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： 《地理辨惑》釋義﹝一﹞
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[quote][b]下面引用由[u]緣生[/u]在 [i]2009/01/03 02:50pm[/i] 發表的內容：[/b] 《地理辨惑》釋義﹝一﹞ 《地理辨惑》清 桐城 馬泰清 清鶚 節錄原文 第一問：「近日地理多門，當以何者為專主？」 原文解答： ... [/quote]
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緣生
發表於：
2009/01/03 02:50pm
[這篇文章最後由緣生在 2009/12/21 01:02pm 第 1 次編輯]
《地理辨惑》釋義﹝一﹞
《地理辨惑》清 桐城 馬泰清 清鶚
節錄原文 第一問：「近日地理多門，當以何者為專主？」
原文解答：
「看龍之來，必須有起伏擺折，有屏幛，有枝腳，至結穴處，必須有砂環水繞，內有窩鉗乳突，此等語，人人能說，及至覓地時，拉山抵水，往往皆錯，蓋看地之法，先以形勢為體，理氣為用，形勢一錯，則體非其體，用非其用，無往而不錯矣，以勢為專主，深明龍穴砂水之法，則於地理一道，亦思過半矣。」
書中作者馬氏提及，“蓋看地之法，先以形勢為體，理氣為用”實為至精之妙論。
形勢者，基於巒理；巒理者，巒中之理，乃山、水之紋理也，在這裡非指理氣之理。
先賢有云：
“千尺為勢，百尺為形，勢言闊遠，形言淺近”；“勢居乎粗，形在乎細”
馬氏就更言：“以勢為專主”。
緣生認為「勢」者乃陰、陽之氣，「形」者乃虛、實之象；形、勢之相依實為“山、水之真對待”也。
故一切理氣之運用莫不從於形、勢，故馬氏亦言：“先以形勢為體，理氣為用，形勢一錯，則體非其體，用非其用，無往而不錯矣”。
可見山、水二體之向背實乃地理之至要。
再者，根據原文，揆其意旨，可見馬氏乃認為「理氣」乃形勢之子。
勢為形之祖，沒有勢之判定，根本無從觀形；沒有形之判斷，根本無法使用理氣。
大地山川由此理，邑城鎮鄉宅如是。
一宅之興衰，理應先由外局水情而定，再觀形局虛實而判何城立局，理氣之配合旨重發揮而已，次第不可顛倒。
以此引伸，可知在陰、陽二宅之操作，
“理氣星圖只是用，形局氣勢才是體”
。
然而，根據緣生的多年實踐，但凡在高樓宅居之佈局，由於局勢之剛、柔互轉，形勢之觀察便不再重在外局之風景，而在乎內局之開、闔。
玄空學理，妙在分亳，在風水之應用更具內、外之分野。
現代社會高樓大宅，判斷重點乃在一宅生氣之乘、承與否。
能乘生氣者，便得“勢之情”；可承生氣者，便得“形之精”。
此為勘察現代陽宅之不二心法。
高樓宅外之山川，只是風景，未是風水。
誠需用者在意。
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