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主題標題： [轉貼]邏輯前提的詭論

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天風影 發表於： 2004/10/09 01:24pm

例如，了無居士在《秘咒揭開》的自序中提及：「斗數星曜都是虛構的，沒有所謂亮度強弱的問題——既然連星曜都可以虛構，還有什麼現象是具體存在的！這是一個重要的觀念。」

此邏輯所預設的前提：「斗數星曜都是虛構的」，已是超出經驗的可能範圍的命題，斗數星曜虛構與否，若無法提出有力辯證，當然是屬不能成立的假設。而用想當然爾的方式來思考，本身已不合邏輯。

斗數星曜都是虛構的? 若無法提出有力辯證，當然是屬不能成立的假設?

mouse228 發表於： 2004/10/09 01:19pm

轉貼"21 世紀命理觀 "
術數的發明與運用，無不與其當時的社會背景與文化息息相關，因此農業社會下的推論徵驗，到二十一世紀是否還能適用，頗值得深思！
科技時代，每一種科技領域的創新，都將改變整個人類社會的結構、生活方式、群倫關係及價值觀等；每一種科技又因相互刺激而躍進，影響最大者，莫過於「資訊」與「生化醫學」。而傳統命理對器官移植、人工受孕、DNA複製、網際網路等文明科技的衝擊應該如何因應？本文試從斗數角度前進二十一世紀，試說命理新觀念。
【命身福德論命鐵三角】
斗數論命最重命宮、身宮及福德宮。命宮與一個人的體質、生命力、人格特質有關；身宮則主掌後天的行為特質，當器官一旦可以輕易移植時，如A君的腦植於B君軀幹中，此時，論命要以A君為重點？還是B君為重點？
從外表觀之，他可能是B君；但思想、行為卻可能受A君左右。佛法言「萬法唯心造」，意識、末賴耶識及阿賴耶識（六、七、八識）都在腦中，人的習氣、動作、記憶就都受其影響，因此若要推命盤，還是應以A君為主體，這樣才能看出命運的軌跡。只是生命因器官移植而重現生機，此時，要再推論一個人的大限，就不是那麼容易了。

【心即是命盤】
命盤是今生果報及業力的呈現，所謂物以類聚，是心作佛，是心是佛；是心作魔，是心是魔，人生的得失、否泰、會做何種決定、會和什麼人戶動，都在這一顆心，也就是命宮身宮與福德宮。因此，命盤應當緊隨著「腦袋」。

【可算與不可算的疾病】
健康與遺傳有關，也和個性、生命習慣及地理環境相關係。器官因移植而重生，但也可能再度受創，然如果是單純器官病變，在原命盤中可能無法推算；若是因個性、行為特質產生者，如精神疾病，就不會因器官移植而改善，在原命盤的福德宮還是能略知一二，至於其他疾病，如腸胃疾病就很難使力。

【壽命延長12宮不敷使用】
生命透過科技可能活得更久、更健康，連帶使生涯規劃面臨重大改變，屆時七、八十歲或許還在壯年、愛情、事業仍是論命重點。但命盤在設計上只有十二宮，頂多推算到一百二十來歲，雖然現今不乏百齡人瑞，但因健康及處退休奘狀態，命理對他們而言已沒有太大需要。然而二十一世紀的百齡人口可能大增，且健康都還在良好狀態，一百三十幾歲的人其命運將如何推算，斗數可能就要豎白旗。

【個人意志支配生育情形】
人工受孕、DNA複製及控制男女性別等技術的成熟、完善，可能造成人類災難，命理推論也就更複雜，也更南探討了。傳統子嗣宮的定意是香火的繼承者，與血緣有關。但如果A的精子很優秀而大量被保存及使用時，原本無子嗣者能有子嗣，出生的孩子到底要算誰的？即使是自己老婆生的，也姓自己的姓，但畢竟外貌長得不一樣，還是不能算自己的子女；就算父母不在意孩子是否像自己，傳統子嗣宮又該怎樣詮釋呢？此時不能再在幾男幾女上打轉，因為生幾個已是個人意志可以支配；如前例中A君精子因到處供給，A君可能也不知到到底有多少子女流落在外，頂多只可以講與自己有血緣關係的子女親情關係可能如何。

