>> 歡迎您,
訪客
:
登入論壇
按這裡註冊
忘記密碼
在線會員
文章搜尋
論壇風格
使用說明
外掛程式
>>>
歡迎討論各種理氣及操作法門
緣生術數研究社
→
【風水地理概念研究】
→ 發表回覆
主題標題
: 四库全书堪舆类经典考
您目前的身份是:
訪客
,要使用其他會員身份,請輸入會員名稱和密碼。未註冊訪客請輸入網名,密碼留空白。
請輸入您的會員名稱
您沒有註冊?
請輸入您的密碼
忘記密碼?
目前心情
將放在文章的前面
上傳附件或圖片
(最大容量
500
KB)
目前附件:(如不需要某個附件,只需刪除內容中的相關 [UploadFile ...] 標籤即可) [
刪除
]
內容
在此論壇中:
HTML 標籤:
可以使用
EMOTE 標籤
:
禁止使用
LeoBBS 標籤
:
可以使用
貼圖標籤 :
允許
Flash 標籤 :
允許
音樂標籤 :
允許
文字大小 :
允許
文章數標籤 :
允許
積分標籤 :
允許
保密標籤 :
允許
允許
使用
表情符號轉換
選擇字型樣式
Arial
Arial Black
Comic Sans MS
Courier
Courier New
Fixedsys
Georgia
Impact
Lucida Console
Lucida Sans Unicode
Marlett
Microsoft Sans Serif
Modern
Arial
MS Serif
Palatino Linotype
Roman
Script
Small Fonts
Symbol
System
Tahoma
Terminal
Times New Roman
Trebuchet MS
Verdana
Webdings
Wingdings
細明體
新細明體
標楷體
選擇字型大小
1
2
3
4
5
6
選擇顏色
#F0F8FF
#FAEBD7
#00FFFF
#7FFFD4
#F0FFFF
#F5F5DC
#FFE4C4
#000000
#FFEBCD
#0000FF
#8A2BE2
#A52A2A
#DEB887
#5F9EA0
#7FFF00
#D2691E
#FF7F50
#6495ED
#FFF8DC
#DC143C
#00FFFF
#00008B
#008B8B
#B8860B
#A9A9A9
#006400
#BDB76B
#8B008B
#556B2F
#FF8C00
#9932CC
#8B0000
#E9967A
#8FBC8F
#483D8B
#2F4F4F
#00CED1
#9400D3
#FF1493
#00BFFF
#696969
#1E90FF
#B22222
#FFFAF0
#228B22
#FF00FF
#DCDCDC
#F8F8FF
#FFD700
#DAA520
#808080
#008000
#ADFF2F
#F0FFF0
#FF69B4
#CD5C5C
#4B0082
#FFFFF0
#F0E68C
#E6E6FA
#FFF0F5
#7CFC00
#FFFACD
#ADD8E6
#F08080
#E0FFFF
#FAFAD2
#90EE90
#D3D3D3
#FFB6C1
#FFA07A
#20B2AA
#87CEFA
#778899
#B0C4DE
#FFFFE0
#00FF00
#32CD32
#FAF0E6
#FF00FF
#800000
#66CDAA
#0000CD
#BA55D3
#9370DB
#3CB371
#7B68EE
#00FA9A
#48D1CC
#C71585
#191970
#F5FFFA
#FFE4E1
#FFE4B5
#FFDEAD
#000080
#FDF5E6
#808000
#6B8E23
#FFA500
#FF4500
#DA70D6
#EEE8AA
#98FB98
#AFEEEE
#DB7093
#FFEFD5
#FFDAB9
#CD853F
#FFC0CB
#DDA0DD
#B0E0E6
#800080
#FF0000
#BC8F8F
#4169E1
#8B4513
#FA8072
#F4A460
#2E8B57
#FFF5EE
#A0522D
#C0C0C0
#87CEEB
#6A5ACD
#708090
#FFFAFA
#00FF7F
#4682B4
#D2B48C
#008080
#D8BFD8
#FF6347
#40E0D0
#EE82EE
#F5DEB3
#FFFFFF
#F5F5F5
#FFFF00
#9ACD32
特殊標籤
回覆文章
浮水印文章
限制文章
框架網頁
上標文字
下標文字
引用標籤
積分標籤
程式代碼
HTML代碼
刪 除 線
左右顛倒
上下顛倒
底片效果
曝光效果
『
HTML 編輯器
』『
ASCII 字型產生器
』『
文字內容取代
』
模式:
使用說明
完全
基本 >>
複製到剪貼簿
|
查看長度
|
轉換剪貼簿超文字 <<
點選表情圖即可在文章中加入相關的表情
選項
使用 LeoBBS 標籤?
