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緣生術數研究社 → 【易門】 → 引用回覆文章

主題標題： [投票]《易經》是影響是近代科學沒有在中國萌芽的重要原因之一？
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    文章一覽：[投票]《易經》是影響是近代科學沒有在中國萌芽的重要原因之一？ (新回覆在最前面,最多列出 6 個)　 [列出所有回覆]
    lamkamhing 發表於： 2009/10/03 05:54am
    這篇文章,似乎有些誤解和冤屈易經的精神和意.
    文中提及“ 濃縮化、分類化、抽象化、精簡化、符號化是《易經》的精神“,然易經的精神,應是簡易,不易,變易,始於陰陽,以上的濃縮化、分類化、抽象化等等,皆由陰陽至五行所衍生出來.
    至於“歸納與推演的思維方法“,卦從開始到結束,其過程便己包括這兩種思維方法.
    關於“天人合一”的觀念,自古至今,這世界都是受三才支配,然人總不能逆天而行吧.
    漢語單音之問題,也與易經無關吧,老祖宗初發明文字,用單音相信是高智慧和最簡單的吧,况且文字發明也比外國早,總不能以外國的來質疑中國的吧.
    最後審美觀,各人都有不同的標準,那能全歸咎受易經之影響.
    似乎楊生要重新探討易之精神,才再論斷吧.
     
    緣生 發表於： 2009/03/10 00:46am
    歡迎大家各抒已見。
     
    Maggie 發表於： 2009/02/22 02:27pm
    -------------------------------------------------------------------
    緣生 在 2009/03/10 00:45 由於此文章對 Maggie　進行如下操作：
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    [這篇文章最後由Maggie在 2009/02/22 02:35pm 第 2 次編輯]



    東方文化的思維受《易經》影響是無庸置疑的。

    楊老先生所列舉數點的理由，個人雖不完全苟同，但以一個長期研究西方學問的人來說，他所說的話亦不會是信口開河。《易經》是否影響近代科學沒有在中國萌芽的重要原因之一？小妹不敢妄自判斷，但其中有點關鍵理由，個人認為應值得明白點出－－’以簡馭繁’。

    小妹表達能力有限，先引述曲黎敏所著《曲黎敏養生十二說》其中一段：

    西方學術的發展是甚麼樣的呢？一會兒就能建立一個學科，一會兒就能建立一個學科，整個文化體系在不斷地否定，這個學科發展起來就把前一個學科給否定了，永遠都要往前學。我們中國人一開始就不這麼學習，中國人怎樣學呢？世界萬物太多了，老祖宗就給它分類！按事物的內在規律來分類。《易經》是以八卦來分類，把萬物歸類於八個象當中。萬事萬物之間的聯繫以六十四卦來體現，所以可以說懂了六十四卦，幾乎人生所有問題都可以解決了。....

    這就是東、西方文化的基本差異，西方科學講求證據，而所謂的’科學’，是由西方發展過來，那麼可以試想想，兩者之間又如何能互相融合而受到認同？

    事實上，在我們日常生活中，最明顯和矛盾的就是中醫和西醫對病的看法。

    近年，中醫’有幸’受到社會及法制的認受性，但所謂的認承性，就是要受到監管，這本來都是好事一樁，但壞在就是認為部份常用中藥被現代科技驗出帶毒性，曾有一段時間被禁用...這裏說明甚麼呢？就是東西文化、學科上的差異，中藥講求配伍，藥的四氣五味、陰陽五行相互之間平衡和牽制。同一條方子，內裏各種藥不同的份量已能針對不同氣候、不同地域、不同體質、不同的疾病，這些又如何能將其科學化呢？真正的中醫如果像現在那樣中醫西用是可悲的。

    不科學是否等如落後？個人是否定的。
    但如以題目所言，便值得大家好好細味。




     
    mensch 發表於： 2009/02/16 06:26pm
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    緣生 在 2009/02/16 18:52 由於此文章對 mensch　進行如下操作：
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    對於這篇“《易經》對中華文化的影響”的報告，很多內容都不敢苟同。


    quote:
    一、近代科學沒有在中國萌生的原因
       近代科學為什麼沒有在中國萌生。已經有很多人討論過了。歸納起來大概有五種道理：
       第一，中國的傳統是入世的，不是出世的。換句話就是比較注重實際的，不注重抽象的理論架構。
       第二，科舉制度。
       第三，觀念上認為技術不重要，認為是“奇技淫巧”。
       第四，中國傳統裡面無推演式的思維方法。
       第五，有天人合一的觀念。



    我認為作者宜在文長開首為近代科學定義一下，並表明自己對其的觀點立場。
    但從文章整體來看，作者彷彿在抬舉近代科學和西方文化，更對我們寶貴的國學作出踐踏。
    以文化的觀點來看，把各種文化相比，彼此必有差異。
    ＂中國的傳統是入世的，不是出世的。換句話就是比較注重實際的，不注重抽象的理論架構。＂第一點，已不太能同意了。光是易學裡陰陽的概念，已是抽象、形而上的。而且，中國乃四大文明古國之一。在易經開始影響中國文化後，中國仍能做出偉大的發明吧。怎能說易經是我國文化變得＂不科學＂、落後？我認為中國哲學的精神思想絕對有其出世的方面。不過在智識學理的闡述，在系統地普及化的層面可向西方借鏡。

    科舉制度的歷史維持了很久。這種制度真的一無是處嗎？歷史上任何的制度都有其僵化的時期。對科舉制度的批評只側重在其僵化黑暗的時期，不太公道。而報告中也欠詳細解說。

    ＂觀念上認為技術不重要，認為是“奇技淫巧”
    我認為作者應分清楚＂相對地不重要＂和＂跟本／從來不重要＂。或者可參詳一些典故，如＂庖丁解牛＂。

    ＂中國傳統裡面無推演式的思維方法。＂
    要是易經無推演式的思維方法，那古人占筮來作o舍？我們網上的大大所做的定盤定卦已是在運用推演式的思維方法了。

    ＂有天人合一的觀念＂
    這點最讓人債不著頭腦？？？個人應為，天人不合一，是一種很不健康的狀態，是一種精神失常，是自傲狂妄的心態。
    西方科學文就是要征服自然，不會臣服於天人合一的觀念。
    天人到底應不應合一，只要看看西方文明短短的主導地影響我們了數百年，便帶來了數不清的環境生態問題，便足以不辯自明了。
     
    lightegg 發表於： 2009/02/14 08:49pm
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    緣生 在 2009/02/16 18:52 由於此文章對 lightegg　進行如下操作：
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    由历史发展的长河上来看，易经对中国科技发展影响可能比对外国好得多。
    现在断代来看中国现代科技受易经的影响而无法进步，个人觉得其影响还不如康熙锁国对中国现代科技发展影响来的大。
     
    水木 發表於： 2009/02/12 05:04pm
    對楊先生一己之見, 不敢苟同!!!
    觀其對易的看法, 有如看到一位只吃過一兩次外國唐人街九流中餐館所做的所謂中菜之後的一級西廚突然煮出一味咕嚕肉般, 非常突兀…甚至難食…
     

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