【遷移宮面臨新考驗】
遷移宮一般指人際關係、對陌生環境的適應能力及可能面對的外部環境。現階段由於個人成就取決於個人才華、努力及能否得到親友的提攜，所以論命著重命身宮、財帛宮、父母宮、兄弟宮及田宅宮等。但當子女稀少，六親互動淡薄時，個人與朋友、同學、同事間的關係相形重要；遷移宮好的人，人際關係好、懂得表現自己；遷移宮弱的人，可能內向、拘謹、朋友不多。但網際網路建立之後，身心障礙者可以突破語言障礙，藉鍵盤結交更多朋友，斗數就有修正遷移宮論法的必要，畢竟不一定要出門才能交友，談生意及獲得資訊。
【僕役宮加入新成員】
僕役宮目前已改稱「朋友宮」，然事實上應涵蓋的更廣，凡是能提供幫助的日常往來同學、同事、朋友等都算是。遷移宮一般指陌生人，或是上司；僕役宮則是指平輩、下屬及週遭的熟識者，但隨著電腦科技的普遍而愈來愈多的網友關係是否也應列入僕役宮呢？遷移宮、僕役宮屆時可能將比兄弟宮、子女宮更重要。

【夫妻宮重新定義】
往昔個性剛毅的女性大都注定離婚或孤枕而眠。但隨著女性主義的興起，女性大都已能經濟獨立，再加上貞操觀念式微，試婚、同居盛行，婚姻制度是否還會存在？傳統夫妻宮論法屆時可能已不合時宜，因為婚姻制度可能是採登記制，也可能是以實質關係決定。
傳統夫妻宮見煞星，巨門、七殺、武曲、破軍，尤其女命逢剛星，就論斷婚姻完蛋；但未來能可以「娶」老公，又同性戀可能合法，夫妻宮不一定局限在傳統「夫妻」關係。

【生財工具不同財帛宮亦不同】
未來經濟來源不一定是營商或薪資，人們可以透過創作、發明而獲取可觀的專利金或版權。又網路購物、教學等都可在家中進行，因此，要論斷一個人的經濟狀況或收入，單一財帛宮顯然不足。若是專業技術人員或學有專精者，官祿宮的好壞就決定收入的多寡；若是網路行銷、直銷、業務人員，遷移宮、僕役宮就是財源所在。因為每人生財工具不同，象徵財帛宮的宮位也不定。

【職業選擇非單宮專利】
由於網路盛行，個人工作室可能成為潮流，職業的分類已非金木水火土五行或士農工商所能概括，職業的選擇一定要綜觀全盤十二宮及後天學經歷才能建議。

【田宅宮不再是財富像徵】
土地以往是財富的像徵，但二十一世紀土地是否會國有化？又因交通便捷，天涯若比鄰，人們是否還會依存在固定處所？屆時手上持有績優股票、專利權、著作權，可能就是財富的像徵，故田宅宮不佳未必就是庫破。
以後論命的重點，也可能在命身宮、福德宮、官祿宮、遷移宮及僕役宮這些宮位，且吉不皆吉、凶不皆凶，完全視情況而定。

mouse228 發表於： 2004/10/04 00:58pm

轉貼"斗數命理談什麼? "

一、傳統命理觀念
宿命論
「宿命論」主張「命中自有定數」，命造者無法透過作為或不作為而改變命運。打個比方，如張三出生農家，則無法擺脫一輩子「務農」的宿命。

窮、通、禍、福
傳統命理以命造生辰所排出的「命盤」，作為推論的唯一根據，用以斷言命造一生，究竟會窮困潦倒，抑或通達順暢；探究命造遭遇時，也偏向「發生什麼禍事、得什麼福氣」來歸納演繹命運。

妻、財、子、祿
會娶什麼樣的妻子？得多少財富？子孫得數幾人？能否光宗耀祖？一生福報有多少？這都是傳統命理論斷之範疇。

二、現代命理觀念
回顧老祖宗傳統論命議題，擺在今日，也彌足重要。只是大家不免納悶，這些略顯空洞的用詞遣字與推論邏輯，究竟其內涵為何？譬如：為何一個人享有福氣？什麼樣的人生是通達順暢？這些問題，促使傳統命理面臨瓶頸，停滯不前。

在我研習斗數的日子裡，我逐漸發現：命運本身，固然有其「宿命」部分，另外也有一些相當複雜的因子，影響命運的變化。

從心理學觀之，這些複雜因子，就是左右人類思維的「人格特質」；將之對應到斗數，便是命理稱之為「命格特質」的部分。「命格」是斗數專用術語，在若干特定星曜組合下，會產生某一「獨特」特質，進而影響該命造之外在作為。如「陽梁昌祿」格，由太陽、天梁、文昌、化祿或祿存這四顆星，於特定時空形成相合，該命造若有此吉格，必然聰明出眾，學習能力佳，在環境得以配合下，「狀元及第」指日可待。而像「紫殺帶威權」格之人，在團體中，比較具有權威和領導能力等特質。

