-- 作者： 小倩 -- 發表時間： 2007/11/13 08:03pm 這一點我真的搞不懂，我認識的很多算命卜卦風水老師，人格都非常令人尊敬，反倒是從事一般職業的人，心數不正者不算少數。 以佛教的說法，以命卜維生的人是邪命？業餘幫人算命看風水者就不算嗎？ -- 作者： gratia -- 發表時間： 2007/11/14 00:13am 這个我也不懂. 佛遗教经:“不得占卜星卦,仰观天象” 看来你要请教高手, 不是我這个半 吊子. -- 作者： amylin -- 發表時間： 2007/11/15 03:25pm 佛遺教經說：「持淨戒者，不能販賣貿易、安置田宅、蓄養人民奴婢畜牲，一切種植及諸財寶，皆當遠離如避火坑。不得斬伐草木墾土掘地、合和湯藥、占相吉凶、仰觀星宿。推步盈虛、曆數算計，皆所不應。」 如此看來，在今日農工商、醫藥、星相等等行業通通不能從事。 但看歷史背景，釋迦牟尼佛的時代，修行的出家人是採沿門扥缽的方式過日子。把其餘時間都用來修行，所以有這些戒律，要人放棄身外的一切，努力修道以了脫生死。 時空背景不同，當然不能拘泥這些教條，尤其是佛遺教經中強調的是「持淨戒者」。但其教義中的「不得斬伐草木墾土掘地」是怕傷害微細生靈，其餘的「不能安置田宅、蓄養人民奴婢畜牲，一切種植及諸財寶皆當遠離如避火坑」是要人跳脫對錢財、物慾的追求。至於「不得合和湯藥、占相吉凶、仰觀星宿等」，佛教的地藏經、普門品、藥師經都強調：只要誠心誦經持咒、懺悔，並廣積善行，自然能消解業障，有求皆應（求男得男、求女得女、求長壽得長壽-----），疾病早癒，這才是如法的修持。所以人不應被命運所束縛，這在袁了凡的《了凡四訓》中也得到改變命運的印證。 這是我個人的淺見，不知對不對，藉此拋磚引玉，還望其餘大大提出更精闢的見解。 -- 作者： 禮信 -- 發表時間： 2007/11/15 08:44pm 不要笑我]！   那天啊  我路過一寺前 在寺前的大樹下  寺院的師傳[我們習慣叫師傳]  在和村民了天 他今天的題目 是[佛 陀]的 啟 示.... 我這個半途人 聽半途故事 ....那寺院的師傳說到 我們叫做[眾生.個人.或我.]的只是為這個 [五蘊綜合體] 所取的一個方便的名字 或''標籤'' 而已...... 從一剎那到相接的一剎那 那個[五蘊綜合體成份]就不再相同 在這種關係裡 甲並不等於甲... [世間]遷流不息  無 有恆常.....！ 五蘊綜合體].......綜合體.....我興趣來了 但是我這蠢旦 還是 還是..... 我猛然想起 上星期易友送我的一本 書其中有一篇...說到！[大約是這樣] 有一[商人] 注意了 是有有一[商人]，有天坐計程車 每到十字路口 總是差一點就可過紅燈 商人對司機說..... 唉！為什麼總是差一點運氣。可不可冲冲紅...... 那時[司機]回過頭來 笑笑說 這個嘛 換一個角度說 這也沒什麼 因為當[祿燈]亮的時候 我那[車]....啊 總是可以走在最前面。 書本[注]; 大智慧  ] ;就是 人 啊  不如 意的時候 十之 八九 當怪怪的亮起了紅燈多次 那我們不應該 [抱怨]..... 知道是該停下來 想一想....   調一嚇方位 機會來了 那不是可以走在前面嘛。 當看書看到這裡  [注]我是種田的.... [不要笑我]！ 種西洋才 通心才 那 應該最好在舂天  小麥嘛... 要水不多 也耐寒 還是入秋好 春/夏天沒那麼好收成吧！ 呵呵  ..我們的村 鱼塘邊對上一戶[陰陽]先生 我閒來去聽聽...他也有他的道理呢！ 有空補上他論''八字''一篇...取象  雖我不明他老人家說什麼 就是他  怎說 我就照寫嘎！喜 ,,喜喜 ^^ -- 作者： 禮信 -- 發表時間： 2007/11/15 11:55pm [這篇文章最後由禮信在 2007/11/15 11:59pm 第 3 次編輯] 補上 論''八字''一篇...取象  雖我不明他老人家說什麼 就是他  怎說 我就照寫嘎！喜 ,,喜喜 ^^ 坤造1969年 例子是; ................................................................ 己酉 乙亥 庚子 丙子 6 16 2636 丙丁戊己 子丑寅卯 多是早婚 丑運吧 寅运在家带孩子..... 看！陰陽 老先生];問在坐的人 ..[注;老老實實 我是站在窗外聽 的]。 [陰陽]先生 喝了啖水 見大家沒有發表意見的意思.... 我看啊！這女孩子 啊！在外表看！是個冬 天的小太陽呢..^^ 但在子 運[注;第一大運]  流年透水..應很多病 痛。 金水傷官喜見官 原命局透丙殺 但我覺得原命局透丙殺 才有力 再看大運 啊！呵呵...這女孩子 啊！臉上還帶多幾分福氣呢！ 山清水秀 就是像一幅圖畫！ 回過來先說 年月看母親和老爸 ！一定是對鬥氣的[討債的]仇 家 好！先看老爸 坐在亥酉上 就是像村裡雜貨 店那瓶散裝肉冰饒 的那一塊泡在 酒裡 的[干豬肉 ]！ .....哈哈...哈哈！全堂大笑起來！下回再说更精彩呢！ -- 作者： 禮信 -- 發表時間： 2007/11/16 06:19pm   補上 論''八字''2篇...取象  雖我不明他老人家說什麼 就是他  怎說 我就照寫嘎！喜 ,,喜喜 ^^ 例子是;坤造1969 己酉 乙亥 庚子 丙X 6 16 2636 丙丁戊己 子丑寅卯 陰陽先生再啖多幾口水   尾尾再講下去 年干己土浮而無根 還好早年走丙丁 雖非火地 表面上還是[甜水]奶嘛    呵呵...那小太陽啊 、 知老媽雖 非柔柔的..也無文化 看象啊 要擔起這個家 早年丙子運 爸啊 運氣走坡下 酒才是吾家啊 ..........[注;酒.熱/火].. 唯有以酒消仇[我沒寫錯 陰陽先生是這樣寫的]..多是為了XX[..積口德].. 原因..對這個家/主要是 老媽不 客氣  大 家看那[通關]的 庚子妹子啊！孝順兒啊！抱著爸爸就是不放 [ 放]...的是丙火太陽 光 嘎！...陰陽先生 停下來 拿起水杯... 聽到這裡 我腦海啊！忽然想起了   那寺院的[老師傳]說  的 .... ' ..... 名字 ..或''標籤'' 而已...而已...  嘎！頭頂微微 間閃了閃...那易友講的什麼'紫微斗 數'打破１２、宮....這 陰陽先生 說的[[媽媽 爸爸 冬月丙火小姑娘 ]]明明和那...寺院的[老師傳]說到 的  ''我們叫做[眾生.個人.或我.]的只是為 這個[五蘊綜合體] ...........所取的一個方便的名字 或' '標籤'' 而已 ''....[如出一理呢！]....我猜.....猜...想著... 下回再說！^^ -- 作者： gratia -- 發表時間： 2007/11/17 04:01am [quote][b]下面引用由[u]禮信[/u]在 [i]2007/11/16 06:19pm[/i] 發表的內容：[/b] 補上 論''八字''2篇...取象 雖我不明他老人家說什麼 就是他 怎說 我就照寫嘎！喜 ,,喜喜 ^^ 例子是;岩允� 呵呵...那小太陽啊 、 知老媽雖 非柔柔的..也無文化 看象陛@... [/quote] 请你積積德, 行 行好 我望眼欲穿, 在 等下回呢 -- 作者： 禮信 -- 發表時間： 2007/11/17 08:11am [quote][b]下面引用由[u]gratia[/u]在 [i]2007/11/17 04:01am[/i] 發表的內容：[/b] 请你積積德, 行 行好 我望眼欲穿, 在 等下回呢 [/quote] 不急嘛:em01:  呵呵...:em10: 多看几遍嘛em13: 、有空再補上第3/....握手！     : -- 作者： 禮信 -- 發表時間： 2007/11/17 08:25am [這篇文章最後由禮信在 2007/11/17 08:26am 第 1 次編輯] .......................................... 