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緣生發表於 2010-3-15 02:40

奇門遁甲簡介

<DIV>    ﹝轉貼﹞奇門遁甲簡介</DIV>
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<DIV>      “奇門遁甲”可以說是中國最大的一門秘術學問，也可以說是世界上唯一可以如意控制對方爲主的命運學，在古代中國它被稱爲帝王之學，其中奧秘是極端守秘的，不得泄露于外人，如果一般人盜用，經發現者斬首勿論，所以它可以說是秘傳中的秘傳。因此，它深深地埋沒在歷史的淵底，由於它的可怕，師父只親口傳授弟子，單線傳下來，至今解它的人非常少。</DIV>
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　　奇門遁甲所研究的是在探討自然界的磁性作用在每年，每月，每日，每時中流動情形以至於影響到萬物之靈的所謂運氣，然後歸納出十種活用的符，加以推研研。在中國古代，這種奇門遁甲是用於軍事上的，因此古代軍師無不精通此術的。
 
　　最有名的就是諸葛亮──孔明，大家都知道，他在多次戰役當中利用奇門來布陣來敗敵軍的，如今科技的發達，軍事已不如以往平面對峙的戰術，因此已無人再以之用於軍事上了。但是和我們日常生活中所遭遇的事情卻仍是息息相關的。
 
　　由於這種學問的非常的複雜深奧，因此筆者以最簡潔的語言和方法介紹此法，使一般大衆便於使用，也借此發揚中國的傳統的文化。此外最重要的，因爲奇門遁甲是一種使自己達到最好狀況而改變命運的學問，假如用於作壞事，很可能傷害了對方，所以使用奇門遁甲時，要本著利己利人，達己達人，使自己福也使別人幸福爲原則。
 
天干與九宮八卦陣 
 
　　奇門遁甲這種預測法産生於什麽年代，來源於哪里，至今預測界尚無定論。我們在當前主要學習她的應用，至於其他的留給考古專家去做吧。具體而言，奇門遁甲的本身就是九宮八卦陣。
 
　　《黃帝陰符經》上講“八卦甲子，神機鬼藏”，即是說，奇門遁甲的神妙之處均藏在八卦和甲子之中。所以我們要想學好奇門遁甲，那必須要有扎實的易學知識和深厚的五行干支基礎，這樣你就可以在很短時間內學會奇門遁甲這門絕學。
 
　　由十天干與十二地支的組合而成的六十花甲子是以時間爲主要特徵的全息符號，以後天八卦爲主的九宮八卦是以空間爲主要特徵的全息符號。奇門遁甲就是將這二者按一定的規則組合在一起，構成一個融時空爲一體，包括天、地、人、神（宇宙中的暗物質）在內，多維立體的動態宇宙思維模型，以模型中的時間資訊爲主，進行系統思辨，從而達到預測萬事萬物、以利趨吉避凶的預測法。
 
　　甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、王、癸，這十個天干符號，除去其代表時間概念的特定意義以外，還含有特定的意義。
 
１．甲爲首長，爲元帥，他經常隱蔽在幕後，所以叫遁甲。
２．乙、丙、丁爲三奇，是領導身邊最得力的三個助手。
　　乙爲文官，叫日奇；
　　丙爲武官，叫月奇；
　　丁負責後勤保障供應，叫星奇。
 
　　乙、丙、丁三奇，也可以作爲三支奇兵來理解，出奇制勝往往都靠它。也有人從陰陽五行的概念來解釋乙、丙、丁爲何稱爲三奇，即甲爲主帥，爲陽木，最怕庚金克殺（陽金克陽木爲七殺，最凶）；而乙爲陰木，好比甲木的妹妹，乙庚相合，甲將乙妹嫁給庚金爲妻，這樣甲木就解除了威脅，乙自然可稱得上實行“美人計”的奇兵了；丙爲陽火，木生火，他好比甲木的兒子，能克殺庚金，保護甲木之父，所以他自然也是一奇；丁爲陰火，她好比甲木的女兒，也能克傷庚金，保護甲木之父，所以也是一奇，爲此她還有“玉女”的美稱。
 
