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主題標題： [求助] 問姻緣

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文章一覽：[求助] 問姻緣 (新回覆在最前面,最多列出 6 個)　 [列出所有回覆]

jojogogo 發表於： 2007/09/18 05:20pm

感謝窈窕淑女的解說，很詳盡呢
我呢也曾放生過
以前我常抱起我家賤貓，然後大喊"放生"同時順勢將他丟出去
可是他總是還會再跑回來 -_-!!! 開開玩笑無傷大雅

君子好逑 發表於： 2007/09/18 00:30pm

为什么放生功德最为第一

个人如果真的想要求得福寿，一定要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广，所有的善事中没有比放生更彻底更完美的。这是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的十分有限，所以一个人如果戒杀吃素，少杀掉的生命，免造的杀业，仍然有限，即使我们努力相互告诉，辗转劝说周遭亲友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能够听从我们的劝告从而感化他们不杀生吃素的人也只是寥寥可数。
　　惟有放生，功德最为无量无边。我们一辈子行善的愿望，可以在一天短短的时间内满足实现，千千万万人累积善事的功德，我们自己一个人便可单独成就。只要有信心努力去做，灾祸危难可以马上消除，福报感应可以马上到来，古今中外，从来没有一个人会有例外。

　　而且一般的善事，虽然也可以匡正大意，改变命运，但必须等待机缘，必须遇上机会才能有所作为。比如说复合别人离异的夫妇，找回别人失散的骨肉，归还别人贵失的钱财，拯救别人垂危的生命等等，功德也都是很大，但这些都不是常常可以有的事情，未必我们能遇得上，就算遇上了，也只是偶然而已，绝对不可能有常常可以持续去做的机会。

　　惟有放生，最为殊胜。无论什么地方，无论什么时候都可以进行。钱多的时候，我们便买多一点，多放一些物命，钱少的时候，我们便买少一点，少放一些物命。自己可以衡量自己的能力量力而为，没有什么金钱上多少的限制，并且人多人少都可以进行。

　　所以当一个人身患重病，遭遇急难的时候，自己立下誓愿，愿意广行善事，弥补罪业。当时的发心并非不恳切，但却苦于没有机会碰上适当因缘，而只是苦苦等待，磋砣命光，徒有善愿却无法着手进行实现，如此怎么能够求得如愿的种种感应呢？

　　不如我们自己赶快去放生，短短的时间内即可满足我们的愿望，而且短短的时间内马上会得到成效。放生这件事情，看起来非常简单，做起来也非常容易，感应效果快速普且所得功德广大。

　　如此看来，想要自己所行的善事既深又广，真的非放生莫属。所以说，放生功德最为第一。

君子好逑 發表於： 2007/09/18 00:28pm

问：什么叫做放生？
　　
答：放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀时，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为！

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问：为什么要放生？
　　
答：华严经云：“若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。”简单地说，放生就是还债，还今生累世以来我们所欠无数的杀债。要知道因果报应丝毫不爽，有债必还，有罪必报的真理，今生我们所造的杀债已不可胜数，更何况累劫多生！思及自己通身杀业，不免惶恐愧怍无地自容，怎能不及时深自忏悔，力行放生以期偿还宿债于万一。所以我们要积极地放生、救赎生命、偿还宿债，以期灭罪消愆，消除业障。放生可长养自己的慈悲心肠，悲悯众生，视万物生命如己出，如此则不复颠倒狂妄，不复再造杀业，不再积欠杀债，不再轮回受报！

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问：护生与放生有何不同？

答：护是爱护，在日常生活当中与它们平等对待、和睦相处，和睦相处的根本原因在平等对待；如果不平，和睦就谈不上。和平两个字，和是果，平是因；希求一切众生和睦相处，如果没有平等对待的心，和睦相处是肯定做不到的。今天我们这个地球上，许许多多国家、种族、宗教不平等，所以世界永远不会有和平。什么时候世界有真正和平？大家都觉悟了，人与人之间应当平等对待，人与一切动物要平等对待，人与一切植物要平等对待，和平就落实了。放生是看到那些小动物被人抓到，就要被人杀害了，我们遇到，这个时候应当想方设法把它买下来。买下来，斟酌情形，如果买下来放生它能活，我们要救它；如果看它就是买下来放生，它也活不了，这就不必了，我们念佛、诵经、念往生咒，给它回向、给它祝福。为什么？它已经没有办法活下去了。所以护生是本，放生是末，本末一定要搞清楚。放生是众生有急难的时候，我们帮助它一把，古德常讲：‘救人一命，胜造七级浮屠’，所以要救护众生的这些灾难。

