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- 緣生術數研究社 (http://leold.yuensang.com/cgi-bin/leobbs.cgi) |
-- 作者: 睡蓮
[這篇文章最後由睡蓮在 2004/12/10 02:17am 第 2 次編輯]
-- 作者: 睡蓮
[這篇文章最後由睡蓮在 2004/08/17 11:31pm 第 1 次編輯]
-- 作者: 睡蓮
[這篇文章最後由睡蓮在 2004/08/17 11:39pm 第 2 次編輯]
-- 作者: 睡蓮 [size=4][color=1395AE][b]※《玄武》※[/b][/color][/size]
-- 作者: liangs
[quote][b]下面引用由[u]睡蓮[/u]在 [i]2004/08/17 11:41pm[/i] 發表的內容:[/b] 玄武真實長相應為何?? :em37:
-- 作者: chiman 《玄武》 玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的。武,是黑色的意思;冥,就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容:龜背是黑色的,龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先,將答案帶回來,以卜兆的形式顯給世人。因此,最早的玄武就是烏龜。以後,玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海(包括海龜),因而玄冥成了水神;烏龜長壽,玄冥成了長生不老的象徵;最初的冥間在北方,殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」,所以玄冥又成了北方神。 它和其他三靈一樣,也由星宿變成的:斗、牛、女、虛、危、室、壁。 而古人對玄武的解釋有以下的數種,1/「玄武」即龜。《禮記.曲禮上》云:「行,前朱鳥而後玄武...」2/「玄武」乃龜蛇。《楚辭.遠遊》洪興祖補注:「玄武,謂龜蛇。位在北方,故曰玄。身有鱗甲,故曰武。3/「玄武」為蛇合體、龜與蛇交。《文選》卷十五張衡《思玄賦》曰:「玄武宿於殼中兮,騰蛇蜿蜒而自糾。」李善注云:「龜與蛇交曰玄武。」《後漢書.王梁傳》:「《赤伏符》曰:「王梁主衡作玄武。」」李賢注云:「亡武,北方之神,龜蛇合體。」4/「玄武」為水神、北方之神。《後漢書.王梁傳》:「玄武,水神之名。」《重修緯書集成》卷六<河圖帝覽嬉>:「北方玄武所生,...鎮北方,主風雨。」 但玄武被後世的道士們升級做北方的大帝--真武大帝。有別於其他三靈。其他的青龍和白虎,只做了山廟的門神,而朱鳥就成了又天玄女。 玄武在宋代身價培增,並被人格化。這與宋代各帝推波助瀾分不開。宋初太祖時,即有真武、天蓬等為天之大將的傳說。未真宗天禧元年,在軍營中發生了一件事。在《事物紀原》卷七載:「營卒有見蛇者,軍士因其建真武堂。二年閏四月,泉湧堂側,汲不竭,民疾疫者,飲之多癒。」真宗聽說此事,下詔就地建觀,賜名「祥源」。這大約是中國最早的真武廟。 真武大帝的身世,後人多說是在隋煬帝時,玉帝將自己的三魂之一,化身投胎於掙樂國皇后,厭惡塵世,捨位入武當山上修行,成功飛升,鎮守北方,號曰玄武。
-- 作者: liangs 哇!!真是感謝!! 自己印象與前段說明雷同˙不知何故此突為[龜][蛇]各一˙有出入˙故詢!! 上了一堂課˙ 可否另三位也一起介紹一下˙ 感恩啊!! :em15: :em15: :em15:
-- 作者: 睡蓮 哇∼我在「文化專區」的第一貼給liangs兄翻出來了。
-- 作者: 睡蓮 chiman兄這麼快便找到“玄武”的資料,真感謝∼ ^^
-- 作者: 0to1 四祌獸..正啊
-- 作者: Fineness 感覺都有些威猛呢? 以為會溫和些的。 神藏於識咩!