　　戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六儀。
 
　　十天干與十二地支相配，形成六十甲子，則十天干每個都會用六次，這樣就形成了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。
 
奇儀的象意 
 
甲首的象意
 
天文：太陽。
地理：高地、高山、樹林。
人物：總統、總理、國王、貴族、官吏。
身體：肝膽、眼睛、筋。
性情：威嚴、正直、愉快、頑固、獨斷、浪費。
事業：藝術、實業、企業。
屋舍：宮殿、高塔。
飲食：酸姓食物、幹美食物。
物品：王冠、金、玉、寶物、青色物。
 
乙奇的象意
 
天文：月亮、太陰。
地理：草原、花園。 
人物：皇後、總統夫人、船員、旅行者。
身體：肝臟、眼睛、手爪。
性情：敏感、幻想、忍耐、依賴、懦弱、自私。
事業：航海家、玄秘之術。
屋舍：集會所、餐廳。
飲食：澀味之物、一般食物。
物品：水銀、遺失物、日用品、綠色之物。
 
丙奇的象意
 
天文：木星。
地理：首都、乾旱之地。
人物：將軍、教宗、首相、總理。
身體：小腸、脈、唇。
性情：寬大、慈悲、正義、短見、虛榮、偏激。
事業：學術、政治。
屋舍：法庭、高樓大廈。
飲食：苦味之物、水果類。
物品：藥石、鋅、錫、商品、紅色之物。
 
丁奇的象意
 
天文：計星。
地理：燒過之地、繁華之地。
人物：官吏、相卜者、司機。
身體：心、唇、氣。
性情：友善、上進、孤立、暴燥、叛逆。
事業：命相蔔業。
屋舍：圖書室、書店、畜舍。
飲食：香濃之物、燒烤之物。
物品：鉛、剪刀、車輛、紅色之物。
 
戊儀的象意
 
天文：水星。
地理：平廣之地、堤防。
人物：詩人、教師、大使。
身體：胃、舌、肉。
性情：機智、順應、雄辯、狡滑、虛僞、焦慮。
事業：醫生、商賈。
屋舍：學校、福利社、商店。
飲食：鮮美之物。
物品：書本、筆墨、文具、黃色之物。 
 
己儀的象意
 
天文：金星。
地理：田地、平原。
人物：歌星、舞女、妓女。
身體：脾、舌、脂。
性情：溫和、忠實、通融、優柔寡斷、懦弱、怠惰。
事業：美術、戲劇業。
屋舍：閨房、戲院。
飲食：穀物、甜美之物。
物品：衣服、戒指、橙色之物。
 
庚儀的象意
 
天文：氣星 
地理：池塘、礦場。 
人物：巫女、間諜、嗜酒者。
身體：大腸、鼻子、皮膚。
性情：多情、理想、疏忽、不安、欺騙。
事業：畜牧業、狩獵業。
屋舍：墓地、仙幻之境。
飲食：辛辣之物、甘美之物。
物品：鋼鐵、刀刃、白色之物。
 
辛儀的象意
 
天文：土星。
地理：荒地、墳墓、墓場。
人物：農民、木工、宗教之徒。
身體：肺、鼻、毛。
性情：實在、中庸、耐久、苛薄、冷淡、憂鬱。
事業：道術、武術。
屋舍：寺廟。
飲食：辛辣之物、鹵醬之物。
物品：斧、錘、弓、箭、透明之物。 
 
壬儀的象意
 
天文：火星。
地理：沙場、戰場。
人物：戰士、盜賊、廚子。
身體：膀胱、耳朵、骨頭。
性情：積極、勇敢、熱情粗野、急性。
事業：軍職、屠宰業。
屋舍：軍營、牢房。
飲食：鹹物、煎過之物。
物品：槍炮、火雷、燈燭、黑色之物。
 