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问：外道与佛教放生的区别：

答：有很多其它宗教也倡导护生放生，但是佛教护生放生的不共，就是通过护生放生活动中的念诵仪轨与施甘露水，给有情种下了解脱的种子。而其它宗教却不能。仁波切特别特别强调“法布施”的重要性。

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问：小乘与大乘放生的区别：

答：小乘的护生放生活动，主要目的是自利。而大乘的护生放生活动主要目的是利他。而这些区别主要取决于护生放生活动的发心与回向。所以护生放生活动中以加行发心、正行无缘、回向菩提的三殊胜摄持至关重要。

大乘的护生放生活动的殊胜：
一是对有情的无畏施，使他们脱离暂时的死亡恐惧与痛苦。
二是对有情的法布施，使他们种下了解脱的种子，将来一定会解脱。
三是培养佛子的菩提心，让自他迅速解脱。
四是昭续佛法，使更多的有情不断的与佛法结缘，同时也是创造善知识长久驻世的殊胜缘起。

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问：能不能告诉我放生物命死亡更深一层的意义？

答：我们可以看看‘金光明经’流水长者子品中，佛陀昔为流水长者子，不忍上万条鱼干涸死亡，急遣二十集大象负水济鱼，活鱼性命，并为上万条鱼说法念佛，上万条鱼得此功德，当日命终，众鱼尸体积聚池畔，神识往生忉利天，享无极之福！有经为证：‘尔时其地，卒大震动，时十千鱼，同日命终，既命终已，生忉利天。’
其实最有大福报的是经过放生皈依念佛仪式后，当日死亡的生命，试问千千万万的众生中有几个在命终时能皈依佛门，又有法师及众多居士为其恳切念佛，为其超渡，今日业报速尽，早日脱离三恶道，岂非福缘深厚？早日畜生报尽，早日转生，早日念佛修行，早日往生西方极乐世界，岂非因缘殊胜？
所以，放生居士们但发慈悲心救赎生命，并设身处地为每一个生命着想，物命万一死亡，我们也问心无愧，同时也寄予无限的祝福与希望！

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问：当人类和动物都需要帮助时，是否我们应该给予人类更多的关注？

答 :不一定。

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问：放生有什么功德？
　　
答：放生的功德无量无边，不可胜数，简单地举其大要述说如下：
　　（一）无刀兵劫，免除战争杀祸。
　　（二）长寿、健康、少病。
　　（三）免天灾横祸，无诸灾难。
　　（四）子孙代代昌盛，生生不息。
　　（五）多子宜男，所求顺遂！
　　（六）官禄亨通，一帆风顺。
　　（七）喜气吉祥、四季安宁。
　　（八）解冤释仇，诸恶消灭，无忧无虑。
　　（九）合天心，顺佛令，物类感恩、诸佛欢喜。
　　（十）得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方极乐世界。

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问：放生可成佛否？

答：诸佛无心，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因缘，非小善之所能比。凡我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。

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问：为什么放生功德最为第一

答：一个人如果真的想要求得福寿，一定要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广，所有的善事中没有比放生更彻底更完美的。这是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的十分有限，所以一个人如果戒杀吃素，少杀掉的生命，免造的杀业，仍然有限，即使我们努力相互告诉，辗转劝说周遭亲友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能够听从我们的劝告从而感化他们不杀生吃素的人也只是寥寥可数。
　　惟有放生，功德最为无量无边。我们一辈子行善的愿望，可以在一天短短的时间内满足实现，千千万万人累积善事的功德，我们自己一个人便可单独成就。只要有信心努力去做，灾祸危难可以马上消除，福报感应可以马上到来，古今中外，从来没有一个人会有例外。
　　而且一般的善事，虽然也可以匡正天意，改变命运，必须等待机缘，必须遇上机会才能有所作为。比如说复合别人离异的夫妇，找回别人失散的骨肉，归还别人贵失的钱财，拯救别人垂危的生命等等，功德也都是很大，但这些都不是常常可以有的事情，未必我们能遇得上，就算遇上了，也只是偶然而已，绝对不可能有常常可以持续去做的机会。
　　惟有放生，最为殊胜。无论什么地方，无论什么时候都可以进行。钱多的时候，我们便买多一点，多放一些物命，钱少的时候，我们便买少一点，少放一些物命。自己可以衡量自己的能力量力而为，没有什么金钱上多少的限制，并且人多人少都可以进行。
　　所以当一个人身患重病、遭遇急难的时候，自己立下誓愿，愿意广行善事，弥补罪业，藉以延长自己的寿命。当时的发心并非不恳切，但却苦于没有机会碰上适当因缘，而只是苦苦等待，磋砣命光，徒有善愿却无法着手进行实现，如此怎么能够求得除病消灾延寿免难的种种感应呢？
　　不如我们自己赶快去放生，短短的时间内即可满足我们的愿望，而且短短的时间内马上会得到成效。放生这件事情，看起来非常简单，做起来也非常容易，感应效果快速并且所得功德广大，一个人放生，可以免除一个人身家的疾病灾难，众多人放生，可以挽救世界的浩劫，改变世界的命运。
　　如此看来，想要自己所行的善事既深又广，真的非放生莫属。所以说，放生功德最为第一。