是否顯示您的簽名檔?
有回覆時使用郵件通知您?
您是否希望
使用
表情符號轉換在您的文章中?
使用字型樣式轉換?
加密此文章,只對部分會員可見,會員威望至少需要
0
1
2
3
4
5
6
7
8
9
出售此文章,只有付錢才可以查看,售價
緣幣
請輸入右邊圖片的數字
*
一共是四個數字,如果看不清楚,請重新整理
文章一覽:四库全书堪舆类经典考 (新回覆在最前面,最多列出 6 個)
[
列出所有回覆
]
cnexpo001
發表於:
2006/09/02 10:25pm
风水一词,已成了忌讳,许多人都不愿直呼其名,都以其别称,诸如堪舆,地理,周易堪舆,河洛学,杨公文化,哲学文化,民俗文化,客家文化等,来取而代之。
信风水的达贵人士,大多数自己不出面,而托家属或亲戚朋友去请风水先生。上述现象的原因是,社会上一些人误认为风水是有神论的东西,与时代精神有悖,故回避之。这是以偏概全的误会。
更可叹的,一些风水先生干了一辈子风水,临死还不知道风水是甚么?这是因为他们没有正确的扎实的理论基础,是属于江湖风水类的先生。
学风水的志士,学来学去也摸不着头脑。这是因为他们没有找到理论科学的书来读,或没有遇上造诣稍深一点的明师。
所有有关风水术历程的一切,都有它发生的客观原因,都是事物的正常现象。作为是内涵丰富的我国古文化中的行为文化层次的东西,又具有二千多年以上有文字记载的发展史,我们应该以什么态度对待它呢?
北京中国科学院地理研究所主任兼研究员李宝田先生曾为我们所撰《晋·郭璞葬书考》作《序言》,其中写道:"风水是中国独树一帜的文化现象。集古代科学、哲学、美学、伦理学、心理学、民俗乃至生态观念于一体的综合性理论,应当说博大精深。","由于中国古人深信天、地、人三者之间存在一种深奥莫测的因果关系,为在选择阳宅和阴宅时找到一块顺天应人,得地脉之吉利的风水宝地而创建的一种理论体系,而深受中国传统哲学范畴的影响。","……,风水理论的重要学术特点是运用传统哲学范畴,在宇宙人生序列关系的探索中,建立起一套具体的准则和方法,在对自然环境对人类作用的解释上,无论在总体还是在细节的各层次上,常具有合理性。中国古代建筑,上起京城、宫苑、坛庙,下至村镇、民宅、坟茔,都曾在风水观念下建造,科学史权威李约瑟称中国古代风水为准科学,是中国古代的景观建筑学。他指出,风水理论包含着一种美学成分。美国城市规划权湍林奇在其错作《都市意象》一书中,称风水理论是一门前途无量的学问"。"为此,古代风水典籍是我们研究的基础,它是我国文化遗产的一部分,其中的正确与谬误,精华与糟粕,积极意义和消极因素,只有通过认真阅读原著,全面掌握,用马克思主义立场观点加以分析,才能得出符合历史事实的结论。任何随意抑扬、主观武断,都是错误的。
李宝田教授在如何正确、历史、全面地对待风水学这一问题上,给国人指出了一条既顺畅又宽阔的道路。我们正是循此思路,本着这种精神来编写这本书的。
风水一词,是出之于东晋郭璞(公元276-324)《葬书》,中国风水界都公认郭璞为风水鼻祖,以唐代杨筠松(840-906)为宗师。要弄清楚风水是甚么,只有从郭、杨的典籍中,才可找到正确的答案。