這個[商人]坐計程車的故事 那不正也是易友 常掛嘴邊的打破12宮的道理嘛！ 那覺者[佛佗]說的[色.受.想.行.識]的 哲理？ 猜的！[色][色.受.想.行.識]識 [如出一理呢！]  :em06:  :em10:  :em01: -- 作者： gratia -- 發表時間： 2007/11/18 06:39am [quote][b]下面引用由[u]gratia[/u]在 [i]2007/11/14 00:13am[/i] 發表的內容：[/b] 這个我也不懂. 佛遗教经:“不得占卜星卦,仰观天象” 看来你要请教高手, 不是我這个半 吊子. [/quote] 我深信，佛经处处都说，只要诚心诵经持咒、忏悔，并广积善行，自然能消解业障 例如： 1)地藏菩萨本愿经卷上，称佛名号品第九 2)妙法莲华经卷七，观世音菩萨普门品第二十五 3)华严经菩贤行愿品:"所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛杀(？) 微尘，一切恶业，皆待消除“ 我也每天念经，但我把业力和八字画上等号， 这里有大大告诉我。”命运不一定跟著八字公式走“ 可我觉得，面对业力的时候，软弱无力，自已能做的非常少，要靠他力，不能靠已 力 [br][br][color=#990000][b]-=-=-=-=- 以下內容由 [i]gratia[/i] 在 [i]2007年11月19日 10:03pm[/i] 時新增 -=-=-=-=-[/b][/color] 对不起 不能靠已力 应读如 不能 只靠已力 -- 作者： 小倩 -- 發表時間： 2007/11/20 06:04pm 謝謝大家指點迷津。 我認識不少命理老師，因為忌諱「邪命」這一條，所以紅包不定價，隨便人家包。隨便包當然有好有壞，壞處是收一定的價格可以避免有人抱著隨便的心態來問事；好處是這樣有困難的人也可以獲得幫助。 但我覺得這是一個兩難的處境。 -- 作者： vdw12005 -- 發表時間： 2008/02/12 11:20pm 戒律是有，問題是普通學佛者是否有受持這些戒律，戒都未受，從何談起。 若比丘受持了，自然得遵守。 戒與邪是兩回事情。 -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2008/02/13 01:21am [quote][b]下面引用由[u]小倩[/u]在 [i]2007/11/13 08:03pm[/i] 發表的內容：[/b] 這一點我真的搞不懂，我認識的很多算命卜卦風水老師，人格都非常令人尊敬，反倒是從事一般職業的人，心數不正者不算少數。 以佛教的說法，以命卜維生的人是邪命？業餘幫人算命看風水者就不算嗎？ [/quote] 呵呵呵。 -- 作者： vdw12005 -- 發表時間： 2008/02/13 08:02pm 佛教最起碼是要達到解脫生死目的。 很多學習術數者，都沈迷於世間外象當中，卻不知道術數只能解暫時之因果表象，終究還得去面對死亡，世間的榮華富貴一點帶不走，死時只有業果隨身。所以對沈迷者用戒。 那麼既然如此，為什麼還要運用和研究術數呢？如佛教大藏經裡就有提到北斗七星等等。 其實術數只是一種工具而已，關鍵是在從學習和運用術數中修行自己，同時造福他人，自利利他。 一件工具哪有正邪之分，只是用工具之人，用來做正事還是邪事而已。 -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2008/02/13 08:30pm [quote][b]下面引用由[u]vdw12005[/u]在 [i]2008/02/13 08:02pm[/i] 發表的內容：[/b] 佛教最起碼是要達到解脫生死目的。 很多學習術數者，都沈迷於世間外象當中，卻不知道術數只能解暫時之因果表象，終究還得去面對死亡，世間的榮華富貴一點帶不走，死時只有業果隨身。所以對沈迷者用戒。 那麼既然 ... [/quote] 答得妙~~~~~ :em06: -- 作者： gratia -- 發表時間： 2008/02/14 02:15am 我到這裡出沒﹐皆因以前在國際氣功網﹐聽人家說﹕“去緣生網看看吧﹐那是一個不 錯的網站。”後來國際氣功網因事關閉。我走到這裡來﹐也就像清太平天國翼王石 達開說的﹕“投鞭慷慨履中原﹐不為仇讎不為恩”。卻是學了不少東西。有時寫點 不成氣候的東西﹐也就像談錫永老師說的﹕“與眾生結緣而已”。我很讚成amylin大 大在這裡說的﹐看佛經﹐要看時代背境。還有﹐佛經﹐領略其精神可以了。要不然﹐ 佛經說的﹐“過十億佛土”﹐難到真的要過1﹐000﹐000﹐000個佛土才行﹐多一個﹐ 少一個都不行﹖[br][br][color=#990000][b]-=-=-=-=- 以下內容由 [i]gratia[/i] 在 [i]2008年02月14日 02:18am[/i] 時新增 -=-=-=-=-[/b][/color] 對不起﹐應該是“難道”才對 -- 作者： 九千 -- 發表時間： 2008/02/14 10:38am [這篇文章最後由九千在 2008/02/14 10:53am 第 4 次編輯] [fquote][b]下面引用由[u]gratia[/u]在 [i]2008/02/14 02:15am[/i] 發表的內容：[/b] 。。。也就像談錫永老師說的﹕“與眾生結緣而已”。。。 [/fquote] 原來你曾師承談錫永老師？那我就引他書中談論關於命理和佛學的故事，給你參考一下吧。 他曾經有一個擁有天眼通的佛學女徒弟叫南茜。她活得相當痛苦。天眼通雖然能帶給她名利財富，但同時也令她能預知自己不想見到的事。所以，她希望借修佛來消解業力，修掉天眼。 後來他這位女徒弟又突然不再學佛了。原來這位女徒弟學佛後天眼通是慢慢關上了，但同時，她也再不能預知未來，令她收入大減。取舍之下，她決定放棄修佛而繼續使用其異能。 而談錫永老師也坦言，自從自己修佛有成後，紫微斗數的準繩度越來越差。因為，運用紫微斗數等的命理，其實是在積業力；而修佛是解業力的，所以兩者是有抵觸的。命理和佛學兼修而想兩者都有恐怕難矣。 以上的是談錫永老師在著作中描述的。雖然，不是一字一句依足原文，但意思不改。他的話給我們的啓發很深。連談錫永老師這位紫微斗數宗師也不韋言直說，我很相信這個觀點是非常有說服力的。 當然，近代很多術數大師也自稱所學是源自佛門，但佛學是否和術數有淵源其實大家心知肚明。至於術數和佛門因何結緣，我不想在這兒離題了，大家就看看談錫永老師的著作吧。 （註：談錫永的筆名是王亭之） -- 作者： gratia -- 發表時間： 2008/02/14 11:39am 不﹐不﹐不﹐請莫誤會﹐要澄清一下。老師只是一個廣泛普遍的稱呼詞而已﹐就像梁 湘潤老師﹐錢桉祿老師﹐黃忠霖老師﹐陳品宏老師一樣﹐寫書立說的都尊稱為老師。 對不起﹐我令你誤會了。 -- 作者： 食月 -- 發表時間： 2008/02/14 06:55pm [quote][b]下面引用由[u]vdw12005[/u]在 [i]2008/02/13 08:02pm[/i] 發表的內容：[/b] 佛教最起碼是要達到解脫生死目的。 很多學習術數者，都沈迷於世間外象當中，卻不知道術數只能解暫時之因果表象，終究還得去面對死亡，世間的榮華富貴一點帶不走，死時只有業果隨身。所以對沈迷者用戒。 那麼既然 ... [/quote] 非常贊同"其實術數只是一種工具而已，關鍵是在從學習和運用術數中修行自己，同時造福他人，自利利他。"之說.                                                                   其實不論何法門 都不外乎一個"道"字, 只是成道詮釋方式不同. 挑法門可以說好比挑工作一樣, 不見得每個都適合, 找適合自己的上手也就成了重要的第一步. 論命明講是未了榮華富貴或達所求, 但其實暗也不就是圖個人生圓滿.      