每人皆有其特殊命格，左右著「人格特質」，造就獨一無二的外在表現。而透過斗數命理，則可將一個人的「人格特質」，全盤解析，找出「適才適所」之道。我想，除紫微斗數，目前尚無一門學科，能對襁褓中的嬰兒，作出一番正確、透徹的「人格特質」剖析！

貳、命格特質涵蓋範圍
命格特質可從四方面談起：
一、體能特質：這方面涵蓋命造本身是否罹患先天遺傳疾病，後天失調引發疾病，或者是免疫系統強弱而影響對疾病的抵抗力。所以有人身強體壯、有人體弱多病等。
二、智能特質：一個人辯才無礙、腦筋清楚，大家總以「聰穎、智力過人」稱讚，這就是所謂的「智能」。將之具象量化，即時下所謂「ＩＱ　（Intelligence Quotient）」，這係由1905年心理學家比奈與西蒙提出，包含語言的智慧、數學邏輯的智慧、空間的智慧。
三、性格特質：一個人表現出溫和、暴躁、耐性等特質，現代術語可由梅爾與洛維所主張「ＥＱ　（Emotional Quotient）來解釋，美國心理學家格爾曼明確標示在五大方面
認識自身情緒
妥善管理情緒
自我激勵
認識他人情緒
人際關係的管理
比如說，一個人喜怒哀樂老掛在臉上，另一個人卻不形於色等，皆肇因於其「性格特質」。

現代命理強調「適性而為」，若請一個不耐久坐的將才，去「衝鋒陷陣」，不要一柱香時間，馬上「戰果豐碩」。但若讓他長時間耗在辦公室，抓帳寫公文，肯定所託非人，要不了三個月就脫逃了！　

mouse228 發表於： 2004/10/04 00:55pm

轉貼"命格與行為的關係 "

「行為」可詮釋成「待人處世」的外在表現，如李四因「驍勇善戰，臨活應變」，故被授命為新事業的總經理等。

其實「行為」深受「命格」影響，譬如李四的命格會產生「李四的思想觀念」，思考系統一旦運作，李四不自覺循用「李四的思想觀念」，建構「李四的思考內涵」，以此內涵，照本宣科，表現「李四獨有的行為模式」，產生結果。

話說回來，每個人做生意，出發點都想賺錢，為何有人得以「功成名就」，而有人卻「一敗塗地」？這就是因為「命格特質」如同走「樹狀圖」，在分歧點上各有所好，往往差之毫釐，失之千里，經過無數個分歧點的選擇，結果當然因人而異。

肆、命運的形成
一、先天影響因素
健康（體能）：先天遺傳為本，後天調理訓練只能改善。楊傳廣、紀政，先天條件人高馬大，體態靈敏，假以專業訓練，自能在國際田徑競賽，大放異彩。若找一位瘦小且行動遲緩者，縱施以最佳訓練，改善的成果再好，也比不上楊傳廣。
個性（性向）：有些人先天外向，長袖善舞，即使未受訓練，在社交場合，也會如魚得水、光彩奪人。
聰明（ＩＱ）：如前
人際（ＥＱ）：如前
二、後天影響因素
家庭背景（教養）：指嬰兒出生，受到父母、長輩、成長環境之影響。曾有心理學家指出：「成年人的性格、行為反應模式，絕大部分源自嬰孩時期的教養。」由此可見家庭影響之重要。
學習機會（環境）：天生雖有才智高低，若不佐以後天教育，縱有英明之能，能發揮也有限。以前面提到「陽梁昌祿，臚傳第一」為例，要是該命造成長於亞馬遜河原始部落，在沒有機會接受現代教育的情形下，如何能「狀元及第」？但他的「陽梁昌祿」，還是會充份展現在捕魚狩獵技巧上。這就是「後天環境」的影響因素。
大環境條件（反應）：台灣股民的密度，可謂世界之冠。為何在股市低迷不振，多數人愁眉苦臉時，還是有人賺得不亦樂乎？同樣地，股市飆漲，賠錢之人，也所在多有。其實，大環境皆然，是個人腦袋裡，對大環境產生不同判斷，造成賺賠互見的結果。以李遠哲院士為例，李院長的聰明才智，加上教育涵養，使其具備榮獲諾貝爾獎的實力，加上李院長留在美國──諾貝爾獎搖籃中研究，三者到位，方得殊榮。
所以，一個人的命運，並非單憑個人意志所能左右，還得環境配合，方能相得益彰。