可是署名郭璞撰的《葬书》版本很多,署名杨筠松撰的典籍尤多。
例如:明代徐试可(1573-1629)辑《地理天机会元》,除录有郭璞《葬经·旧集》外,署名杨筠松撰的还有《青囊经》等七部,徐善继(1522-1619)撰《人子须知》录有河东郭璞撰《锦囊经》,杨筠松撰《四大穴法》等九部。其它《古今图书集成》、《地理大全辑要》……等书,都收录有署名郭杨的典籍。倒底孰为正?孰为谬?就要加以考证了。
上海古籍出版社,1990年出版的《四库术数类丛书》,收录有相地相墓书十一部,其中除托名黄帝撰《宅经》、蔡元定《发微论》、何溥《灵城精义》外,其余八部为郭璞一部、杨筠松五部,其高徒曾文辿一部,嫡徒赖文俊一部,郭杨典籍计有八部。为考证郭、杨风水术的最佳文献。
是的四库全书具有经、史、子、集四大部,为我国最大的历史书库,是中华民族的古文化权威典籍,对国内外影响深远。堪舆类经典,在风水领域的考证工作中是具有重要的参考价值的。
第一、所录相地相墓书十一部,全部是繁体字,而且没有标点,对现代读者的阅读来说是有一定困难的。因而我们将其改为简体字,并加上标点,提高了它的使用价值,方便了阅读。
第二、其中所谓相地相墓书,除赖文俊《催官篇》为原著,而系郭杨风水理论,蔡元定《发微论》为原著,是理学"风水"以外,其余均非原著而是托名的相地相墓书,特别是黄帝《宅经》,既非相地相墓书,所述是日家的修方书,也是无义理的。文词也不雅驯,出现于《四库全书》之内,确属讹误。
第三、朱熹高弟子蔡元定等将朴素唯物主义者、大文学家、训诂学家、风水鼻祖的郭璞关于风水学的典籍,进行了错误的删改,从而使后人和风水术界曲解了古文化中风水术的科学性,合理性。这也就是前言开始时所述一些现象出现的原因之一。
第四、四库全书自清乾隆四十八年(1783)修成迄今已二百余年,所收堪舆类书大都不是原著,竟无人发觉。是我们历史文献编纂史上的一大憾事。-
第五、这些伪书,给现代及今后的江湖"风水",制造了理论根据,误导了公众对风水的看法。 所以,我们写了这本《四库全书堪舆类经典考》。
郭璞《葬书》说:"气行也,因地之势。气聚也。因势之止,古人聚之"使"不散",之"使"有止,故谓之风水。说得非常明白,"使"就谓之风水。使,必定要采取措施,不能空口叫"使"。因而所采取的"措施",就谓之风水。对阴阳宅采取的措施是甚么呢?就是阴阳宅的建筑。故而风水的概念是:"风水者",古人为生气"聚之使不散,行之使有止"之"使"也。使也者,"措施"也。措施者,"建筑"也。是故建筑者,即风水也。原始之"构木为巢",既为原始风水,亦原始建筑者也。
有人提出,风水是建筑的理论主导,而建筑是风水的实践,这种认识还不够到位。"聚之使不散,行之使有止"之使,既含理论也含实践。二者是不可分割的。
笔者才疏学浅,虽经我们几易其稿,但毕竟水平有限,籍此抛砖,尚祈读者赐玉,俾能共同策鞭,使其更臻完善,识有所用。
作者李定信
二00三年七月于江西赣州
文章来自杨益风水网www.lidingxin.com.cn
© 版權所有:
緣生術數研究社
程式版本:LeoBBSX Plus 商業版
本論壇言論純屬發言者個人意見,與
緣生術數研究社
立場無關