末學覺得透過論命這種"工具"或"法門"去讓人悟道的細節在 如果學習之人(或被論命者) 只著於表面不去省思其因果, 就如同盲目崇拜偶像一樣, 不知所謂而只是讓所受到之痛苦不停輪迴. 如靜思其因果, 則如佛得道, 了明是非, 故不再困擾.(這也就可能有所謂修佛之人的命無法論之說的來由) 而人與佛的分別也就在, 佛已透悟, 任何事都不在輪迴, 而人則必須時時提醒不再使不好之事重蹈覆轍. 學習如何"不執著"及明白"萬物為心造" 於佛家可為起步的第一要件.   末學覺得"工具說"真的很貼切並已回答了版主的問題.   如就問題本身而論, 何為"邪命"?! 末學會說~動"邪命"之念則已邪矣. 至於您佛經上就此議題所看到的, 末學只能說 "佛無所說." 小小感受~莫怪. -- 作者： gratia -- 發表時間： 2008/02/14 10:28pm [quote][b]下面引用由[u]食月[/u]在 [i]2008/02/14 06:55pm[/i] 發表的內容：[/b] 非常贊同"其實術數只是一種工具而已，關鍵是在從學習和運用術數中修行自己，同時造福他人，自利利他。"之說. 其實不論何法門 ... [/quote] 請教大大。 金鋼經說:"至無所住而生其心"﹐六祖惠能是聽見這句入道的﹐見六祖壇經。如果整天在術數中,福德宮﹐官祿宮﹐夫妻宮,疾病宮﹐錢財宮裡面打滾﹐見盡紅塵滾滾中的喜怒哀樂﹐悲歡離合﹐生離死別。請問有甚麼辦法能夠 " 风 来 拂 面 ， 不 着 痕 迹 ； 雨 来 刷 身 ， 不 觉 清 凉。” 如可能夠像心經說的:"心無罣礙". 謝謝. [br][br][color=#990000][b]-=-=-=-=- 以下內容由 [i]gratia[/i] 在 [i]2008年02月14日 11:20pm[/i] 時新增 -=-=-=-=-[/b][/color] 對不起﹐"如可"應該是"如何"才對。 -- 作者： vdw12005 -- 發表時間： 2008/02/14 10:35pm 王老前輩這樣有份量的話，可真嚇壞和考驗學術數的後輩了。 但好像在藏地或其他地方等，都有善於占卜術數的喇嘛或修行者，在西藏還有很複雜的時輪術數，和很靈驗的文殊占卜等這些外事業成就法，其實有很多大喇嘛活佛在決定重大事情的時候都會佔上一卦、算一算呢，這又如何抵觸呢？世間與出世間固然需要取捨，但其實有很多是可以融合的，因為這些都是菩薩度眾的方便而已。 不過世間很多東西（包括修佛），自古就有可能被人真假互相參雜，當然準繩越來越差。 能算到未來而不能解決問題，固然痛苦，但如果能解決問題卻不知道前因後果，恐怕有點。。。也不想多說，只能仁者見仁，智者見智了。 -- 作者： vdw12005 -- 發表時間： 2008/02/14 10:59pm 《般若波羅蜜多心經》，藏文版與漢文版好像是大意差不多，但仔細對比，還是有所不同的。 就拿其中一句作例子，漢文的『觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空。。。。。。』 若是藏文轉譯的版本，就是『觀自在菩薩摩訶薩。照見甚深般若波羅蜜多行性。並於五蘊照見自性都空。。。。。。』 『照見五蘊皆空』與『於五蘊照見自性都空』的意思，就有可能天差地別了！ 呵呵，在緣大的術數網站論佛學，有點離題了。還請站長見諒。 -- 作者： 去如風 -- 發表時間： 2008/02/15 00:01am 我想首先要明白術數是甚麼? 術數是不是只是用來算算自己有冇好運，有冇橫財，有冇靚老婆或富有老公，將來會否發達？我想大多數人都會這樣想。 但如果將程度提高一點看術數，是可以由術數提升自己，利用斗數，八字，面相等的術數，進一歩自我了解，了解自己的先天長處，短處，性格怎樣，一生大概運程起伏，周圍環境對自己的影響；了解及知道之後，加上後天的努力，例如：將長處盡量發揮，將短處及不良性格修改，審時度勢地計畫自己及行動，何時動，何時藏，何時進，何時退，從而將自己生命質素提升。從這個角度看，術數是否真的是邪命呢！ 正如樓上vdw12005 兄說術數只是一種工具，本身並沒有正邪之分，在乎用者自己用得是正或邪而已；又如一些毒藥，可以救人亦可以殺人，視乎您的意圖而已。 不過，話說回來，為何算命、卜卦、看相、風水在佛教中為邪命？我覺得因為佛教是排斥宿命論。但偏偏大部分術數業者或研究者都是宿命論，說甚麼命生出來係咁就係咁，冇得變，斷人慧命，他們不明白何為因果業報。所以佛教會認為此類術數業者是邪命。 其實術數是研究時間，大自然的規律對人們的影響，而這些規律已包含因果關係在其中，只是人們不覺而已。 -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2008/02/15 00:03am ***** 版主模式 ***** 此文章是管理員從【八字操作研究】轉移過來的！ -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2008/02/15 00:09am 很有意思的一篇討論~~~ :em06: -- 作者： 九千 -- 發表時間： 2008/02/15 00:17am [fquote][b]下面引用由[u]vdw12005[/u]在 [i]2008/02/14 10:35pm[/i] 發表的內容：[/b] 王老前輩這樣有份量的話，可真嚇壞和考驗學術數的後輩了。 [/fquote] 王老前輩有沒有份量我不知道，但你能批評他有沒有份量，你份量一定不輕。 :em01: [fquote] 但好像在藏地或其他地方等，都有善於占卜術數的喇嘛或修行者，在西藏還有很複雜的時輪術數，和很靈驗的文殊占卜等這些外事業成就法，其實有很多大喇嘛活佛在決定重大事情的時候都會佔上一卦、算一算呢，這又如何抵觸呢？世間與出世間固然需要取捨，但其實有很多是可以融合的，因為這些都是菩薩度眾的方便而已。 [/fquote] 對呢。我在上海兩間藏族酒巴都經常見到這些法王，有幾個我也跟他們混得很熟，他們最喜歡看藏舞，雖然我覺舞者大熱天時也穿圍巾有點奇怪。所以，得道高僧，做什麼都不會有抵觸，我們這類凡人的確無法夏蟲語冰呢。 [fquote] 不過世間很多東西（包括修佛），自古就有可能被人真假互相參雜，當然準繩越來越差。 能算到未來而不能解決問題，固然痛苦，但如果能解決問題卻不知道前因後果，恐怕有點。。。也不想多說，只能仁者見仁，智者見智了。 [/fquote] 正如你所說，中國玄學只會越來越失準，而佛學只會越來越雜。難怪有人可以邊修佛邊論命。 -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2008/02/15 00:32am [quote][b]下面引用由[u]九千[/u]在 [i]2008/02/15 00:17am[/i] 發表的內容：[/b] 正如你所說，中國玄學只會越來越失準，而佛學只會越來越雜。難怪有人可以邊修佛邊論命。 [/quote] 為何會失準呢 :em13: -- 作者： 九千 -- 發表時間： 2008/02/15 00:45am [fquote][b]下面引用由[u]緣生[/u]在 [i]2008/02/15 00:32am[/i] 發表的內容：[/b] 為何會失準呢 [/fquote] 可能因為太陽黑子活躍、厄爾尼諾現象和臭氧層穿了個洞所做成的複合反應吧。 -- 作者： gratia -- 發表時間： 2008/02/15 00:47am [quote][b]下面引用由[u]去如風[/u]在 [i]2008/02/15 00:01am[/i] 發表的內容：[/b] 我想首先要明白術數是甚麼? 術數是不是只是用來算算自己有冇好運，有冇橫財，有冇靚老婆或富有老公，將來會否發達？我想大多數人都會這樣想。 但如果將程度提高一點看術數，是可以由術數提升自己，利用斗數 ... [/quote] 非常讚同去如風版主說的提高生命質素﹐而不是生活質素 -- 作者： vdw12005 -- 發表時間： 2008/02/15 02:03am 看來自古至今，學佛與論命就有能否同存的分歧，這個問題也會一直延續下去，解不開，理還亂。 