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问：放生有什么意义？

答：世间意义－－－－护生保命，远离威胁。解救一切生命受到威胁或受到伤害的动物、昆虫等，将它们安置于安全的境地，使之远离一切危险灾难。

出世间意义－－－－－出三恶苦，永脱六道，暂得解脱，修行成佛。

在放生的仪轨中，由上师或法师为被放生的动物授三皈依后，动物们将结下“不堕地狱、饿鬼、旁生，永不再受三途苦”的殊胜因缘。虽然动物听不懂法师诵念的经文心咒，但是在它们的八识田中或潜意识里却已经播下成佛的种子。随各人因缘，这些动物在此生了结后，将转生为人，得遇佛法，终将出离轮回，成就作佛！

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问：能不能简单地告诉我放生的道理？
　　
答：(一)因果报应、如影随形、分毫不爽，种什么因、得什么果是亘古不变的真理。放生就是救人家的命，种了善因，必得善果，阻碍批评放生就是妨害人家救命，种了恶因，必得恶果。
　　(二)天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉避凶，也会贪生怕死，皆有悲欢喜怒。今朝放生，物类皆知感恩图报！
　　(三)天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是因为宿业深重，不幸沦为异类畜生，一旦业障消除，同样可以证得佛果。今朝放生，等于救一未来佛！
　　(四)天地万物众生与我，在无始以来的轮回中，皆曾经互为手足亲眷。今朝放生，等于救自己的亲人！
　　(五)天地万物众生与我，在过去的轮回中，皆曾经互为冤家仇敌。今朝放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报！

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问：放生后自己会有什么改变？
　　
答：放生可以长养我们的慈悲心肠。在放生过程中让我们体会到天地万物率皆平等，皆有感觉，皆具佛性，皆能成佛的真理，使我们慈悲看待每一条生命，并且尊重珍惜！从而在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善奉行，以慈悲心看待世间的一切。要知道佛心就是慈悲心，当我们长养慈悲，心与佛合，诸佛欢喜，自然容易与佛感应道交，学佛道业自然容易成就！

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问：放生应有的正确态度是什么？以及要注意的地方有哪些？
　　
答：放生是一门学问，须要注意的地方很多，初发心的居士可委托有经验可*的放生团体代放，并参加其放生活动，从中请教有经验的前辈们，渐渐地自己便可随缘随力放生，并且广为周遭提倡此一难得的殊胜法门。
　　
　　放生应当注意以下几点：
　　(一)不预定：在不预先告知的情况下，突然去采买物类放生，以避免造成渔夫猎人商家借机捕抓兜售。
　　(二)不固定：不固定时间地点采买，不固定时间地点放生，总之避免有心人士借此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。
　　(三)多少不拘：随个人心，随缘买物放生，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不嫌少，物命万千不嫌多，只要慈悲喜舍，心诚为要。甚至没有钱也可以出力，随喜放生、赞叹放生，也是功德无量。
　　(四)细心周到：放生的地点宜选择人烟稀少、地广水深，适合物类生存之地域为原则。放生是救命的行为，把众生当作是自己的父母手足子女看待，尽量做到周全完备，庶几问心无愧才可以！
　　(五)仪式简单隆重：放生的仪式宜简单隆重，放生过程宜迅速确实，千万不可因人为因素拖延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。
　　(六)授三皈依念佛：放生前一定要授三皈依并予以念佛，今朝有缘放其性命，吾人更当发菩提心，愿物类众生永不再堕三恶道中，并得今生报尽，来世为人，值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生，是放生中最重要、最究竟的意义！