癸儀的象意
 
天文：羅星。
地理：黑暗地、黃泉。
人物：屍首、兇手、間諜、偵探。
身體：腎臟、頭髮、耳朵。
性情：活動、啓發、強制、不忠實。
事業：警察、調查員。
屋舍：洞穴、陰府。
飲食：醬漬過之物、淡色之物。
物品：冥紙、棺木、紫色之物。
 
奇門遁甲的格局
 
　　所謂六甲，即甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。這六甲就是六位將帥，其中甲子爲元帥，其他五甲爲大將，他們在排兵布陣中都要隱遁在一定的旗幟之下。在奇門遁甲的九宮八卦陣中，他們的儀仗旗幟是固定不變的。
 
　　元帥甲于隱蔽在戊土下，二甲大將甲戌隱蔽在已土之下，三甲大將甲申隱蔽在庚金之下，四甲大將甲午隱蔽在辛金之下，五甲大將甲辰隱蔽在壬水之下，六甲大將甲寅隱蔽在癸水之下。
 
　　因此可簡單記爲：甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。這是永定例，即永遠不變準則。
 
　　十天干將甲隱遁起來，剩下九幹，以配九宮八卦陣。六甲分別隱蔽在六儀之下，與乙、丙、丁三奇分占九宮。他們有固定不變的順序和隊形。這個順序和隊形就是：
 
　　戊、己、庚、辛、王、癸、丁、丙、乙 
 
　　這一點是奇門遁甲排局布陣的關健，所有的書籍和傳人都沒有或不肯點明這一點。這一個固定不變的隊形和順序，並非一條直線，並非一字長蛇陣，而是一個連環陣，是一個太極圈，是一個永遠迴圈的迷魂陣。如果把它彎曲起來，就構成一個圓圈：
 
　　　　  戊
　　　乙　己
　　丙　　　　庚
　　丁　　　　辛
　　　癸　壬 
　　
也就是說，戊永遠挨著己，己永遠挨著庚，庚永遠挨著辛，辛永遠挨著壬，壬永遠挨著癸，癸永遠挨著丁，丁永遠挨著丙，丙永遠挨著乙，乙永遠挨著戊，無論誰在前、誰在後，前後鄰居是不變的。
 
　　戊爲一宮，己爲二宮，庚爲三宮，辛爲四宮，壬爲五宮，癸爲六宮，丁爲七宮，丙爲八宮，乙爲九宮。
 
　　總之，這是一個布陣的隊形，不是一個行軍的隊形，是正轉或倒轉，即九支部隊在九宮內從一宮到九宮或從九宮到一宮不停頓地進行演練、變換隊形、變換方向的迷魂陣隊形。
 
　　具體而言，所謂陽遁，就是從一宮到九宮，按戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙這個順序順排；所謂陰遁，就是從九宮到一宮，按著這個順序逆排。
 
　　這就是過去書上講的，陽遁，順排六儀，即從一宮到六宮分別爲戊、己、庚、辛、王、癸；逆排三奇，即從七宮到九宮爲丁、丙、乙。爲什麽叫逆排三奇呢？因爲按十天干正常順序應是乙、丙。丁，現在倒過來了，所以叫逆排或逆布三奇。陰遁呢，則順排三奇，即從一宮到三宮，爲乙、丙、丁；逆排六儀，即從四宮到九宮，分別爲癸、王、辛、庚、己、戊。
 
要點：
 
（ 1 ）記住戊、己、庚、辛、王、癸、丁、丙、乙這個永遠不變的迴圈隊形順序；
（ 2 ）陽遁是從一宮到九宮順排，陰遁是從九宮到一宮逆排，就完全可以了。
（ 3 ）甲子戊遁在幾宮，就是奇門遁甲的幾局。
 