修佛者不能去算命，其實也有道理，本來修行要有出離心，將世間一切利益看得如夢幻之心，如此方能定，哪還有工夫整天去論命，拿著這些世間表象算來計去，這不是越學越積業果嗎？本來修佛是解業，現在又相反，那真有可能修來修去都修不成，複合反應。 的確，真要修佛者，就不要去算自己的命和修佛人的命，因為有可能已經算不準，算不準又妄語，會斷了別人的慧根，好像王老等前輩，功德都很大，我輩後學也沒有資格批評誰，對事不對人。汗！可能我又妄語了。。。慚悔 問題歸現實，人心裡誰不想平平安安，積善求福報。但又沒有到達佛國淨土、也沒有得道高僧的境界，自然還夾雜人世業力，想修佛，家裡還有老婆、孩子、父母，哪來得這麼清淨，即使不算命，還不一樣整天在福德宮﹐官祿宮﹐夫妻宮,疾病宮﹐錢財宮裡面打滾，福報不夠啊，怎麼辦，滾滾紅塵兩頭不到岸，真左右為難也。。。 有些修佛人認為這叫染淨無別，染淨無別的真實境界是有的。但怎麼纔叫做得到，那就有待商榷，不是那麼表面的意思了。 -- 作者： gratia -- 發表時間： 2008/02/15 03:41am 染淨無別 是六祖說的自性。 修行﹕ 談錫永先生覺得是境來心應﹐境去心止。 就像物來鏡前現物﹐物去鏡中無物。鏡還是鏡﹐這種境界。 不知對不對。 -- 作者： vdw12005 -- 發表時間： 2008/02/15 03:41pm 修行境界若已登菩薩地，可以《大方廣佛華嚴經》、《華嚴經十地品》等經作參照。 在數術網站不想討論太多修行的問題。 回歸正題，我覺得真正出家修佛者，的確不宜以論命作為其本業，但卻不等於不能用數術神通去度人。[br][br][color=#990000][b]-=-=-=-=- 以下內容由 [i]vdw12005[/i] 在 [i]2008年02月15日 04:01pm[/i] 時新增 -=-=-=-=-[/b][/color] 度人解惑的輔助方法 -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2008/02/15 04:36pm 本人亦為持有宿命論的業者，才是邪命。 大家想想這類人能為世人帶來什麼？ 本人認為術數只是工具而己， 難道現代社會從事種種風險分析工作的人都是邪命？ :em03: -- 作者： 九千 -- 發表時間： 2008/02/15 05:22pm [這篇文章最後由九千在 2008/02/15 05:25pm 第 1 次編輯] [fquote][b]下面引用由[u]緣生[/u]在 [i]2008/02/15 04:36pm[/i] 發表的內容：[/b] 本人亦為持有宿命論的業者，才是邪命。 大家想想這類人能為世人帶來什麼？ 本人認為術數只是工具而己， 難道現代社會從事種種風險分析工作的人都是邪命？ [/fquote] 佛陀反對占相，是對出家人講的。占相包括天文地理預測、男女畜牲占相等事。(見佛開解梵志阿颰經、梵網六十二見經、寂志果經和阿含經等〉。但如果你不是出家人，或者是一個不承認佛陀的出家人，其實也不用太在意。 因為根據定義，習有邪見、邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定等等。邪一個命算什麼。 :em01: -- 作者： vdw12005 -- 發表時間： 2008/02/15 07:07pm 『佛陀反對占相，是對出家人講的。』---完全歪曲佛陀的原意！！！ 世間人很喜歡拿著佛陀的經就去定義，根本沒參透經中所說，就去定義！ 經中所說的對象是什麼？前提是什麼？都沒搞明白，就去定義，這纔真是邪見、邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。 如《佛說寂志果經》裡，佛陀說的是，用世間有漏之法去算命，世間很多有為之法為宿命論，當然是算不準，當然是妄語邪見。 『而沙門道人，已遠離於此。』 為什麼呢？ 『比丘以是三昧正受。其心清淨。無有瑕穢。除去塵勞。柔濡無欲。堅住不動。神足之慧。已逮得證神通之慧。 佛言。其比丘得神通者。念過去無央數世事。慧心癡心。見一世十世百世千世萬世千萬世無數世。往來周旋。天地成敗。是人本生。彼來生此。。。。。。』 佛陀還在說神通呢。說天地、說前世、說後世呢。 修佛之人由定入慧，自然證得神通，那還需要用以前所學的世間有漏之法去算嗎？！正確的東西不用，卻去用有錯誤的東西，那纔真是奇怪呢？ 如果定力不足，而本末倒置，只知道宿命而不去通過修佛去改善，當然是佛陀所反對的了。 -- 作者： 紛飛雨 -- 發表時間： 2008/02/15 08:02pm [這篇文章最後由紛飛雨在 2008/02/15 08:06pm 第 1 次編輯] [quote]佛陀反對占相，是對出家人講的。[/quote] 呃~~ 這句裡的"出家人"....應該是指那些不喜歡回家的人吧!!! [quote]佛陀還在說神通呢。說天地、說前世、說後世呢。 修佛之人由定入慧，自然證得神通，那還需要用以前所學的世間有漏之法去算嗎？！正確的東西不用，卻去用有錯誤的東西，那纔真是奇怪呢？ 如果定力不足，而本末倒置，只知道宿命而不去通過修持去改善，當然是佛陀所反對的了。[/quote] :em48:  :em48:  :em48: -- 作者： 九千 -- 發表時間： 2008/02/15 09:54pm [fquote][b]下面引用由[u]紛飛雨[/u]在 [i]2008/02/15 08:02pm[/i] 發表的內容：[/b] 這句裡的"出家人"....應該是指那些不喜歡回家的人吧!!! [/fquote] 對呢，雨兄真是有佛心，而並非只有佛口。 -- 作者： 九千 -- 發表時間： 2008/02/15 11:12pm [fquote][b]下面引用由[u]vdw12005[/u]在 [i]2008/02/15 07:07pm[/i] 發表的內容：[/b] 『佛陀反對占相，是對出家人講的。』---完全歪曲佛陀的原意！！！ [/fquote] 佛陀的原意是想勸世人別用三個感嘆號，一來浪費bandwidth，二來又犯嗔戒。阿彌阿彌。 [fquote] 世間人很喜歡拿著佛陀的經就去定義，根本沒參透經中所說，就去定義！ 經中所說的對象是什麼？前提是什麼？都沒搞明白，就去定義，這纔真是邪見、邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。 [/fquote] 哦？原來凡是你認為「搞不清楚的人」，你就當作是佛中的「邪」嗎？ 還好你不是出生在中世紀的歐州做傳教仕，否則一定會有很多無知婦女給你當巫婆燒。 除了因為用三個感嘆號犯了嗔戒之外，你還剛好犯了邪方便了。 :em01: [fquote] 如《佛說寂志果經》裡，佛陀說的是，用世間有漏之法去算命，世間很多有為之法為宿命論，當然是算不準，當然是妄語邪見。 [/fquote] 你都說得出佛陀是說算命是有漏之法，那你應該知道佛陀要修行人修的，是漏無漏法經吧？ 你既然能說得出有漏法，應該知道這是什麼吧。 [fquote] 『而沙門道人，已遠離於此。』 為什麼呢？ 『比丘以是三昧正受。其心清淨。無有瑕穢。除去塵勞。柔濡無欲。堅住不動。神足之慧。已逮得證神通之慧。 佛言。其比丘得神通者。念過去無央數世事。慧心癡心。見一世十世百世千世萬世千萬世無數世。往來周旋。天地成敗。是人本生。彼來生此。。。。。。』 佛陀還在說神通呢。說天地、說前世、說後世呢。 修佛之人由定入慧，自然證得神通，那還需要用以前所學的世間有漏之法去算嗎？！正確的東西不用，卻去用有錯誤的東西，那纔真是奇怪呢？ 如果定力不足，而本末倒置，只知道宿命而不去通過修佛去改善，當然是佛陀所反對的了。 [/fquote] 神通說天地說前世說後世也不代表占卦算命。你能說出漏無漏法和有漏法，怎麼口說得出名詞，又分不清意思？ 