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问：请问历代祖师大德有哪些人提倡放生？
　　
答：提倡力行放生是世尊金口宣说千古不易的真理，历代祖师大德亲身实践并广为提倡者多不胜数。古代如智者大师、寒山大师、拾得大师、永明大师、慧能大师、莲池大师、憨山大师等；近代如印光大师、弘一大师、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等，均教诲我们要力行放生，典籍历历，查当可知。

君子好逑 發表於： 2007/09/18 00:25pm

呵呵

是买一些待宰的动物，如鱼虾鳖龟，放它们生路，上天有好生之德，放完之后，即许愿以此放生之德求何愿。

无论道家，佛家，皆是自作自受。佛经云：诸功德中，放生第一。佛说放生可以满任何人的任何一个心愿。

放生十大功德--印光大师（相传为大势至菩萨转世）

（一）无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。　

　（二）集诸吉祥。吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。　　

（三）长寿健康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。　　

（四）多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。　　

（五）诸佛欢喜。一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。　　

（六）物类感恩。所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。　　

（七）无诸灾难。慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。　　

（八）得生天上。戒杀放生者，来世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。　　

（九）现在为人生极危险时代。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人。如众生报恩，则诸恶消灭，四季安宁。　　

（十）动物由下级进于高阶之状态，与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物学家之言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。