最後補充，只要命盤正確，資料充分，斗數命理是可以論斷先、後天的影響作用。

mouse228 發表於： 2004/10/04 00:53pm

轉貼"命理特質與潛能 "

「每一個人雖具有多方面的能力，但不同能力間，其表現、成果有高低差別。」

有些能力可經由學習而得，有些卻是與生俱來。譬如：立法委員沈富雄先生，本為糖尿疾病權威醫師，醫術精湛，有口皆碑，這是天賦加上學習教育。而當他躋身國會殿堂，卻也能舌燦蓮花，這是和「與生俱來」的特質有關！　

如何利用個別差異的「命理特質」，選擇事半功倍的「職業」，是現在要談的重點。我約略將職業特性歸納四大類：技術性、商業性、學術性、服務性。

趙：在技術性取得80分，居四者之冠，此人宜走「技術專業」領域，如研發、工程師類職業。
錢：商業性獨占鰲頭，可任職企業界，從事行銷、業務。
孫：學術性不惶多讓，故走入學術研究殿堂。
李：服務性見長，選擇「與人為善」的服務業，自娛娛人、利人也利己。
其實，民主開放的社會，趙先生也可選擇「服務業」，但先天不良的限制（此項趙為50分、李為80分），迫使趙先先即使施出渾身解數，也難與李先生並駕齊驅。

舉個實例：

每逢開學前夕，老是有不少憂心忡忡的父母，到我工作室論命．．．

「我的孩子選這科系，能出人頭天嗎？」

「是否逼他選醫科，才是正確？」

這時，我總會看著父母說：「你以為，三十年前的金飯碗是哪樁呢？」

「銀行！」想當然耳。

「但現在呢？」我反問。

───父母面面相覷，啞口無言。

「對啊，銀行股都成雞蛋股了，你還會鼓勵小孩去捧那碗飯嗎？你再想想，三十年前提到『電腦』，大家都還『莫宰羊』。時至今日，台灣的外匯，還得靠著它撐起半邊天，你如何能預料那一行是三十年後的當紅炸子雞呢？」

這問題說來簡單，因為父母總是用其人生經歷所形成的價值觀來判斷小孩未來。只是社會變遷太快，今日的主流很快就成為明日黃花，為人父母者如何能洞悉未來的環境演變？唯有「依其最佳的命格特質，接受專業訓練，才能表現最好的一面」，如此才是最好的選擇。　　

傳統命理如今雖淪為不被重視的「隱學」，但我以為它的「經世致用」程度，堪入「顯學」之列，不是只能清談、空談的東西。我常勸向我學習命理的年輕人說，學斗數不是為了擺攤子糊口，而是要「了解自己屬於什麼樣的材料」，將之淋漓發揮，做最適當應用。換句話說，認知自己的天命與條件，才能談進退。「該進不進，圖失機會；該退不退，功虧一饋！」

人生現實，常以成敗論英雄，楚霸王縱橫天下，漢朝的始祖卻是劉邦。國父經歷九次失敗，一勝而揭櫫中華民國。殷鑑歷歷，足以為鏡，「知天命，而後盡人事」，乃何等重要之事！

天生吾才必有用
一、不要受流行世俗價值觀影響。

二、選擇自己特質最擅長、最能發揮、最能全身投入實現的職業項目。

mouse228 發表於： 2004/10/04 00:50pm

轉貼"從命運結構探索易理斗數本體 "

認識命運

「算命」，這是人在不順心時，最常聽到的一句話，也是最難理解的一句話。過去常常有人問筆者「我這個命好不好﹖」，使筆者想起一個古老的寓言故事：「有一個人抓一隻小鳥藏在手中，去問一位智者，他手上的小鳥是死的，還是活的﹖」所以筆者幾乎不能回答這個問題，因為這個問題的答案就掌握在問的人手中，可是「好命」卻是每個人共同期待的答案。

命用算的，有對命斤斤計較的味道。理論上，似乎可以「數理化」，但是算命的結論，卻又很難「量化」，甚至「質化」。對這個難以捉摸的「量化」問題，過去總是憑著一時靈感( 但有些批命族將之喧染為「神通」 )，或者乾脆就憑運氣，來盲目地推敲。事實上，命是用推的，不是用算的。所以排八字又叫做四柱推命。