寂志果經是阿含部的一篇，阿含部對有漏法說得非常清楚，絕不含胡。 再說，我不明白你為什麼引寂志果經「沙門道人已遠離此」八字，但又不把前文列出，反而用其他段落湊合作解釋。 原文其實是： 「沙門梵志受信施食。學修幻術。興起邪見。說日之怪。逢佔觀相妄語有所奪。學品術處度術所學咒欺詐術。干陀羅咒孔雀咒雜碎咒術。是異術欺詐迷惑。如是之像。非法之術。沙門道人。已遠離此也。沙門梵志。受信施食。學迷惑咒欺詐之術。觀人面像。星宿災變風雲雷霧。求索良日。夏月之時某聚落當雨不雨。其地當吉不吉。說國王事。如是之行。非法之術。沙門道人。已遠離此。」 你這樣東揍西合作為辯論根據，算不算邪見？我今晚睡覺時問問佛陀。 我想你一定是佛和術兼修的人。為堅持自己的路是沒有違反佛意，才勉強死撑吧。其實沒有必要的。 你不說，問又誰管你修佛。 -- 作者： vdw12005 -- 發表時間： 2008/02/16 00:59am 沙門梵志受信施食，意思是如果僧侶為了接受與得到信徒的供養施捨，而去學修幻術，以咒術觀相妄語去損惱眾生，這樣以己之私去運用本來就有漏之術，當然就是佛陀所不允許的了，當然是邪見 。。。這是所說的『佛陀反對出家人佔相』的緣故吧，佛陀是要告誡沙門道人，要遠離這樣的行為。 古代流傳下來文字的東西，不同的人看了有不同的理解。 學佛的人與學術數的人都有可能遇到以上問題，該如何處理，有心者可去網上，看完全部經文後，自己思考修行悉隨尊便。 本意是什麼？如你所說，你若今晚睡覺時，見到佛陀，就去問問吧。我與你又何必在這裡死橕呢。。。 這樣的話，我亦無須多言了。。。[br][br][color=#990000][b]-=-=-=-=- 以下內容由 [i]vdw12005[/i] 在 [i]2008年02月16日 01:29am[/i] 時新增 -=-=-=-=-[/b][/color] 大藏經裡有各部經藏，就是給不同的人看的。 -- 作者： 九千 -- 發表時間： 2008/02/16 04:13am [fquote][b]下面引用由[u]vdw12005[/u]在 [i]2008/02/16 00:59am[/i] 發表的內容：[/b] 古代流傳下來文字的東西，不同的人看了有不同的理解。 學佛的人與學術數的人都有可能遇到以上問題，該如何處理，有心者可去網上，看完全部經文後，自己思考修行悉隨尊便。 [/fquote] 現代佛學的而且確如你所言，每個人看了不同的佛經都有不用理解，不同的演譯。所以才會出現多不勝數的佛教分支。 [fquote] 本意是什麼？如你所說，你若今晚睡覺時，見到佛陀，就去問問吧。我與你又何必在這裡死橕呢。。。 這樣的話，我亦無須多言了。。。 [/fquote] 其實我的意思，出自名言：「你問上帝啦！」的佛教版。:em01: -- 作者： 去如風 -- 發表時間： 2008/02/16 07:50am [quote][b]下面引用由[u]gratia[/u]在 [i]2008/02/15 00:47am[/i] 發表的內容：[/b] 非常讚同去如風版主說的提高生命質素﹐而不是生活質素 [/quote] 佛語云：屋寬不如心寬。 最徹底的方法是修心，佛教亦強調修心呢！ :em06: -- 作者： gratia -- 發表時間： 2008/02/16 10:25am [quote][b]下面引用由[u]去如風[/u]在 [i]2008/02/16 07:50am[/i] 發表的內容：[/b] 佛語云：屋寬不如心寬。 最徹底的方法是修心，佛教亦強調修心呢！ [/quote] "世人為榮利纏縛﹐動曰塵世苦海。不知雲白山青﹐川行石立﹐花迎鳥笑﹐谷答樵歌﹐ 世亦不塵﹐海亦不苦﹐彼自塵苦其心耳。"菜根譚。 版主高見。 -- 作者： 九千 -- 發表時間： 2008/02/16 04:28pm [fquote][b]下面引用由[u]去如風[/u]在 [i]2008/02/16 07:50am[/i] 發表的內容：[/b] 佛語云：屋寬不如心寬。 最徹底的方法是修心，佛教亦強調修心呢！ [/fquote] 修心麻？。。。那麼，捐獻修揖佛堂的人豈不是捐得很冤枉？ 修屋不如修心麻。 :em01: -- 作者： mms -- 發表時間： 2008/02/16 05:35pm “為何算命、卜卦、看相、風水在佛教中為邪命？” 此语不差。即使是在现代某些地方某些人眼中，算命、卜卦、看相、風水亦为邪门歪路，非正。 但这些都不妨碍其发展。无论如何争执或者阻止，山命相卜都在持续发展。唯有医得以正名。却非中医乃西方医学。古老中医现代亦为伪科学不被大部分人认可。 正命，正名，为何？以何？ 最难就是心放正路走正。而为了命的生，是否会违心曲意？如果是为邪命是否就不值得活命？如果不值得而不必活命，是可以走正，可是此命就如此短促卑贱？ 生命的权利是平等，教派的信仰是自由，持山命相卜为生的活命者，也有与人为善于心有爱的正统大家，是否邪命自有时间和大家去评论。 再者，此句是佛教所言，有特定的语境，邪是何意，命为何指，这都是需要阅读者正确理解的。不能断章取义。 -- 作者： mms -- 發表時間： 2008/02/16 05:49pm 再者，以阴阳理论来讲，这个世界本来就有正有邪，有对有错。 如果可以，我想，有些时候为了持续的发展，人是可以生出分别心的，让一部分消失，让另一部分生存。 无论如何，这话都是一个观点的表明，无谓批判或推行。 只是人如果在可以自由自主选择的时候，自然选正为先，如果不能则反行，无论如何，生存是人的自然第一宗旨。而努力提高生的质量则是活着要做的事。 消业，累业，只是自己选择的一个提升生命的方式。这里会有对会有错，会有正会有歪，但是无人能评，人是参与者，不是评委员。 -- 作者： 去如風 -- 發表時間： 2008/02/17 00:46am [quote][b]下面引用由[u]九千[/u]在 [i]2008/02/16 04:28pm[/i] 發表的內容：[/b] 修心麻？。。。那麼，捐獻修揖佛堂的人豈不是捐得很冤枉？ 修屋不如修心麻。 [/quote] 各人頭上一片天嘛！！！ 我都有做捐獻修揖佛堂，我都唔覺得好冤枉呢！ -- 作者： vdw12005 -- 發表時間： 2008/02/17 01:07am [quote][b]下面引用由[u]九千[/u]在 [i]2008/02/16 04:13am[/i] 發表的內容：[/b] 其實我的意思，出自名言：「你問上帝啦！」的佛教版。 [/quote] 怪不得佛學只會越來越雜，原來上帝與佛教又可以拉上關係 -- 作者： 九千 -- 發表時間： 2008/02/17 01:08pm [fquote][b]下面引用由[u]vdw12005[/u]在 [i]2008/02/17 01:07am[/i] 發表的內容：[/b] 怪不得佛學只會越來越雜，原來上帝與佛教又可以拉上關係 [/fquote] 正如有人學佛可以和佛陀劃清界線，甚至曲解其意，意義一樣。 -- 作者： vdw12005 -- 發表時間： 2008/02/17 05:17pm [quote][b]下面引用由[u]九千[/u]在 [i]2008/02/17 01:08pm[/i] 發表的內容：[/b] 正如有人學佛可以和佛陀劃清界線，甚至曲解其意，意義一樣。 [/quote] 原來是只談學，不談修，怪不得有這麼多定義[br][br][color=#990000][b]-=-=-=-=- 以下內容由 [i]vdw12005[/i] 在 [i]2008年02月17日 05:29pm[/i] 時新增 -=-=-=-=-[/b][/color] 三個感嘆號，代表犯瞋戒，原來有人學佛學成如此 -- 作者： 九千 -- 發表時間： 2008/02/17 11:17pm [這篇文章最後由九千在 2008/02/17 11:19pm 第 1 次編輯] [fquote][b]下面引用由[u]vdw12005[/u]在 [i]2008/02/17 05:17pm[/i] 發表的內容：[/b] 原來是只談學，不談修，怪不得有這麼多定義-=-=-=-=- 以下內容由 vdw12005 在 2008年02月17日 05:29pm 時新增 -=-=-=-=- 三個感嘆號，代表犯瞋戒，原來有人學佛學成如此 [/fquote] 我是跟你談修佛。 