文章一覽:為何算命、卜卦、看相、風水在佛教中為邪命? (新回覆在最前面) [列出前 6 個回覆] |
禮信 |
發表於: 2008/05/09 00:10pm |
[這篇文章最後由禮信在 2008/05/09 00:15pm 第 1 次編輯]
[見諸 相 非相 即見如來]
平等觀不平等眾生; 君子和而不同
http://www17.discuss.com.hk/viewthread.php?tid=5593756&extra=page%3D1&page=5
作 者 ;蕭萬敵 1]記得上次同藍六兄提到, 君子和而不同. 因為有不同, 然後才會和諧的. 2]正如我們要用平等觀不平等的眾生(這是我一次在收音機聽到的.) 這個情況就如我們的身體, 不能只有一種細胞, 或者一個個相同的器官. 3]眾生是必定存在著差別的, 就算是再親近的人也是 "性相近習相遠." 4]就如糞便好像不是什麼好東西, 但是大腸卻是需要糞便的. 我們總不能把大腸中的糞換成血. 要是大腸一個多月都不載糞, 那是很可怕的. 5]這又像[工作]遊戲中, 通常都要不同職業合作才能發揮良好. 因為有不同, 才能做到"君子不器".........[為道].............. 是以, 君子能和而不同. 在千差萬別的眾生中, 和諧的和眾生共存互度. |
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食月 |
發表於: 2008/02/20 10:42am |
下面引用由gratia在 2008/02/18 11:44pm 發表的內容: 真的謝謝大大回應。 “修佛算命並行當然不準”﹐大大說的﹐是不是“修佛算命並行當然不准”呢﹐因 為“算命當然不準”有另外一個意思呢。 我不明白這一句﹕“不曉得各位大大會這麼提呢?” ...
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請莫再以大大相稱~ 末學汗顏. = =|| "修佛算命並行當然不准" 純屬個人觀點. 應該是修佛兼算命. 修佛本就為跳脫命. 如不放下修為而替人論命之, 所言必有所牴觸. 故末學覺得若光論命而言, 實不應相提並論. 但如換各角度, 卻可用於自修. "慈悲殺人,喜捨造業" 末學覺得上聯應該就是"智慧". (是的, 此業為惡業). 一一昧的慈悲, 一昧的喜捨. 不明瞭其因果, 即為殺人即為造業. 不知您是否有聽過一句話"見佛殺佛", 何為佛? 因其實佛就是自己. 何來拜佛? 而這裡所殺的佛即為外道, 即為"不著相". 【佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。】
呵呵~ 好像離題太遠了喔! 大大們莫怪阿~ 繞回主題, 正與邪說的是自己的心.
-=-=-=-=- 以下內容由 食月 在 2008年02月20日 10:52am 時新增 -=-=-=-=- 試想~ 如果一個修行者, 行菩薩道,以度眾生為願. 透過論命而以導人之心. 於此何來邪有? 如著於天命, 則為心魔也. 當然也就是邪道嘍~ |
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食月 |
發表於: 2008/02/18 11:12pm |
下面引用由gratia在 2008/02/14 10:28pm 發表的內容: 請教大大。 金鋼經說:"至無所住而生其心"﹐六祖惠能是聽見這句入道的﹐見六祖壇經。如果整天在術數中,福德宮﹐官祿宮﹐夫妻宮,疾病宮﹐錢財宮裡面打滾﹐見盡紅塵滾滾中的喜怒哀樂﹐悲歡離合﹐生離死別 ...
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看了眾位大大的見解實在令末學開心. 末學覺得論命就應該有此提升自己之觀念. 如只是宿命論, 那還不如不論. 知道了, 人生又有何樂趣呢? "應無所住,而生其心" 此理看似簡單, 卻極難悟透. 不起心, 不動念 乃至無所求. 就如金剛經云"於一切法 則如是知, 如是見, 如是信解." 而致於如何能"心無罣礙"呢? 說真的, 末學也想知道阿. 這也就是所謂的修行吧. (修正其行為) 共勉之~ 修佛算命並行當然不準. 既修了佛, 還來命之有? 大大們說的沒錯. 術數此工具只是方便法門之一. 末學才淺, 不敢多言. 但有一點是可以確定的. 於一切相 應"拿起,了解,放下." 這是過程. 也就是所謂的修行.
-=-=-=-=- 以下內容由 食月 在 2008年02月18日 11:17pm 時新增 -=-=-=-=- 昨天看了一對聯很有意思. 跟眾位大大分享一下. 右聯"慈悲殺人" 左聯"喜捨造業" 可惜沒有上聯. 不曉得各位大大會這麼提呢? |
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食月 |
發表於: 2008/02/14 06:55pm |
下面引用由vdw12005在 2008/02/13 08:02pm 發表的內容: 佛教最起碼是要達到解脫生死目的。 很多學習術數者,都沈迷於世間外象當中,卻不知道術數只能解暫時之因果表象,終究還得去面對死亡,世間的榮華富貴一點帶不走,死時只有業果隨身。所以對沈迷者用戒。 那麼既然 ...
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非常贊同"其實術數只是一種工具而已,關鍵是在從學習和運用術數中修行自己,同時造福他人,自利利他。"之說. 其實不論何法門 都不外乎一個"道"字, 只是成道詮釋方式不同. 挑法門可以說好比挑工作一樣, 不見得每個都適合, 找適合自己的上手也就成了重要的第一步. 論命明講是未了榮華富貴或達所求, 但其實暗也不就是圖個人生圓滿. 末學覺得透過論命這種"工具"或"法門"去讓人悟道的細節在 如果學習之人(或被論命者) 只著於表面不去省思其因果, 就如同盲目崇拜偶像一樣, 不知所謂而只是讓所受到之痛苦不停輪迴. 如靜思其因果, 則如佛得道, 了明是非, 故不再困擾.(這也就可能有所謂修佛之人的命無法論之說的來由) 而人與佛的分別也就在, 佛已透悟, 任何事都不在輪迴, 而人則必須時時提醒不再使不好之事重蹈覆轍. 學習如何"不執著"及明白"萬物為心造" 於佛家可為起步的第一要件. 末學覺得"工具說"真的很貼切並已回答了版主的問題. 如就問題本身而論, 何為"邪命"?! 末學會說~動"邪命"之念則已邪矣. 至於您佛經上就此議題所看到的, 末學只能說 "佛無所說." 小小感受~莫怪. |
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