　　　陽遁時，甲子戊在一宮時，就是陽遁一局；
　　　甲子戊在二宮時，就是陽遁二局；依次類推。
 
　　陰遁時，甲子戊在九宮，就是陰遁九局；在八宮，就是陰遁八局；在七宮，就是七局；依次類推。
 
　　換句話說，一提陽遁幾局，就指的是甲子戊在幾宮；一提陰遁幾局，也是指甲子戊在幾宮，只不過他們的排列順序有順逆之分罷了。
 
　　比如說，陽遁三局，我們即知甲子戊在三宮，按陽遁順排的規律，則二甲甲戌己在四宮，三甲甲申庚在五宮（寄坤二宮），四甲甲午辛在六宮，五甲甲辰王在七宮，六甲甲寅癸在八宮，丁奇在九宮，丙奇在一宮，乙奇在二宮。
 
　　同樣地，陰遁四局，我們即知甲子戊在四宮，按陰遁逆排的規律，二甲甲戌己在三宮，三甲甲申庚在二宮，四甲甲午辛在一宮，五甲甲辰王在九宮，六甲甲寅癸在八宮，丁奇在七宮，丙奇在六宮，乙奇在五宮（寄坤二宮）。
 
　　依次類推。我們只要記熟了六甲隱在六儀下的固定位置，那麽我們就可以隨時在紙上或手上推演九宮八卦陣即奇門遁甲的格局了。
 
　　這是必須掌握的基本功。
 
時辰六旬與遁甲格局
 
　　由上面得知，用十天干分別布在九宮八卦陣中，正反轉進行演練，共形成陰陽二遁十八種格局，即十八種陣式。在奇門遁甲中就叫陽遁九局，陰遁九局，共十八局，這是地盤上的十八種定局。
 
　　十天干其實主要是時空符號。以十天干配上十二地支，一個干支代表一個時辰（古代一個時辰相當於現在 2 個小時）的話，則六十個時辰，由元帥甲子戊帶頭，正好演練完一種陣式，一種格局。
 
　　即由甲子值班十個時辰：甲子時、乙丑時、丙寅時、丁卯時、戊辰時、己已時、庚午時、辛未時、王申時、癸酉時；
　　二甲甲戌值班十個時辰：甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛已、王午、癸未；
　　三甲甲申值班十個時辰：甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、王辰、癸已；
　　四甲甲午值班十個時辰：甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、王寅、癸卯； 
　　五甲甲辰值班十個時辰：甲辰、乙已、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、王子、癸丑；
　　六甲甲寅值班十個時辰：甲寅、乙卯、丙辰、丁已、戊午、己未、庚申、辛酉、王戌、癸亥。
 
　　這樣，六甲大將每人值班十個時辰，正好六十個時辰，與迴圈記時的六十花甲子相一致，而在這六十個時辰中，六甲將和三奇所在的宮次是固定不變的。比如陽遁一局陣式，甲子始終在一宮戊下，甲戌始終在二宮己下，甲申始終在三宮庚下，甲午始終在四宮辛下，甲辰始終在五宮壬下，甲寅始終在六宮癸下；丁奇始終在七宮星奇下，丙奇始終在八宮月奇下，乙奇始終在九宮日奇下。
 