历代祖师大德放生开示
　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　智者大师
　　智者大师相传为释迦牟尼佛乘愿再来，随陈时代，大师见临海渔民捕鱼杀生，大起慈悲，以衬施买临海渔沪一所作放生池，兼为渔民讲经说法，渔民闻法后率皆改行转业，好生从善，并献临海江沪溪梁六十三所，达三四百余里，全部作为放生池，是我国有史以来最早的大规模放生，所救活的物命数以亿万计，现在的西湖，就是大师当年所创的古放生池。
　　　　　　　　　　　永明大师
　　永明大师相传为阿弥陀佛慈悲示现，五代时大师为余杭县库吏，常常因救急以库钱买鱼虾等物命放生，后因监守自盗罪被判死刑，行刑前大师态度从容，面不改色，国王很奇怪便询问他缘由，大师回答：“我因为放生，救活的生命数以千万，趁此功德，正好往生西方极乐世界，怎能不观喜呢？”国王敬重大师德行，便释放了他，大师自此出家为僧，念佛修行，得道证果，后世遵为莲宗六祖。
　　　　　　　　　　　慧能大师
　　禅定六祖慧能大师，自得五祖弘忍大师黄梅心印后，为躲避同门兄弟的迫害，逃亡江南，隐姓埋名，乔装平民，隐居于猎户群中。猎人交往大师守网，大师慈悲为怀，见被擒被抓的狼獐鹿兔等等猎物，莫不设法为之放生，这样放生放了十六年，救活的物命不可胜数，并且感动了猎户，放下屠刀，改行向善。后大师坐曹溪道场，大兴禅宗，道播神州！
　　　　　　　　　　　寒山／拾得大师
　　寒山问拾得：放生可戊佛否？答曰：诸佛无心，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因缘，非小善之所能比。凡我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。
　　　（寒山大师相传为文殊菩萨示现，拾得大师相传为普贤菩萨示现。）
　　　　　　　　　　志公禅师
　　梁武帝问志公禅师：“放生功德如何？”
　　答曰：“放生功德，不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因缘，遂使升沉各别，以渠生死轮回互为六亲眷属，改头换面不复相识。若能发喜舍心，起慈悲念，赎命放生者，现世保病延生，未来当证菩提。”
　　　　　　　　　　　放生颂
　　　　放生合天心　放生顺佛令　放生观音慈　放生普贤行
　　　　放生无忧恼　放生少病疾　放生嗣胤昌　放生官禄盛
　　　　放生免三灾　放生家门庆　杀生与放生　果报明如镜
　　　　　　　　　　　（志公禅师因果录）
　　　　　　　　　　　遵氏大师（慈云忏主）
　　遵氏大师晚年主持杭州昭庆、灵山等寺，讲经弘法，宋真宗赐号“慈云”，大师曾以天台智者大师放生的故事，告诉州判王钦若，并讲他奏准以西湖为放生池，获朝廷准许，下令西湖为放生池，禁止一切渔获捕猎，重视智者大师时代放生风范！
　　　　　　　　　　　佛印禅师
　　　　贪他一脔脔还他　古圣留言终不伪
　　　　戒杀念佛兼放生　决到西方上品会
　　　　　　　　　　　（戒杀文）
　　　　　　　　　　　真歇禅师
　　　　人之生日到来　应当持斋戒杀　或是买命放生　或是诵经念佛
　　　　修桥砌路煮茶　随意奉行善事　报答生身父母　乳哺三年大德
　　　　　　　　　　　（庆生报本戒杀文）
　　　　　　　　　　　莲池大师
　　　　“疾病之由，多从杀生中来，故偏重放生也。”
　　　　　　　　　　　（径中径又径　精持门）
　　“戒杀之众，善神守护，灾横消除，寿算绵长，子孙贤孝，吉祥种种，难可具陈。若更随力放生，加持念佛，不但增崇福德，必当随愿往生，永脱轮回，入不退地。”
　　　　　　　　　　　（劝戒杀放生文）
　 “世间至重者生命，天下最惨者杀伤”
　 “放生非独佛教，儒中君子无不奉行。”
　　“诸放生者，或增福寿，或延寿算，
　　或免急难，或起沉痾，或生天堂，
　　或证道果，随施获报，皆有征据。”
　　“普劝世人随所见生命发慈悲心，是捐舍世财，作斯方便。”
　　“若无财者，只发慈悲心，亦是福德，或劝他人放生，或见人放生，赞叹随喜，增其善念，亦是福德。”
　　“放生不杀，与物无冤，非惟安乐今生，以此善根，当来之世，长寿永福，乃至成佛，万类有情，倾心归附。”
　　“心大德深，其事何验，盖利他者菩萨之行也，以此行门助修道业，譬如船得顺风，必能速得涅盘彼岸矣。净业三福，慈心不杀实居其一。今能不杀，又放其生，既能放生，又以法济令生净土，如是用心，报满之时，九品莲台高步无疑。普劝世人，幸勿以我德薄人微。而不信其语也。”
　　　　　　　　　　　（放生文）
　　“今更立简易一法，佐使并行，不拘时日，见即买放。于甘月下书某日放生若干，巨生以个数计，细生以觔数计，岁终总算，存以自考。”
　　（巨生如鸦雀龟鳖及大鱼等，细生如虾螺蛙蛤及小鱼等，积功累德，当知果报不可思议。）
　　　　　　　　　　　（放生图说）
　　　　　　　　　　　· 放生颂
　　　　　　　　　　　（书放生卷后）
　　　　　人既重其生。物亦爱其命。放生合天心。放生顺佛令。
　　　　　放生怨结解。放生罪垢净。放生免三灾。放生离九横。
　　　　　放生寿命长。放生官禄盛。放生无忧恼。放生少疾病。
　　　　　放生嗣胤昌。放生家门庆。放生观音慈。放生普贤行。
　　　　　放生悟无生。放生生死竟。放生与杀生。果报明如镜。