很遺憾的，在目前的社會中，「問命一族」正充滿著這種未成熟的算命意識。譬如說，製造汽車或搞房地產的人，希望人人都富有，能開得起汽車、住得起華屋；賣棺材的人，希望都大家都早點死，他的棺材店生意才興隆；做醫生的人，希望每個人都身弱體衰，百病叢生，他的醫院或診所才能門庭若市。這並不表示製造汽車及搞房地產的人心地善良，賣棺材的及做醫生的就心黑不仁，而是人人都以自己的利益為出發點。同樣的道理，算命必須看立命於何處為出發點，才能討論命是好是壞。認識算命和如何去算命，是完全不同的兩碼事。

人們若認定「命運」是不可知的話，就無法開啟「激發人類潛能」的秘密之鑰。命運含攝可知與不可知，所以筆者認為全不可知論的想法，很明顯地有矛盾的地方。

研究「命運」這門學問，並不是只單純地去了解一些術語和理論，然後為人算命便了得。對認知先有命？還是先有運？而先天命與後天命又有何差異？命運是否介於隨機性和因果性之間？等諸多問題不能避而不談，而要追究這些最基本的問題，就必須追溯到人類是否有命運存在？總之，研究「命運」並非只重於『如何』算命，其它『為何』算命也應該包括在內。

運之與命在本體上是整而不分，我們現在所推之命和所論之運，為求其方便推論而作不得已的區分，這是不待言而自知的了。

懂得命理推理的人，應該很容易明白：運是藉命的先天之氣來運作與誘發，並應驗於流年，乃至流月。改命或改運都須自己來改，無法假手他人。試著從命的結構底層去改造，甚至重修命的本質--心性。一般人認為命不能改，運才能改，是把命錯當成本質，且認為命永遠不會「變質」，其實命只是心性的體現，心性才是本質，體現來自父母的遺傳，心性則來自自己的修持。改運只能改體表，如面相美容開運等。命宮化忌的人一味往壞的方面去執著，改一千次的運也沒有用，但心性一改，運自然也會跟著而變。這並不是在慰藉一些被命所苦或為運所困的人的「精神講話」，它是有實證的依據。

現在我們用原子學說及量子學說來解釋「心性」與「命」的差異，「心性」就像是原子外的電子，決定原子的化學性；「命」就像原子裡的質子和中子，決定原子的物理性。同樣星組的命盤，有如同樣的質子數與中子數，作為解釋物象的元素，同樣的四化( 生年干相同 )有如同樣的電子數，作為變化氣質的元素。歸納總結，星組是命盤的體現，四化是命盤的本質。體現是物象，本質是氣數。物象無吉凶，氣數藏吉凶。有吉凶才須解象，非解象而論吉凶。體表之變現，質不一定變，質變，體表一定變。

斗數十干四化表裡已暗藏著「人從不完美中來，也將從不完美中過，更將從不完美中去」的真相，正如被孔子稱贊為神龍的老子所說：「福者禍之所倚，禍者福之所伏。」禍害裏面隱藏著幸福，幸福後面也潛伏著災禍。總結一句話：利與害本來就是相對的，有失有得。譬如，丁年生的人，太陰化祿於命宮，巨門則在福德宮化忌；又庚年生的人，太陽化祿於命宮，天同卻在夫妻宮化忌。「因禍得福」或「樂極生悲」的例子不勝枚舉。化祿的人要懂得「自求」，才能夠多福( 「惜緣」 )；化權的人需懂得「自足」，最忌貪得無厭；化科的人要懂得「自制」，切勿「自滿」；化忌的人要能夠經常「自覺」。

命運結構

命運是具有「構造」的，要是沒有構造的話，就不會有如此的因果性。所以命運的誘導因子的存在，其實相當類似女性的卵子，生來便俱有肩負著人類延續生命的使命，隨著一定的時間逐月排卵。它更像癌細胞一樣，蟄伏起來，隨著致癌物質的催化而活化，宇宙造化與人心原為一體，境隨心轉，心隨物化，會產生人心與時空感應的共振現象，這與轉動收音機的刻度盤去補捉電波的情形很類似，命運的誘導因子在潛意識裡逐漸甦醒過來，並進而影響你的意識，甚至行為，過程錯綜複雜，命運的終極形態只能意會，無法言傳。但有一點可以確定的是，這些因子並不一定能被誘發出來。因此，「命運」一詞，理應指形而上的一種生命現象。當然，就因果循環觀之，也可能是一種隔「世」遺傳。

如果說遺傳因子是維持『命』的物質，那麼，「不可見」的誘導因子則為維持『生』的物質，因為只有「命」而沒有「生」則如同『植物人』一樣，無人類的創意與構想，總之，無『潛能』等待我們去開發，當然就無所謂『命運』可言。正如儒家的不知生焉知死，道家所講的性命雙修，理甚明顯。

　

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