-- 作者: 阿輝 如能看到其他版本圖更增姿色˙ :em15: :em15:
-- 作者: 睡蓮
[quote][b]下面引用由[u]阿輝[/u]在 [i]2004/09/21 10:29pm[/i] 發表的內容:[/b]
-- 作者: 阿輝
[這篇文章最後由阿輝在 2004/09/21 11:54pm 第 2 次編輯] 石器時代遊戲之[玄武]˙博一笑˙ 另貼文回饋˙
作者陳巖碩,泉州市佛教協會秘書。
一、原始星辰崇拜:玄武信仰所包容的“天人合一”審美情趣 玄武信仰與星辰崇拜因緣關係可以從我國最著名道教宮觀之一永樂宮談起。永樂宮位於山西芮城縣永樂鎮,是八仙之一呂洞賓誕生地。永樂宮因此成為全國最為著名的呂祖廟。其廟宮主殿三清殿,壁上繪有《朝元圖》,主像除三清以外,還有“四御”。“四御”(御是對帝王的敬稱)是道教中輔佐三清的四位天帝。他們的全稱是:(1)昊天金闕至尊玉皇大帝;(2)中天紫微北極太皇大帝;(3)勾陳上宮南極天皇大帝;(4)承天效法後土皇地氏。另有資料介紹“四御”為四極大帝,其名稱和職掌分別是:北方北極紫微大帝,總御萬星;南方南極長生大帝,總御萬靈;西方太極皇天大帝,總御萬神;東方東極青華大帝,總御萬類。“四御”位於玉皇大帝下,為首就是北極紫微大帝。這個神名來源於古代星辰崇拜。 原始動物崇拜:玄武信仰所寄託的“萬物同親共存”審美底蘊 處在蒙昧時期的遠古先民,過著採集漁獵生活,整日與動物打交道。他們認為,人和某種動物有著血緣關係,這種動物具有神秘的力量,會幫助人們克服困難,保護人們不受精怪侵擾,逢凶化吉,萬事如意,他們的祖先也是由這種動物演變而來的。所以先民非常尊敬這種動物,按時上供祭品,這樣就形成了動物崇拜。玄武信仰與這種原始動物崇拜心理也是密切相關的。玄武為“四象”之一,是由北方若干星宿所組成的龜蛇形象。龜蛇於古代都是有名的神靈,龜為“四靈”(龍、鳳、麟、龜)之一。古殷商時代,就已有神龜知人情、知吉凶,可充人神之間媒介的說法。其時即用龜甲為占具,來占卜吉凶。《史記•龜策列傳》中談到龜能明於陰陽,審於刑德,先知利害,察於禍福,保佑勝戰,以及長生不老,行氣導引使人致富等神性。有名的“河圖洛書”這一典故,亦與龜有關。《易•繫辭上》謂:“河出圖,洛出書,聖人則之。”ヾ傳說伏羲氏時,有龍馬從黃河出現,背負著“河圖”,有神龜從洛水出現,背負著洛書,於是伏羲根據這種“圖”、“書”畫成了八卦。此即《周易》之來源。 古人對龜、蛇的崇拜,為我們瞭解玄武信仰的心理根源提供了可靠的依據。玄武_北方星宿位並非酷似龜與蛇形,它是古人動物崇拜與星辰崇拜相結合的一種心理活動產物。 玄武信仰雛形∼龜蛇崇拜表現了古代先民追求物(龜、蛇)我相融的理想。古代先民認為物與我之間不應有界限,而是應該互應相融。他們“視物我同源”這是與其生產生活分不開的。在長期的自然界生活中,他們與萬物同親共存,逐漸產生了和諧之美的心靈感受。 水神品格:玄武信仰的陰陽平衡審美指歸 水是人類生存不可缺少的物質,對水的觀察與思索積澱了人類社會文化的精華。水能引起人類的親近感,使人在心靈上獲得一種審美愉悅∼想到麗如明鏡的水予人之生活的便利與生機,心裡是多麼歡快,靈魂是多麼清爽;但另一方面,水的威力不可抵禦。水可載舟,亦能覆舟。在上古時代,洪水泛濫,淹沒大地。《尚書•堯典》有“湯湯洪水方割,蕩蕩懷山襄陵”的記載,水的威力給人留下難以磨滅的影響,古人認為在水背後一定有神靈主宰,這種神秘感,促使人們產生了對水神的崇拜。將玄武視為水神,並加以崇拜,這是由於龜知恩圖報、長壽,蛇靈巧,二物都可於水陸生活自如。以玄為龜,為太玄水精(陰)。武為蛇,為太玄火精(陽)。陰陽相剋相生,水可滅火,火可退水,這使人們在觀念上聯想到具有“對待性”的動物,由之產生了集兩者於一身的動物崇拜,並附會於星辰崇拜的形態上。由此就確立了玄武的水神地位。這種對水既親切又敬畏的心靈躍動,無疑是先民內在的生命之流與外在自然界活潑生機之間的交感與統一、踫撞與融合。先民追尋的人與自然平衡和諧的審美情思隨之而澎湃激蕩。 四、玄武神人格化:人類自身價值在審美上的再發現 玄武在宋代身價倍增,成為道教重要神明之一。 順應道教發展的需要,道士們把玄武塑造成人神像,其像威風凜凜,八面生風,披髮蹺足,手持寶劍。