學佛和修佛的分別，對你來說，就是學佛所要求忠於的原則，修佛的人可以隨自己意願去修改，一句「心誠則佛」，什麼戒條都可以放下。 現今修佛者為自身的方便，用各種籍口去開脫自己的行為。當中籍放生來做功德修佛的行為，是最令人不齒的。 這就是有人可以說一大堆曲解佛經的言論出來，去為自學習風水命理和修佛所帶來的矛盾開脫。 如果只是跟你談學佛，那就和研習風水術數沒有矛盾。就是因為在跟你談修佛，你才會如此大反應，生怕自己所作所為是自相矛盾。 說你用三個感嘆號是犯瞋戒，其實是想借你的用語反映你的心情。你急於表達自己的意思，言詞偏激，為口舌之爭，曲解佛經也在所不惜，一點也不像是一個修佛之人。反而，我覺得你有修術者據理力爭的風範，這一點反而我很欣賞。 -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2008/02/17 11:45pm [quote][b]下面引用由[u]九千[/u]在 [i]2008/02/17 11:17pm[/i] 發表的內容：[/b] 當中籍放生來做功德修佛的行為，是最令人不齒的。 ... [/quote] 阿彌陀佛~~~~ :em68: -- 作者： 九千 -- 發表時間： 2008/02/17 11:59pm [fquote][b]下面引用由[u]緣生[/u]在 [i]2008/02/17 11:45pm[/i] 發表的內容：[/b] 阿彌陀佛~~~~ [/fquote] :em18: 緣兄，我是指籍搞放生大會圖利和想以捷徑做功德那類人啦。 :em26: -- 作者： vdw12005 -- 發表時間： 2008/02/18 01:42am 怎麼說呢，若是談修佛，有一個見、修、證的問題。 戒律，怎能沒有，我可沒有說：『修佛的人可以隨自己意願去修改，一句「心誠則佛」，什麼戒條都可以放下。』因為在整個修佛過程，直至證道，都需要有戒律護持，才不出偏差。修心亦只是其中要修的一部分而已。 但所需要護持的戒律，可能因為所修方法的不同，歷來在佛教界就有爭論，如吃素與吃肉，等等。 『修佛者為自身的方便，用各種籍口去開脫自己的行為。當中籍放生來做功德修佛的行為，是最令人不齒的。』這個觀點我與你相同，其實何止放生，還有所謂雙修的，騙人錢財說消災的等等。 至於『研習風水術數』這一觀點，既然已經談論了那麼多，我就最後說一說，以後也不想多說這個觀點的問題了。 對於一個整體來說，的確不能去研習風水術數，這是一個定論，但不是定義。因為我看過太多這樣的例子，並且知道問題癥結所在之處與該如何把握分寸、以及如何彌補過失，這亦只是我自己而言，其他人如何就不知道了。所以我可以如此大反應，並且能這樣肯定並且言詞偏激地爭論，並不是『生怕自己所作所為是自相矛盾而在這裡死橕』。術數對於我來說，亦只是一件工具，修到了該放下的時候，自然就放下了。我如此，我見過的很多例子亦如此，當中是一個修的過程。直到證道，自然就圓融罣礙神通自足。人的整個修行過程，可以說是一個世間法與出世間法如何互相融合把握的過程。 佛陀慈悲眾生，怎會隨便說一個命是邪命，而影響眾生入佛、學佛的慧根呢？ 若這樣都算邪命，那不知道全世界有多少是正命的。所以我為這個『邪命』的字眼很光火，才要去據理力爭。我覺得這是一個菩提心的問題。 至於形式上的表達，由於各自的品性、修行的方法不同等因素，難免在溝通上存在問題。所以才會有激烈的辯論。 在此也請九千、緣大見諒。阿彌陀佛。。。 -- 作者： 九千 -- 發表時間： 2008/02/18 02:47am vdw12005別介意，我覺得辯得激烈絕對沒有問題，這樣才有意思。我和其他人的風格可不同，說笑的地方，什麼貪瞋痴，只是純緒用來說笑，請你別太在意。跟我辯論可以盡情辯，也無需顧及外邊沒有參興討論的人的看法。沒有參與討論的，也不見得一定旁觀者清。 其實在網在辯論最終只會是變成各表述，我未見過有大撤大悟者。我其實也無意改變什麼或捍衞什麼。大家享受辯論的過程就夠了。:em06: -- 作者： vdw12005 -- 發表時間： 2008/02/18 08:37pm 但反過來，有以術數去演繹佛學的，這個我就覺得會有佛學的局限了。相融不等於相同。 大撤大悟者。出世的多，入世的難。其實每個人對修行理解以及方法不一樣，是以見證亦不一樣。 修行並非只是出家或閉閉關，這只是強化訓練，在沒有世俗污染的情況下，看似完美，但到一定階段後，卻不見得能進步了。 -- 作者： 食月 -- 發表時間： 2008/02/18 11:12pm [quote][b]下面引用由[u]gratia[/u]在 [i]2008/02/14 10:28pm[/i] 發表的內容：[/b] 請教大大。 金鋼經說:"至無所住而生其心"﹐六祖惠能是聽見這句入道的﹐見六祖壇經。如果整天在術數中,福德宮﹐官祿宮﹐夫妻宮,疾病宮﹐錢財宮裡面打滾﹐見盡紅塵滾滾中的喜怒哀樂﹐悲歡離合﹐生離死別 ... [/quote] 看了眾位大大的見解實在令末學開心. 末學覺得論命就應該有此提升自己之觀念. 如只是宿命論, 那還不如不論. 知道了, 人生又有何樂趣呢? "應無所住，而生其心" 此理看似簡單, 卻極難悟透. 不起心, 不動念 乃至無所求. 就如金剛經云"於一切法 則如是知, 如是見, 如是信解." 而致於如何能"心無罣礙"呢? 說真的, 末學也想知道阿. 這也就是所謂的修行吧. (修正其行為) 共勉之~ 修佛算命並行當然不準. 既修了佛, 還來命之有? 大大們說的沒錯. 術數此工具只是方便法門之一. 末學才淺, 不敢多言. 但有一點是可以確定的. 於一切相 應"拿起，了解，放下．" 這是過程. 也就是所謂的修行.[br][br][color=#990000][b]-=-=-=-=- 以下內容由 [i]食月[/i] 在 [i]2008年02月18日 11:17pm[/i] 時新增 -=-=-=-=-[/b][/color] 昨天看了一對聯很有意思. 跟眾位大大分享一下. 右聯"慈悲殺人" 左聯"喜捨造業" 可惜沒有上聯. 不曉得各位大大會這麼提呢? -- 作者： gratia -- 發表時間： 2008/02/18 11:44pm [quote][b]下面引用由[u]食月[/u]在 [i]2008/02/18 11:12pm[/i] 發表的內容：[/b] 看了眾位大大的見解實在令末學開心. 末學覺得論命就應該有此提升自己之こQ知道阿. 這也就是所謂的修行吧. (修正其行為) 共勉之~ 修佛算命並行當然不準. 既修了佛, 還來命之有? 大大們說的沒錯. 術數此 ... [/quote] 真的謝謝大大回應。 “修佛算命並行當然不準”﹐大大說的﹐是不是“修佛算命並行當然不准”呢﹐因 為“算命當然不準”有另外一個意思呢。 我不明白這一句﹕“不曉得各位大大會這麼提呢?” "喜捨造業"﹐業有善業﹐惡業﹐可以拿達摩祖師見梁武帝的"人天小果﹐有漏之因"來 解釋。不過﹐因為另外一聯的緣故﹐這裡可能指的是惡業。 請教大大怎麼看這兩聯﹐怎麼解釋?謝謝。 -- 作者： 去如風 -- 發表時間： 2008/02/19 00:01am [quote][b]下面引用由[u]vdw12005[/u]在 [i]2008/02/18 08:37pm[/i] 發表的內容：[/b] 但反過來，有以術數去演繹佛學的，這個我就覺得會有佛學的局限了。相融不等於相同。 大撤大悟者。出世的多，入世的難。其實每個人對修行理解以及方法不一樣，是以見證亦不一樣。 修行並非只是出家或閉閉關，這只是強化訓練，在沒有世俗污染的情況下，看似完美，但到一定階段後，卻不見得能進步了。 [/quote] 同意。 修行的法門很多，視乎各人本身的資質及機緣。 