　　由於在六十個時辰中，三奇六儀所在宮次是固定的，所以就形成一種陣式，一種格局，奇門遁甲就叫一局。
 
　　這就是時家奇門最根本的規律。
 
　　由上面得知，以十天干分別布在九宮八卦陣中，正反轉進行演練，共形成陽遁九局、陰遁九局，共十八種格局、十八種陣式。
 
　　如果以十天干每一干代表一個時辰，即時家奇門，則六十個時辰即六十甲子正好演練完一局、一種陣式。

怀予發表於 2010-3-15 13:55

讀了站長轉帖的論文，說幾句題外的話。

不唯奇門遁甲，三式應該都與古代軍事活動有關，至少在其中不同程度地扮演過一定的角色。但是其中作用有多大，雖可研究，但難驗證，因此難有令人信服的結論。

關於奇門遁甲的星門神奇儀符號系統，其根底大抵在古天文、歷律、運氣學說。筆者覺得，就現有的典籍和考古材料，當下還是很難作出合乎其本意的解釋。有人由今擬古，提出某些帶有假設性的解釋，也很正常。但如果是急功近利武斷地強加解釋，或者按西式“科學”思維去附會出一套說辭，那就容易引人於歧途。

奇門遁甲雖是術數小技，但也蘊含著智慧大道。現今很多研習者，孜孜于求“奇”之占驗技法，渾然不知“遁”之生命大道，捨本逐末，不亦惜哉！

緣生發表於 2010-3-15 14:17

<DIV>[quote]奇門遁甲雖是術數小技，但也蘊含著智慧大道。現今很多研習者，孜孜于求“奇”之占驗技法，渾然不知“遁”之生命大道，捨本逐末，不亦惜哉！ ... 怀予發表於 2010-3-15 13:55 <A href="http://bbs.yuensang.com/redirect.php?goto=findpost&pid=271376&ptid=32772" target=_blank><IMG border=0 alt="" src="http://bbs.yuensang.com/images/common/back.gif"></A>[/quote]</DIV>
<DIV> </DIV>
<DIV>極感謝怀予版主的點撥~~~增智了。</DIV>
<DIV> </DIV>
<DIV>亦希望怀予兄能另題多說一點有關“遁”之生命大道，好讓同好擴闊眼界及視野。</DIV>
<DIV> </DIV>
<DIV>{:5_117:} </DIV>

怀予發表於 2010-3-17 12:32

[quote]  ……另題多說一點有關“遁”之生命大道……   緣生發表於 2010-3-15 14:17 <A href="http://testing1.yuensang.com/redirect.php?goto=findpost&pid=271377&ptid=32772" target=_blank><IMG alt="" src="http://testing1.yuensang.com/images/common/back.gif" border=0></A>
[/quote]
筆者愚見，中國傳統文化中的“道”，無論是《道德經》“道可道非常道”之“道”也好，還是《易經》“一陰一陽之謂道”之“道”也好，其實都是同一個“道”。奇門遁甲“遁”之道，同樣也離不了這個實質的“道”。關鍵在於，研習者如何從遁甲式盤的器占運籌中，自覺認識和把握這個“道”之內涵及其獨特之展現，從而實現《陰符經》提出的“觀天之道，執天之行”。如果舍其“道”甚至反其“道”而行，遁甲大占恐怕也就只能是一件“形而下者謂之器”之“用器”而已了。
相關一點研究及認識，筆者有機會將另文試論之。

緣生發表於 2010-3-17 12:44

<DIV>[quote] 相關一點研究及認識，筆者有機會將另文試論之。 ... 怀予發表於 2010-3-17 12:32 <A href="http://bbs.yuensang.com/redirect.php?goto=findpost&pid=271447&ptid=32772" target=_blank><IMG border=0 alt="" src="http://bbs.yuensang.com/images/common/back.gif"></A>[/quote]</DIV>
<DIV> </DIV>
<DIV>絕對同意怀兄之意。</DIV>
<DIV> </DIV>
<DIV>執術者若忘其道﹝本﹞，不如不占。</DIV>
<DIV> </DIV>
<DIV>期待怀兄大作~~~~~~~~~~~~~~~~~{:5_106:}  </DIV>

法界發表於 2010-3-23 21:14

[i=s] 本帖最後由法界於 2010-3-23 13:16 編輯 [/i]

 
由五术皆可入道，
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怀予前辈以式占入道，体验宇宙生命之大道，<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
真高人也，学习了。<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
期待怀予前辈的新作更多的分享。
 
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