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主題標題： 用九與用六
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    文章一覽：用九與用六 (新回覆在最前面,最多列出 6 個)　 [列出所有回覆]
    緣生 發表於： 2007/10/22 00:57am

    下面引用由hehehaha在 2007/05/30 00:43am 發表的內容：
    《周易•乾》卦有「用九」、《帚`、孔穎達正義皆用通行義作解，後來易家多襲之。
    馬王堆出土的帛書《易經》中，「用九」、「用六」之「用」，皆寫作「迥」。
    以帛書整理小組為代表的多數專家都認為「用」為 ...



    這題很有討論的空間。

    《易》尚變，但亦要得其時。

    故在《傳》中常及「時之用」或「時之義」等的重要性。

    而「用九」與「用六」則正是《用易》學說中用“時”之關鍵。

    提供大家分享
     
    人間道 發表於： 2007/06/03 11:07am
    說得很好，謝謝。

    我看「通」也就是「用」。
    易說：「化而裁之謂之變，推而行之謂之通」
    「推而行之」者，即應用、運用之用也。

    乾卦純陽，實即一陽，坤卦純陰，實即一陰
    用九、用六，也就是言用乾、用坤之道
     
    keyarea 發表於： 2007/05/30 00:42pm
    感謝  @@
     
    hehehaha 發表於： 2007/05/30 00:43am
    《周易•乾》卦有「用九」、《坤》卦有「用六」。
    「用九」、「用六」之「用」，王弼注、孔穎達正義皆用通行義作解，後來易家多襲之。
    馬王堆出土的帛書《易經》中，「用九」、「用六」之「用」，皆寫作「迥」。
    以帛書整理小組為代表的多數專家都認為「用」為本字。
    「迥」為假借。
    鄧球柏則以「迥」為本字，依《廣韻》解為過，認為：

    《周易》每一卦本來都只有六爻，因而也就只有六條爻辭相對應。
    但《鍵》、《川》兩卦卻各多出了一條爻辭。
    《鍵》卦六陽爻，過此六爻則過九也，故題之曰「迥九」。……「迥六」，過六。

    張立文也以「迥」為本字，認為「迥」有通、達義，「迥(用)九」，猶通迴九或同為九，迥六猶言通六，「用九」作「迥九」為佳。

    筆者認為諸家中以張立文說近是，但張說似乎也有未確處。
    帛書《易經》之「迥」，通行本為何要作「用」？
    個中原因，值得我們思考。

    筆者以為通行本之「用」與帛書《易經》之「迥」，皆非本字。
    它們的本字似乎皆當作通。

    今本《系辭》：
    「極數知來之謂占，通變之謂事」，「通」有書本作「迥」；今本《系辭》「廣大配天地，變通配四時」，「通」帛書《系辭》也作「迥」；其他如「一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通」，「法象莫大乎天地，變通莫大乎四時」，「變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神」，「化而裁之謂之變，推而行之謂之通」，「剛柔者，立本者也；變通者，趨時者也」，"易窮則變，變則通，通則久」，諸「通」字，帛書《系辭》皆作「迥」。

    帛書《系辭》和帛書《易經》的字跡相同，論者認為當屬同一書手所書。
    帛書《系辭》「迥」的本字都作「通」，帛書《易經》(包括《帛書易傳》)中的「迥九」、「迥六」之「迥」的本宇亦當作「通」。

    今本《周易》「用九」、用六」之「用」，本字亦當作通。
    通從是、從國。古南、用二字形近音同，故常通用。《曾姬無恤壺》：「甬乍宗彝尊壺，後嗣甬之，職才王室。」
    兩「甬」均讀為用。
    《江小仲鼎》：「江小中母生自乍甬鬲。」
    「甬」也讀為用。
    「甬」可讀為用，通也可寫作用。

    「用九」、「用六」，之「用」，義為全，皆《孟子•告子上》：「弈秋，通國之善弈者也。」
    其「通」之用法與此同。

    《乾》卦六爻鍾數全為九，故稱「通九」；《坤》卦六爻爻數全為六，故稱「通六」。」
    「通」，後人或作「用」，或作「迥」，皆為假借。
    所以，「用九」即六爻皆為九，「用六」即六爻皆為六。
     

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