六祖大師說：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」所以真正的修行，正如兄說並非只是出家或閉關，要入世來鍛鍊及昇華。 -- 作者： 去如風 -- 發表時間： 2008/02/19 00:52am [quote][b]下面引用由[u]食月[/u]在 [i]2008/02/18 11:12pm[/i] 發表的內容：[/b] 但有一點是可以確定的. 於一切相 應"拿起，了解，放下．" 這是過程. 也就是所謂的修行[/quote] 這使我聯想起金剛經其中一句： 如來常說：汝等比丘！知我說法，如筏喻者；法尚應捨，何況非法？ -- 作者： vdw12005 -- 發表時間： 2008/02/20 00:09am 其實人性得黑暗一面，在世間都會表露無遺，即使所謂的修行人與宗教界，都不能避免這樣的煩惱。 -- 作者： 食月 -- 發表時間： 2008/02/20 10:42am [quote][b]下面引用由[u]gratia[/u]在 [i]2008/02/18 11:44pm[/i] 發表的內容：[/b] 真的謝謝大大回應。 “修佛算命並行當然不準”﹐大大說的﹐是不是“修佛算命並行當然不准”呢﹐因 為“算命當然不準”有另外一個意思呢。 我不明白這一句﹕“不曉得各位大大會這麼提呢?” ... [/quote] 請莫再以大大相稱~ 末學汗顏. = =|| "修佛算命並行當然不准" 純屬個人觀點. 應該是修佛兼算命. 修佛本就為跳脫命. 如不放下修為而替人論命之, 所言必有所牴觸. 故末學覺得若光論命而言, 實不應相提並論. 但如換各角度, 卻可用於自修.                                                                                                                         "慈悲殺人，喜捨造業" 末學覺得上聯應該就是"智慧". (是的, 此業為惡業). 一一昧的慈悲, 一昧的喜捨. 不明瞭其因果, 即為殺人即為造業. 不知您是否有聽過一句話"見佛殺佛", 何為佛? 因其實佛就是自己. 何來拜佛? 而這裡所殺的佛即為外道, 即為"不著相". 【佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。】 呵呵~ 好像離題太遠了喔!  :em15: 大大們莫怪阿~ 繞回主題, 正與邪說的是自己的心.                      [br][br][color=#990000][b]-=-=-=-=- 以下內容由 [i]食月[/i] 在 [i]2008年02月20日 10:52am[/i] 時新增 -=-=-=-=-[/b][/color] 試想~ 如果一個修行者, 行菩薩道,以度眾生為願. 透過論命而以導人之心. 於此何來邪有? 如著於天命, 則為心魔也. 當然也就是邪道嘍~ -- 作者： 食月 -- 發表時間： 2008/02/20 10:49am [quote][b]下面引用由[u]去如風[/u]在 [i]2008/02/19 00:52am[/i] 發表的內容：[/b] 這使我聯想起金剛經其中一句： 如來常說：汝等比丘！知我說法，如筏喻者；法尚應捨，何況非法？ [/quote] 恩恩~ 贊同. 佛本無法可說. :em06: -- 作者： 九千 -- 發表時間： 2008/02/20 03:26pm [這篇文章最後由九千在 2008/02/20 03:51pm 第 3 次編輯] [fquote][b]下面引用由[u]食月[/u]在 [i]2008/02/20 10:49am[/i] 發表的內容：[/b] [quote][b]下面引用由[u]去如風[/u]在 [i]2008/02/19 00:52am[/i] 發表的內容：[/b] 這使我聯想起金剛經其中一句： 如來常說：汝等比丘！知我說法，如筏喻者；法尚應捨，何況非法？ [/quote] 恩恩~ 贊同. 佛本無法可說. [/fquote] 佛法又不是黑社會的「黑語錄」，為什麼會不可說？ 很多人會引用這句來證佛本無法，但你們察覺到當中的矛盾嗎：用佛經的句語來証明佛經無用？ 會有這個矛盾，是因為大家都斷章取義，或某些經營佛店者以曲解難明的經來愚昧信眾，以掩飾其對佛法理解的不足。其實，這句的前文是在說「末法」： 「聞是章句乃至一念生淨信者。須菩提。如來悉知悉見是諸眾生得如是無量福德。何以故。是諸眾生無復我相人相眾生相壽者相。無法相亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相則為著我人眾生壽者。若取法相即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。以是義故。如來常說汝等比丘。知我說法如筏喻者。法尚應捨何況非法。」 此句之前是一連串的問題（何以故）：為什麼末法之時（佛滅後第五個五百年），要以此章經証道？不是說菩薩無法相嗎？（既然是無法相，為什麼要我讀書？！） 最未一句是在回答前文的問題：佛法就好像渡河時需要木筏，等過河上了對岸之後，那個木筏就不需要了。 其實我和你都在這邊岸，修佛的人頂多是上了木筏。但很多人，卻以為自己已經過了彼岸。 以前有個朋友就讀佛教中學，有一回他在完全沒有讀書的情況下去考佛理試，結果一題也答不到。於是他就在卷末寫「佛本無相，無法可依！」。 老師的評語是「如我是聞 無相無分」，寫在零分下面。 -- 作者： 紛飛雨 -- 發表時間： 2008/02/20 04:01pm [quote][b]下面引用由[u]九千[/u]在 [i]2008/02/20 03:26pm[/i] 發表的內容：[/b] 但很多人，卻以為自己已經過了彼岸。 [/quote] 呃~~ 對ㄋ....就像末學...學了斗數就覺得自己是神............."雨神"(請用台語唸) :em23:  :em23:  :em23: -- 作者： 九千 -- 發表時間： 2008/02/20 04:10pm [fquote][b]下面引用由[u]紛飛雨[/u]在 [i]2008/02/20 04:01pm[/i] 發表的內容：[/b] 呃~~ 對ㄋ....就像末學...學了斗數就覺得自己是神............."雨神"(請用台語唸) [/fquote] 如果你是神棍，那你就是一柄無堅不摧的神仙棒。 :em01: -- 作者： 食月 -- 發表時間： 2008/02/20 04:26pm [quote][b]下面引用由[u]九千[/u]在 [i]2008/02/20 03:26pm[/i] 發表的內容：[/b] 佛法又不是黑社會的「黑語錄」，為什麼會不可說？ 很多人會引用這句來證佛本無法，但你們察覺到當中的矛盾嗎：用佛經的句語來証明佛經無用？ 會有這個矛盾，是因為大家都斷章取義，或某些經營佛店者以曲解難明的 ... [/quote] 恩恩~ 千大說的對. 誰說不可說的!? 佛當然有法. 本來就有, 所以至無法可說? 經並不矛盾, 矛盾的是人心. 可說, 不可說, 誰說?                   "若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故如來說：一切法皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法"。 所以 "於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。". -- 作者： 禮信 -- 發表時間： 2008/02/20 07:33pm 佛學的真實面目 http://book.bfnn.org/books2/1353.htm#a02 4：什麼是「佛法」？      狹義來理解即是釋迦牟尼佛講的「法」就叫佛法。