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緣生術數研究社【風水專欄特稿】 → 發表回覆

主題標題: 陽宅玄空學斷應﹝五﹞:先、後天八卦之奧秘
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    文章一覽:陽宅玄空學斷應﹝五﹞:先、後天八卦之奧秘 (新回覆在最前面,最多列出 6 個)  [列出所有回覆]
    緣生 發表於: 2005/06/24 00:46am
    [這篇文章最後由緣生在 2005/06/25 02:49pm 第 2 次編輯]



    先、後天八卦的結合

    從上文讀者們可知先天八卦實為陰、陽本體之對待,後天八卦則為五行氣機在宇宙中之流轉。

    先天八卦與後天八卦,代表了對待及流行的觀概念,而當先、後天八卦結合運用時,便成為了立體的宇宙哲學,亦即是玄空風水理論的基礎。

    《易經•說卦傳》中有提到“乾,健也。坤,順也。震,動。巽,入也。坎,陷也。離,麗也。艮,止也。兌,說也。”這八個卦的基本性質十分重要,亦為學習玄空風水一定要知道的東西。

    乾健也,具剛強之意,後天乾卦居於先天的艮宮。乾雖為金,卻具陽土之本質。

    坤順也,具柔順之意,後天坤卦居於先天的巽宮。 坤雖為土,卻具柔木之本質。

    震動也,具變動之意,後天震卦居於先天的離宮。震雖為木,卻具炎火之本質。

    巽入也,具進退之意,後天巽卦居於先天的兌宮。巽亦為木,卻具陰金之本質。

    坎陷也,具陷溺之意,後天坎卦居於先天的坤宮。坎雖為水,卻具陰土之本質。

    離麗也,具明麗之意,後天離卦居於先天的乾宮。離雖為火,卻具陽金之本質。

    艮止也,具停止之意,後天艮卦居於先天的震宮。艮雖為土,卻具剛木之本質。

    兌說也,具喜悅之意,後天兌卦居於先天的坎宮。兌雖為金,卻具寒水之本質。
    <br>

    從中可見乾、兌二卦雖同具五行屬金之氣,卻有本質上陰、陽的分野;至於震、巽二卦雖亦同是五行屬木,但在本體上卻有剛、柔之性質分。可見玄空家在作風水佈局時,若在卦理的使用上有所疏忽,本想使用『乾』卦卻誤採用了『兌』卦,這便即時有機會把吉凶倒轉了。這些卦理上的基礎,在玄空風水上應用十分之廣,亦甚為重要。


    結論:

    從上文筆者的論述,可見玄空風水與易學之關係實千絲萬縷。風水師若然對易學之原理欠缺認識,便很容易把整個玄空學的系統錯誤理解,更甚者會把吉凶倒置。對於當事者而言,只要有一線之差,風水師便更可能即時反令事主立於險地,誤人誤已。故此正如在陳雪濤老師所說:“卦之象,實在是卦之所以為卦之所在,卦象不明,則易義便失,風水的斷應便失準,是故易之卦象不可不學”,誠為切理!

    --------------------------------------------------------------------------
    (C) 所有內文及圖案皆屬作者緣生所有,未經書面授權或同意,請勿任意複製、轉載或作出任何出版及商業用途。 ﹝此文乃作者在風水天地雜誌,卷152 內登文之原稿﹞

     
    緣生 發表於: 2005/06/18 00:14am
    後天八卦的流轉

    宇宙萬物除了在大自然中會體現出相對待的關係之外,隨著時、 空的變化,它們皆會出現生、 老、 病、 死等的終始現象。 後天八卦就是反映出這種時、 空流轉變化關係的產物。﹝請參考圖二﹞

    後天八卦所代表的是“流轉” 的觀念,象徵著時間的變化。

    宇宙萬物的生成,陰陽的消長其實是逐漸生成的,必須要經過一定的歷程才衍生出各種情狀。因此“時序”的流行便成為了後天八卦一個重要的觀念,例如四季寒暑冷熱的變化是也 。亦由此,木、火、土、金、水五行流轉之氣亦應運而生。

    《易經•說卦傳》中所記載的“帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮。” <br>

    便是闡明上述原理的明證。震為萬物之始,為正春,巽為春夏交替,離為正夏,坤在夏秋交接之間,兌為正秋,乾則為秋冬之交界,坎為正冬,艮是萬物之終始,為冬始轉春之時。讀者們對此不妨多加咀嚼。


