-- 作者： 本有正念 -- 發表時間： 2006/06/01 02:43pm [這篇文章最後由本有正念在 2006/06/01 02:44pm 第 1 次編輯] 小時候看電視劇，尤其是金庸小說的武俠劇，在主角練功時曾經提過一些條件： 孤陽不生，獨陰不長 陽極陰生，陰極陽生 從易經角度看，以上兩句的分別在那裹？ 可否利用八原卦來做例子說明？ 感謝各大大指點。 -- 作者： 中天 -- 發表時間： 2006/06/02 09:53am [這篇文章最後由中天在 2006/06/02 11:20am 第 2 次編輯] 《中天札記》卷四： 「望盡天涯路，何處覓孤陽？ 天下皆知美之為美，斯惡矣。 不知美，焉知惡？ 不知難，焉知易？ 無長豈有短？無高豈有下？」 -- 作者： cooldoe -- 發表時間： 2006/06/02 10:50am 動與靜之關係：靜極而動，動極而靜，非動非靜，也動也靜，似動而靜，似靜而動，不動不靜，動靜如一。 -- 作者： 小藍 -- 發表時間： 2006/06/02 11:16am [quote][b]下面引用由[u]cooldoe[/u]在 [i]2006/06/02 10:50am[/i] 發表的內容：[/b] 動與靜之關係：靜極而動，動極而靜，非動非靜，也動也靜，似動而靜，似靜而動，不動不靜，動靜如一。 [/quote] 酷豆兄你好！^^ 可否指點後學怎樣理解呢... 好像很深...  :em03: -- 作者： cooldoe -- 發表時間： 2006/06/02 11:26am 二次世界大戰有一位飛行員說：我在空中抓住了一顆靜止中的子彈。 -- 作者： 飛天 -- 發表時間： 2006/06/02 11:43am 靜止的水中有一輪明月 -- 作者： 心易先天數 -- 發表時間： 2006/06/02 00:53pm 孤陽不生，獨陰不長---這是兩儀的概念.沒有交媾就沒有四象 陽極陰生，陰極陽生----看12辟卦.四月為乾.五月為姤卦.就是陽極生陰 -- 作者： 小藍 -- 發表時間： 2006/06/02 03:51pm [quote][b]下面引用由[u]cooldoe[/u]在 [i]2006/06/02 11:26am[/i] 發表的內容：[/b] 二次世界大戰有一位飛行員說：我在空中抓住了一顆靜止中的子彈。 [/quote] 那是什麼意思？ 抓住了靜止中的子彈？:em13: -- 作者： 小藍 -- 發表時間： 2006/06/02 03:54pm [quote][b]下面引用由[u]飛天[/u]在 [i]2006/06/02 11:43am[/i] 發表的內容：[/b] 靜止的水中有一輪明月 [/quote] 很美麗動人的情景啊~~ ^^ 這和陰陽之義的關係是...? -- 作者： cooldoe -- 發表時間： 2006/06/02 04:04pm 曾為易門版版主的小藍兄，你的易學根基應該比末學深厚才是。 不知道小藍兄認為那顆子彈是「靜」還是「動」呢？ -- 作者： 小藍 -- 發表時間： 2006/06/02 04:30pm [quote][b]下面引用由[u]cooldoe[/u]在 [i]2006/06/02 04:04pm[/i] 發表的內容：[/b] 曾為易門版版主的小藍兄，你的易學根基應該比末學深厚才是。 不知道小藍兄認為那顆子彈是「靜」還是「動」呢？ [/quote] 小藍從前做了迷途小羔羊多年，所以不會比兄深厚呢...  :em14: 飛行員不是已經說了是靜止的子彈嗎？應是靜止的吧~ 其實沒看到真實的情況，小藍都不知道那子彈的動靜呢... 兄認為呢？ -- 作者： cooldoe -- 發表時間： 2006/06/02 04:40pm 從飛行員的角度是靜止的，由子彈的角度看飛行員也是靜止的，可是飛行員在天上飛行，絕對是一個動的狀態，一切全在「對待」的觀念上。 -- 作者： 小藍 -- 發表時間： 2006/06/02 04:43pm [quote][b]下面引用由[u]本有正念[/u]在 [i]2006/06/01 02:43pm[/i] 發表的內容：[/b] 孤陽不生，獨陰不長 陽極陰生，陰極陽生 從易經角度看，以上兩句的分別在那裹？ 可否利用八原卦來做例子說明？ [/quote] 第一句的意思，好像是說陰陽是不能「孤獨」地生存的... 第二句的意思，陽發展到最終極時，陰就會「生」出來，反之亦然... -- 作者： cooldoe -- 發表時間： 2006/06/02 04:49pm 先天八卦何以二八易位，後天八卦何以陰陽反背呢？ -- 作者： 小藍 -- 發表時間： 2006/06/02 04:50pm [quote][b]下面引用由[u]cooldoe[/u]在 [i]2006/06/02 04:40pm[/i] 發表的內容：[/b] 從飛行員的角度是靜止的，由子彈的角度看飛行員也是靜止的，可是飛行員在天上飛行，絕對是一個動的狀態，一切全在「對待」的觀念上。 [/quote] 酷豆兄厲害！ :em69: -- 作者： 小藍 -- 發表時間： 2006/06/02 04:52pm [quote][b]下面引用由[u]cooldoe[/u]在 [i]2006/06/02 04:49pm[/i] 發表的內容：[/b] 先天八卦何以二八易位，後天八卦何以陰陽反背呢？ [/quote] 請問「二八易位」和「陰陽反背」是什麼意思呢？ :em13:  :em13: -- 作者： cooldoe -- 發表時間： 2006/06/02 05:08pm [quote][b]下面引用由[u]小藍[/u]在 [i]2006/06/02 04:43pm[/i] 發表的內容：[/b] 第一句的意思，好像是說陰陽是不能「孤獨」地生存的... 第二句的意思，陽發展到最終極時，陰就會「生」出來，反之亦然... [/quote] 同理 -- 作者： 小藍 -- 發表時間： 2006/06/02 05:22pm [quote][b]下面引用由[u]cooldoe[/u]在 [i]2006/06/02 05:08pm[/i] 發表的內容：[/b] 同理 [/quote] 同理？看上去好像有點矛盾呢... 前者說陰陽不能「孤獨」生存，後者又說陽極才生陰...  :em13:  :em14: -- 作者： cooldoe -- 發表時間： 2006/06/02 05:31pm 從先天八卦與後天八卦兩個極點下去思考 -- 作者： cooldoe -- 發表時間： 2006/06/02 06:21pm [轉貼]  青囊經。蔣大鴻注 上卷 天尊地卑，陽奇陰偶，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，闢闔奇偶，五兆生成，流行終始。八體宏布，子母分施，天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，中五立極，制臨四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀網。陽以相陰，陰以含陽，陽生於陰，柔生始剛，陰德宏濟，陽德順昌。是故陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣，此之謂化始。 此篇以無形之氣，為天地之始，而推原道之所從來也，夫陽氣屬天，而實兆於地之中，聖人作易，以明天地之道，皆言陰陽之互為其根而已，天高而尊，地下而卑，然尊者有下濟之德，卑者有上行之義，一陰一陽，一奇一偶，其數參伍，所以齊一，其形對待，所以往來，天地之匡廓，由此而成，四時之代謝，由此而運，萬物之化育，由此而胚，夫此陰陽奇偶之道，隨舉一物，無不有之，天地無心，聖人無意，自然流露，而顥其象於河圖，遂有一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途之象，聖人因其象而求其義，以奇者屬陽，有天一天三天五天七天九之名，以偶者為陰，而有地二地四地六地八地十之名，蓋有一必有二，有三必有四，有五必有六，有七必有六，有七必有八，有九必有十，所謂參伍之數也，此一彼二，此三彼四，此五彼六，此七彼八，此九彼十，此所謂對待之形也，天數與地數各得其五，此所謂一成之數，而百千萬億無窮之數，由此而推之也，天數地數，各得其五，合二五而成十，蓋有五即有十，猶有一即有二，陰陽自然之道也，故有天之一，即有地之六，有地之二，即有天之七，有天之三，即有地之八，有地之四，即有天之九，有天之五，即有地之十，此陰陽之數，以參伍而齊一者也，易曰，五位相得，蓋謂此也，而一六在下，則二七必在上，三八在左，則四九必在右，五居中，則十亦居中，此陰陽之數，對待而往來者也，易曰，五位相得，而各有合，蓋謂此也，以其參伍而齊一，故一奇一偶燦然而不棼，以其對待而往來，故奇偶之間，而一闔一闢，潛然而自應，此生成之所從也，天一生水，而地六成之，地二生火，而天七成之，天三生木，而