所以，釋迦牟尼既已成佛，那他所言所證的一切便是正確的，我們當然要恭敬地學習、實踐他傳下的「佛法」了，     佛門管此叫「如法修證」，這是從世俗諦的角度講。       我們的修行就一定要如法而不著法。這個「著」，就是指不能很好地解悟或實證到[般若空性]之前，總是迷信、執取、執著於「法相」的意思。 「不著法」是建立在如法的基礎之上的，并非是有些人理解的什麼都不做、不在乎就叫「不著法」。     -- 作者： 九千 -- 發表時間： 2008/02/20 07:46pm [fquote][b]下面引用由[u]禮信[/u]在 [i]2008/02/20 07:33pm[/i] 發表的內容：[/b] 「不著法」是建立在如法的基礎之上的，并非是有些人理解的什麼都不做、不在乎就叫「不著法」。 [/fquote] :em06: -- 作者： vdw12005 -- 發表時間： 2008/02/21 10:01pm 佛法又不是工具，怎能說到了彼岸就不需要，何況在世間修，都沒有修圓滿。 捨，有佈施的意思。 -- 作者： 九千 -- 發表時間： 2008/02/22 00:18am [fquote][b]下面引用由[u]vdw12005[/u]在 [i]2008/02/21 10:01pm[/i] 發表的內容：[/b] 佛法又不是工具，怎能說到了彼岸就不需要，何況在世間修，都沒有修圓滿。 捨，有佈施的意思。 [/fquote] 你肯定會比我先到對岸，到時麻煩你打個電話給我，告訴我那邊的情況。^^ -- 作者： vdw12005 -- 發表時間： 2008/02/22 01:20am 恐怕九千早已經以金剛經証道，不著法相，何必這麼客氣呢 :-) -- 作者： 九千 -- 發表時間： 2008/02/22 00:18pm [fquote][b]下面引用由[u]vdw12005[/u]在 [i]2008/02/22 01:20am[/i] 發表的內容：[/b] 恐怕九千早已經以金剛經証道，不著法相，何必這麼客氣呢 :-) [/fquote] 我體重三百磅以上（連毛），一上木筏就鐵定會翻。到時彼岸去不成直下了地獄了。 :em20: -- 作者： 陳秋明 -- 發表時間： 2008/02/23 06:36am 佛陀死時佛學已分裂 幾百年後至少已分18宗以上 要以後世人所傳的章經証道？ 故以無法相提醒 因為每位大師皆認為自己即是佛 就算自己很謹慎 其粉絲崇拜者也會爭相宣傳 -- 作者： 九千 -- 發表時間： 2008/02/23 04:37pm [fquote][b]下面引用由[u]陳秋明[/u]在 [i]2008/02/23 06:36am[/i] 發表的內容：[/b] 佛陀死時佛學已分裂 幾百年後至少已分18宗以上 要以後世人所傳的章經証道？ 故以無法相提醒 [/fquote] 未駕過車子的人，會否讀完「駕駛入門」後，就能駕駛車子？ 讀完經書也不代表能証道呢。:em01: [fquote] 因為每位大師皆認為自己即是佛 就算自己很謹慎 其粉絲崇拜者也會爭相宣傳 [/fquote] 一般人要修三千世才能成佛，如果中途破戒，又要重新再來。 修了幾百世的，都只能冠上法王之名。 有史以來最早畢業的紀錄，是由佛界高才生釋迦牟尼同學所創。他只用了五百世。 那些大師能一世成佛，想必是尤在釋迦牟尼同學之上，我們能和他出生在同一世代，真是榮幸。 如果見到面，我一定會叫他張開口來看看，因為聞說成佛可得四十顆牙齒，我很想見識一下。 -- 作者： 禮信 -- 發表時間： 2008/02/24 01:50am [quote][b]下面引用由[u]九千[/u]在 [i]2008/02/23 04:37pm[/i] 發表的內容：[/b] 未駕過車子的人，會否讀完「駕駛入門」後，就能駕駛車子？ [/quote] 信解！行証！ 這句我喜歡 收藏了 ^^！ :em06: -- 作者： gratia -- 發表時間： 2008/02/24 03:24am 就是我這不學無術的都知道:成佛要經三大阿僧祗劫。 星雲大師在傳記也說過﹐但願生生世世做和尚。 曹丕典論論文說的﹐"文人相輕﹐自古已然。" 禪宗祖師說的: “缄口於是非之場﹐融心於色空之境” -- 作者： 九千 -- 發表時間： 2008/02/24 02:11pm [fquote][b]下面引用由[u]gratia[/u]在 [i]2008/02/24 03:24am[/i] 發表的內容：[/b] 缄口於是非之場。。。 [/fquote] gratia你真有意思。 你每次回覆，總是充滿矛盾的。:em01: -- 作者： gratia -- 發表時間： 2008/02/24 10:00pm 是的﹐充滿矛盾﹐多謝你提醒﹐謝謝。 -- 作者： 食月 -- 發表時間： 2008/02/25 10:55am [quote][b]下面引用由[u]gratia[/u]在 [i]2008/02/24 10:00pm[/i] 發表的內容：[/b] 是的﹐充滿矛盾﹐多謝你提醒﹐謝謝。 [/quote] 沒有矛盾又何來的醒悟. 這不過是自省的一個過程, 也就是黎明前的灰濁.  :em06:                                                                                                                   太陽總好過電燈泡吧~ :em15: -- 作者： 禮信 -- 發表時間： 2008/05/09 00:10pm [這篇文章最後由禮信在 2008/05/09 00:15pm 第 1 次編輯] [見諸 相 非相  即見如來] 平等觀不平等眾生; 君子和而不同 http://www17.discuss.com.hk/viewthread.php?tid=5593756&extra=page%3D1&page=5 作 者 ;蕭萬敵 1]記得上次同藍六兄提到, 君子和而不同. 因為有不同, 然後才會和諧的. 2]正如我們要用平等觀不平等的眾生(這是我一次在收音機聽到的.) 這個情況就如我們的身體, 不能只有一種細胞, 或者一個個相同的器官. 3]眾生是必定存在著差別的, 就算是再親近的人也是 "性相近習相遠." 4]就如糞便好像不是什麼好東西, 但是大腸卻是需要糞便的. 我們總不能把大腸中的糞換成血. 要是大腸一個多月都不載糞, 那是很可怕的. 5]這又像[工作]遊戲中, 通常都要不同職業合作才能發揮良好. 因為有不同, 才能做到"君子不器".........[為道].............. 是以, 君子能和而不同. 在千差萬別的眾生中, 和諧的和眾生共存互度. :em01: -- 作者： ericfhtang -- 發表時間： 2008/05/19 04:07pm 釋迦摩尼幾千年前說的話有誰在場聽過？他說的異能者指的是誰（好像他自己和其入室弟子也有好幾個是同類人）？他當時為何會有此一言？相信非得穿越時空回到當年向他討教才有結論。其徒子徒孫的演譯，也應與當時的社會情況有關，不必奉為聖旨。 他也說過：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。 難道不以色見，不以聲求，就可成佛了嗎？ 相信邪命是指今世不能見如來，因為俗事未了而已。 -- 作者： 九千 -- 發表時間： 2008/05/19 05:18pm [fquote][b]下面引用由[u]禮信[/u]在 [i]2008/05/09 00:10pm[/i] 發表的內容：[/b] 4]就如糞便好像不是什麼好東西, 但是大腸卻是需要糞便的. 我們總不能把大腸中的糞換成血. 要是大腸一個多月都不載糞, 那是很可怕的. [/fquote] 呢個比喻令我想起周星馳主演既國產凌凌漆內的一幕: [i]司令：點會呢？就算系一張廁紙，一條底褲，都有佢本身嘅用處加嘛。 凌凌漆：呢個比喻真系一流！我已做好準備，接受任何工作。[/i] 呢個比喻，真系一流！