    ﹝圖二﹞後天八卦圖

    此主題相關圖片如下:
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    ﹝待續•••﹞
     
    緣生 發表於: 2005/06/12 08:48pm
    [這篇文章最後由緣生在 2005/06/18 00:14am 第 1 次編輯]


    《易經•說卦傳》中有云:“天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,八卦相錯。”

    乾、 兌、 離、 震、 巽、 坎、 艮、 坤此八卦,就是包涵了大自然中這天﹝乾﹞、 澤﹝兌﹞、火﹝離﹞、 雷﹝震﹞、風﹝巽﹞、水﹝坎﹞、山﹝艮﹞、地﹝坤﹞等八種自然現象的『精神』。

    在《說卦傳》中所云的“八卦相錯”,就正是表現出萬物中陰與陽相對待的涵義。亦因為有了陰與陽之對待,才會出現天、地;山、澤;雷、風及水、火等自然現象的平衡。它們之間相互對待的關係雖然是不變的,但卻會隨時間的流轉而生出相互間比重上的轉變,由此才使宇宙萬物會依時、空之異而生化出千變萬化的各種情狀。

    這種從“不變”“變”之間所產生的『玄機』,便是先、後天八卦在描述宇宙“萬物在序變中所蘊含的奧秘。這亦是玄空風水學中極重要的基礎概念之一。


    先天八卦的對待

    在先天八卦圖中﹝圖一﹞,可看到“天、 地;山、 澤;雷、 風及水、 火的“對待”。在先天八卦圖左邊的乾、兌、離、震為陽儀,右邊的巽、坎、艮、坤為陰儀。
    陽氣從左轉,陰氣則從右走。陽進、陰藏,先天八卦寫出了萬物的『一體兩面』。

    圖一:先天八卦圖

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    先天八卦所代表的是對待的觀念,由於宇宙萬物不是陽就是陰,在陰陽消長中自然就形成了萬物不同的特質。陰、陽對待是一種相對的概念,但卻是屬於同一本體的。因此先天八卦就出現了:「天地定位,雷風相薄,山澤通氣,水火不相射」


    ﹝待續•••﹞
     
    緣生 發表於: 2005/06/11 09:53pm
    [這篇文章最後由緣生在 2005/06/11 09:58pm 第 2 次編輯]


    引言:

    在陳雪濤老師撰寫的《天機妙訣》﹝聚賢館出版社出版﹞一書中,就有這樣記載:

    “《易經》是一切玄空的基礎。…卦之象,實在是卦之所以為卦之所在,卦象不明,則易義便失,風水的斷應便失準,是故易之卦象不可不學。” <br>

    筆者認為這說法確是中肯之論,而且還透露出易學中卦象的運用才是玄空風水上斷應的利器。

    由今期起,筆者打算把寫作重點從斷應技巧的層面返回基本學理的探究上,尤其會多從易學上的觀點把玄空風水的奧妙闡述。

    現在筆者就先由八卦的基礎開始談起,以期讀者們對玄空風水的學習入門有階。

    八卦相錯

      《易經•繫辭傳》中有云:

    • “古者包羲氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜。近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情”
      <br>
    • “聖人設卦觀象,繫辭焉而明吉凶,剛柔相推而生變化。是故,吉凶者,失得之象也。悔吝者,憂虞之象也。變化者,進退之象也。剛柔者,晝夜之象也。六爻之動,三極之道也。是故,君子所居而安者,易之序也。所樂而玩者,爻之辭也。是故,君子居則觀其象,而玩其辭﹔動則觀其變,而玩其占。是以自天佑之,吉無不利。 ”


    先賢“近取諸身,遠取諸物”,鑑物寫卦,“以類萬物之情”
    <br>
    從此,對於“吉凶、悔吝、變化、剛柔”等先賢皆能了然於心,並籍此洞悉生活上的一消一息,正所謂“君子所居而安者,易之序也”。 <br>

    可見“易之序”“居而安”有密切的關係。

    到底如何才可窺探“易之序”?洞悉陰、陽之變化是其一也。

    ﹝待續•••﹞
     


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