　　　　　　　　　　　（放生图说）
　　　　　　　　　　　· 放生偈
　　　　　上帝好生。下民伤生。舍财救生。图财捕生。繇二念生。故有众生。
　　　　　生无所生。亦无能生。无生不生。是名放生。
　　　　　　　　　　　憨山大师
　　　　　　　　　　　· 放生偈
　　　　　人既爱其寿　生物爱其命　放生合天心　放生顺佛令
　　　　　放生免三灾　放生离九横　放生寿命长　放生官禄盛
　　　　　放生子孙昌　放生家门庆　放生无忧恼　放生小疾病
　　　　　放生解冤结　放生罪垢净　放生观音慈　放生普贤行
　　　　　放生与杀生　果报名如镜　放生又念佛　万修万人证
　　　　　　　　　　　蕅益大师
　　“杀生即杀自心未来诸佛，放生即放自心未来诸佛，若放自心未来诸佛，即真念佛三昧，修此念佛三昧，是恒转法华经百千万亿部也。”
　　“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生，放生一法，唯广与久，一杯水不救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，车火未有不灭者，今杀运纷纷，并同分恶业招感，非慈悲三昧水，熟能熄之。”
　　　　　　　　　　　（灵峰宗论卷六之三）
　　　　　　　　　　　印光大师
　　“戒杀放生者，来世得生于四王天，享无极之福，若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。”
　　　　　　　　　　　（放生十大功德）
　　“凡有欲家门清泰，身心康宁，天下太平，人民安乐者，请皆于戒杀放生，吃素念佛中求之，则求无不得矣。”
　　　　　　　　　　　（法云寺放生池疏）
　　“佛教东来，阐明因果报应，令人戒杀放生，断荤吃素。”
　　　　　　　　　　　（挽回劫运论）
　　“余向提倡戒杀放生，因果报应等事理，以其挽救天灾人祸。”
　　　　　　　　　　　（劝爱惜物命说）
　　“人惟欲眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。”
　　　　　　　　　　　（江慎修先生放生杀生现报录序）
　　“我今幸承宿世福善，生于人道，固宜解怨释结，戒杀放生，令彼一切有生命者，各得其所。又为念佛回向净土，令得度脱。”
　　“凡大圣大贤，无不以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息刀兵而乐天年之基址。”
　　“是知戒杀放生，乃拔本塞源之济世良谟也。”
　　“须知放生一事，实为发起同人，普护物命之最胜善心。”
　　　　　　　　　　　（南浔极乐寺重修放生池疏）
　　“放生一事，原为启发现未人之善心，以期戒杀茹素，普令含识各得其所，各尽天年。近之则息杀因，远之则灭杀果，小之则全吾心之纯仁，大之则弭世界之杀劫。”
　　　　　　　　　　　（常熟莲华庵放生池碑记）
　　“天地之大德曰生，人民之大本曰善，生则植物动物并育，善则仁民爱物修行。干为大父，坤为大母，民吾同胞，物吾与也。”
　　　　　　　　　　　（灵岩山寺下院放生池附设放生会缘起碑记）
　　“常行放生，常行杀生，天地鬼神常为鉴临，必当降以祸福，且勿忽其弱而欺之。”
　　　　　　　　　　　（放生杀生现报录戒杀放生各文合编序）
　　“圣君贤相，哲士鸿儒，多皆仰遵佛训，俯培己仁，或茹素而断荤，或戒杀而放生，其嘉言懿行，载诸史册，亦企后人同修慈心，愍彼物类。”
　　　　　　　　　　　（乌程周梦坡居士夫人诞期放生碑记）
　　　　　　　　　　　弘一大师
　　“先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。”
　　“惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。”
　　　　　　　　　　　（放生与杀生之果报）
　　　　　　　　　　　虚云老和尚
　　“我们要勇猛精进，要内外加修。内修，即是单单的参一句“念佛是谁”的话头，或念一句“阿弥陀佛”，不起念嗔痴恚种种其他念头，使真如法性得以透露。外修，即是戒杀放生，将十恶转为十善，不要一天到晚酒肉薰天，造无边的罪业。”
　　“近来世界人民遭难，杀劫之重，皆是果报所遭；每每劝世人要戒杀放生，吃斋念佛者，也就是要大家免遭因果轮回之　报；诸位须当信奉，种植善因，成就佛果。”
　　　　　　　　　　　（虚云和尚方便开示）
　　　　　　　　　　　谛闲大师
　　“不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也。”
　　“历朝以来，缁素通人，慈善大家，以放生为务者，典籍所载，未易仆罄也。”
　　“古圣先贤，莫不以仁慈济物，博爱利生，是知凡为人者，要当以仁存心。”
　　“夫干曰大生，坤曰广生，生物不息，天地之大德，人秉天地之气以生，当以天地好生之心为心。”
　　　　　　　　　　　（谛闲大师语录）
　　　　　　　　　　　圆瑛大师
　　“至论护生一事，佛儒二教，若合符节。我佛以大慈大悲而为救世之本，大慈者，与一切众生之乐，大悲者，拔一切众生之苦。”
　　“吾人当学佛之大慈大悲，实行戒杀放生，方是学佛之行。是以学佛者，不仅持律戒杀，尤当竭力放生，方合我佛慈悲宗旨。”