原來的龜蛇二動物則成為玄武部屬的水火二將,置於他的足下,增其威嚴,助其神力。玄武之神格發生了深刻的變化。 形象重塑後,道士們又構想出玄武出身的故事。道書說玄武在黃帝時,託胎淨樂國善勝王後,由母左脅生下,長而勇猛。這位王太子不願繼承王位,進山學道,得紫元君授秘法,天神授以寶劍,四十二年修煉功成,白日飛昇,奉玉帝之命,鎮守北方,為玄天上帝。至於龜蛇來歷,道書謂玄武(當時是淨樂王太子)因在山中修煉,欲成仙道,但未去五髒之穢,妙樂天尊顯通變化,使玄武昏睡不醒,剖開肚子,取出腸、肚放到巖下,然後用線縫合,將返魂放入玄武口中,玄武醒來自覺身輕,雜念全除,遂成仙道。那肚腸在巖下受了靈氣,年久月深,肚成龜怪腸成蛇精。二怪為非作歹,殘害生靈,因為是玄武腸肚所變,故玄武前去降服,將劍指出丙丁(火),龜屬水,最怕真火,又用劍指出壬癸(水),蛇屬火,最怕真水。火燒水淹,二怪衹得歸順,龜蛇二精怪為水火二將,隨玄武去行法除邪,佈施恩澤。玄武形象人格化,是人類自監統理萬物的追求表現,人們在順應自然,探尋外部世界同時,不斷地反思,反觀自身,從而認識到自己的理性與智慧,發現人的本質及人生的意義。人更加以一種主體性的自覺,來體驗天、地、人和諧合一的美之韻味。
注 釋 ヾ馬書田:《華夏諸神》,北京燕山出版社1990年版,第68頁。 ゝ胡健國:《巫儺與巫術》,海南出版社1993年版,第36頁。 ゞ々ぁ徐曉望:《福建民間信仰》,福建教育出版社1993年版,第29∼31頁。 あ《後漢書•皇甫嵩傳》。 ぃ《三國志•張魯傳》注引《典略》。 いぅう《老子》第80段、第8段、第66段。
-- 作者: 睡蓮
[這篇文章最後由睡蓮在 2004/09/25 05:56pm 第 3 次編輯] Q 版玄武,有趣∼[img]http://www.christianpda.org/php-bin/images/forum/smilies/icon_biggrin.gif[/img]
-- 作者: liangs
[quote][b]下面引用由[u]睡蓮[/u]在 [i]2004/09/21 08:50pm[/i] 發表的內容:[/b] 身為[華人]又學術數˙應該認識[四神獸]意義吧!!
-- 作者: liangs 補一帖˙ http://www.yuhlonggong.idv.tw/D/D4/D4-2/D4-2-1/new_page_D4-2-2.htm 有圖有文˙ :em15: :em15:
-- 作者: 阿輝 卡通版˙四神獸˙
-- 作者: Lemon 奇怪, liangs 兄是否對貼圖者不滿呢 ? 看見兄在多篇文中也好像有點火藥味,還是我心多了 ?
-- 作者: liangs
[Hidden Post: Rating 0]
-- 作者: 睡蓮 大丈夫行事光明磊落,何須如此?liangs兄用不著把文章隱藏,雖然我也感覺到您的語氣不佳,亦意識到是甚麼一回事,但我從沒把它放在心上啊! 氣消了嗎?如還沒有的話那就繼續在我的文章內發洩吧,就祗在我的文章內好了喔。[img]http://www.topmuzik.com/uploads/smil3f13d08bea60d.gif[/img] 謝謝您的文章分享 :em06:
-- 作者: 睡蓮
[quote][b]下面引用由[u]阿輝[/u]在 [i]2004/09/22 03:38pm[/i] 發表的內容:[/b]
-- 作者: liangs
[這篇文章最後由liangs在 2004/09/22 10:18pm 第 2 次編輯] :em15: :em15: :em15: :em34:
-- 作者: 睡蓮 [quote][b]下面引用由[u]liangs[/u]在 [i]2004/09/22 10:09pm[/i] 發表的內容:[/b] 天同坐命之人??想不通?? 好了,巳離主題越扯越遠,到此為止吧。[img]http://www.topmuzik.com/uploads/smil40405aa8e57f4.gif[/img]
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