地八成之，地四生金，而天九成之，天五生土，而地十成之，一生一成，皆陰陽交媾之妙，二氣相交，而五行兆焉，降於九天之上，升於九地之下，周流六虛，無有休息，始而終，終而複始，無一息流行，則無一息不交媾，當其無而其體渾然已成，當其有而其體秩然有象，聖人因河圖之象數，而卦體立焉，夫河圖止有四象，而卦上成八體十何也，蓋一畫成爻，爻者交也，太始之氣，止有一陽，是名太陽，太陽一交，而成太陰，是曰兩儀，太陽太陰再交，而成少陰少陽，並太陽太陰，是曰四象，此河圖之顯象也，蓋即河圖每方二數，析之則有八，此河圖之象隱而顯者也，故卦之八，由於四象，爻之三，由於三交，乾坤二卦為母，六卦為子，此八卦之子母也，諸卦自為母，三爻為子，此一卦之子母也，以此分施造化，佈滿宇宙之間，於是舉陽之乾為天，對以陰之坤為地，謂之天地定位，天覆於上，則地載於下也，此陰陽之一交，而成天地者也，舉陽之艮為山，對以陰之兌為澤，謂之山澤通氣，山載於下，則澤受於上也，舉陽之震為雷，對以陰之巽為風，謂之雷風相薄，雷發於下，則風動於上也，舉陽之坎為水，對以陰之離為火，謂之水火不相射，水火平衡，形常相隔，而情常相親也，此三陰三陽之各自為交，而生萬物者也，先賢以此為先天之卦，伏羲所定，本於龍馬負圖而作，實則渾沌初分，天地開闢之象也，四象虛中，而成五位，此中五者，即四象之交位，乾之真陽，坤之真陰，皆無形而為土之形，此土之下為黃泉，皆坤地積陰之氣，此土之上為清虛，皆乾天積陽之氣，而土膚之際，平鋪如掌，乃至陰至陽，乾坤交媾之處，水火雷風山澤，諸凡天地之化機，皆露於此，故中五者，八卦托體儲精，成形顯用之所也，故河圖洛書，同此中五以立極也，河圖雖有四象，而先天陽升陰降，上下初分，未可謂之四方，自中五立極，而後四極劃然，各正其方矣，有四方之正位，而四維介於其間，於是八方立焉，統中五皇極而為九，分而布之，一起正北，二居西南，三居正東，四居東南，五複居中，六居西北，七居正西，八居東北，九居正南，謂之九疇，此雖出於洛書，而實與河圖之數符合，天地之理，自然發現，無不同也，布其位曰，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，其八方之位，適與八方之數均齊，聖人即以八卦隷之，而其次序曰，坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兌七，艮八，離九，此則四正四維，不易之定位也，數雖起一，而用實首震，蓋成位之後，少陽用事，先天主天，而後天主日，元子繼體代父為政也，易曰，帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮，一二三四五六七八九者，古今之禪代推移，周而復始者也，震巽離坤兌乾坎艮者，日月之出沒，四時之氣機，運行遷謝，迴圈無端者也，先賢以此為後天之卦，昔者大禹治水，神龜出洛，文王因之作後天之卦，豈伏羲畫卦之時，未有洛書，而大禹衍疇之時，未有後天卦位耶，竊以為圖書，必出於一時，而先天後天卦位，亦定於一日，伏羲但有卦爻，而文王始系之辭耳，河圖洛書非有二數，先天後天非有二義也，特先天之卦以陰陽之對待者言，有彼此而無方隅，後天之卦以陰陽之流行者言，則有方隅矣，至其作卦之旨，要在於陰陽之亙根則一也，夫易之道，貴陽賤陰，則陽當為主，而陰當為輔，而此雲陽以相陰者何也？蓋陽之妙，不在於陽，而在於陰，陰中之陽，乃真陽也，故陰為之感，而陽來應之，似乎陰反為君，而陽反為相，此經言神明之旨也，然陽之所以來應乎陰者，以陰中本自有之，以類相從，故來應耳，豈非陰含陽乎，陰含陽則能生陽矣，一切發生之氣，皆陽司之，則皆自陰出之者也，剛柔即陰陽，陰陽以氣言，剛柔以質言，易曰：乾剛坤柔，又曰:剛柔相摩，八卦相蕩，八卦之中，皆有陰陽，則皆有剛柔，若以陽為剛，以陰為柔，則宜乎剛生於柔矣，而乃雲柔生於剛者何也；無形之氣，陽剛而陰柔，有形之質，陰剛而陽柔，於有形之剛質，又生無形之柔氣，質生氣，氣還生質，故曰柔生於剛也．凡其所以能為相助，能為包含生生不息，如是者，則以陰之與陽，蓋自有其德也．惟陰之德，能弘大夫陽，以濟陽之施，故陽之德，能親順夫陰，以昌陰之化，此陰陽之妙，以氣目感，見於河圖洛書，先後天之卦象者如是，由是則可以知天地之道矣．