　　“儒教周易有言，干曰大生，坤曰广生，天地之大德曰生，故孔子赞易以生生。吾人应体天地好生之德，提倡戒杀放生。”
　　“出家以来，每年力行放生，本会乃以莲池放生会为名，当以佛教慈悲，儒宗恻隐，而作护生运动，实为天下无上吉祥善事。”
　　“希望社会诸君，勉力行之，即遇寿辰、结婚、生子，是自己求生，庆生吉祥之事，均宜戒杀放生茹素，以善因而求善果也。”
　　　　　　　　　　　（圆瑛法师讲演录）
　　　　　　　　　　　妙善大师（金山*）
　　“最好的消业方法，莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿的。”
　　　　　　　　　　　（金山*　煮云法师着）
　　　　　　　　　　　李炳南老居士
　　“放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不杀，天有好生之德，可以想见功德之大，所得善报无量无边。在二千八九百年时的中国与印度，未通消息，佛教在印，曾行放生，儒教在中亦曾放生，并非谁倡谁效，善道自然同耳，两教放生之经典各有记载，多不胜举，查书当知。”
　　“下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。”
　　“上等功德，除了断缘外，必须兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七乐浮屠就是寺庙的七层宝塔，这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。”
　　“一切众生不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放它的性命你就是菩萨。”
　　“不单是佛教提倡戒杀放生，我们中国的古圣先贤，亦多说戒杀放生的道理。”
　　“戒杀放生，这是心性的问题，就是有慈悲，没有慈悲的问题。”
　　“奉劝诸位，现在战乱还未来临，快快改往修来，快快戒杀放生。”
　　　　　　　　　　　（李炳南老居士全集）
　　　　　　　　　　　忏公师父
　　“丙甲春云卧病冈山，经久不愈，医药治疗，营养滋补，静摄调护，悉皆罔效，身心苦闷，不知所措。嗣承净业道侣慈悲劝谕，谓若提倡放生，与众行之当得早占勿药云云。云遂依劝告，先自放生，并同诸方提倡，经时不久，顽强痼疾霍然痊愈。”
　　　　　　　　　　　（放生仪规）
　　　　　　　　　　　圆因师父
　　“我们多今生累劫以来，所造所欠的杀债，可能也虚空也装不下，而放生就是还债，还累劫多生以来，我们所欠无数的杀债。”
　　“我们要深信因果，放生自有放生的善报，杀生自有杀生的恶报，鼓励赞叹放生自有鼓励赞叹放生的善报，阻挠批评放生自有阻挠批评放生的恶报，种什么因，就得什么果，因因果果是绝对错不了的。”
　　“疾病癌症，灾难不幸之所以会发生，就是缘于我们以前所造的杀业感召而来的业报。解决之道就是放生，藉着出钱出力赎命放生，来偿还以前我们所欠无数的杀债。”
　　“每一个众生最宝贵的是自己的生命，杀了他，他最恼恨，冤仇结得最深，所以说杀业最重，每一个众生最珍贵的还是自己的生命，救了他，他最感激，福善积得最深，所以说放生第一。”
　　“放生就是救急，与其他的功德不一样，放生是救性命垂危，朝不保夕的受果受难的众生，我们一放生，当下众生就免除死难，重拾生机，我们不放生，众生就只有受宰待杀的唯一死路了，放生是救急救命的行为，所以功德至大，非其他小善所能比拟！”
　　“放生最重要的是皈依以及念佛。“皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。”物命在经过三皈依仪式后，承佛法僧三宝加持，畜生报尽，不再沦入三恶道中，得以转世超生，并且物命亲闻“南无阿弥陀佛”圣号。六字洪名盈盈入耳，既植道种，他日因缘成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永断六道生死轮回，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意义。”
　　“放生最容易消沬障，因为不限时间、不限地点、人多人少、钱多钱少都可以放生，正因为简单易行，人人可为，太容易消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，千方百计阻挠我们放生，不让我们消业障，所以放生所遭受的阻挠最大，所引起的批评最多；这是因为众生业障深重的缘故。因为业障深重，众生物命无福值遇善人受救免除死难，因为业障深重，人们无福救赎生命，偿还杀债。”
　　“批评毁谤放生，阻挠质疑放生的人要小心，因为阻挠人家放生就等于杀生，害了千千万万物命无法受救，含冤而死，其罪过无量无边，一定要赶快改过忏悔，否则地狱苦刑是一定逃不掉的。”

jojogogo 發表於： 2007/09/18 02:54am

放生求姻缘???
請問窈窕淑女這是啥意思?
置之不理嗎?

君子好逑 發表於： 2007/09/17 10:22am

求姻缘的人好多看来我不孤单了呵呵

我放生求姻缘你也试试

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