天地之道，陽常本於陰，而陰常育於陽，故天非廓然空虛者為天也，其氣常依於有形，而無時不下濟，地非塊然不動者為地也，其形常附於元氣，而無時不上升，然則天之氣，常在地下，而地之氣，皆天之氣，陰陽雖曰二氣，止一氣耳，所以生天地者此氣，所以生萬物者此氣，故曰化始也． -- 作者： 本有正念 -- 發表時間： 2006/06/03 00:56pm [quote][b]下面引用由[u]心易先天數[/u]在 [i]2006/06/02 00:53pm[/i] 發表的內容：[/b] 孤陽不生，獨陰不長---這是兩儀的概念.沒有交媾就沒有四象 陽極陰生，陰極陽生----看12辟卦.四月為乾.五月為姤卦.就是陽極生陰 [/quote] 感謝心大提點 ^^ -- 作者： dlau504 -- 發表時間： 2006/06/12 01:42am 那究竟八原卦"乾"裏, 他的陰在那裡呢? -- 作者： 中天 -- 發表時間： 2006/06/12 09:22am [quote][b]下面引用由[u]dlau504[/u]在 [i]2006/06/12 01:42am[/i] 發表的內容：[/b] 那究竟八原卦"乾"裏, 他的陰在那裡呢? [/quote] 在心中。 -- 作者： stevie -- 發表時間： 2006/06/12 05:01pm [quote][b]下面引用由[u]dlau504[/u]在 [i]2006/06/12 01:42am[/i] 發表的內容：[/b] 那究竟八原卦"乾"裏, 他的陰在那裡呢? [/quote] when it changes, when time goes by. -- 作者： keyarea -- 發表時間： 2006/06/13 06:35am 易經應該還有其他的用意在,不一定是交構. 如果說是人生的哲學,比較能夠長久的學習. -- 作者： 中天 -- 發表時間： 2006/06/13 09:24am [quote][b]下面引用由[u]keyarea[/u]在 [i]2006/06/13 06:35am[/i] 發表的內容：[/b] 易經應該還有其他的用意在... [/quote] 當然！ 易道廣大，無所不包，百姓日用而不知。 -- 作者： 心易先天數 -- 發表時間： 2006/06/13 11:25am 太陽很大.但是卻有太陽黑子存在 -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2006/06/13 11:52pm [quote][b]下面引用由[u]dlau504[/u]在 [i]2006/06/12 01:42am[/i] 發表的內容：[/b] 那究竟八原卦"乾"裏, 他的陰在那裡呢? [/quote] 《乾》的“對面”^^ -- 作者： dlau504 -- 發表時間： 2006/06/14 01:14am 啊...是呢....只忙着找自家...忘了找對門.... 謝老師. -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2006/07/01 10:44pm 到底什麼是陰、陽？ -- 作者： 灰魂4 -- 發表時間： 2006/07/02 01:57am [這篇文章最後由灰魂4在 2006/07/02 01:58am 第 1 次編輯] [quote][b]下面引用由[u]緣生[/u]在 [i]2006/07/01 10:44pm[/i] 發表的內容：[/b] 到底什麼是陰、陽？ [/quote] 魂試解! 陰即陽,陽即陰,它們本是共存! 魂試舉一例以明之: (日以繼夜,周而復始)我們生活的空間中,已明確分白天和夜晚.可說黑白分明,陰陽立見.那為何魂卻自相矛盾說它們是共存呢? 重點在於比較,互為之上.沒有日又怎能比較出夜呢! 一點淺見!! 望同好及老師指正!! -- 作者： 酷豆 -- 發表時間： 2006/07/02 06:49am 何謂陰陽？簡單來說就是一種[b]相對論[/b]。例如：一物的兩面，在上的為陽、在下的為陰；在外的為陽、在內的為陰；以物質來說，火為陽、水為陰，金屬為陽、土木為陰；以現象來分，具積極性的為陽，較退縮性的為陰；較光亮的為陽，較黑暗的為陰；白晝為陽，夜晚為陰；由此可知，陰與陽必相依而生且相對的，有陽必然有陰、有陰定有陽，兩者並存且相抗衡後才能取得一個平衡點，這種不偏不倚的觀念，就是中國文化中的精髓—[b]中庸之道[/b]。 資料來源：http://home.pchome.com.tw/family/won1019tw/healthful/healthful.htm [br][br][color=#990000][b]-=-=-=-=- 以下內容由 [i]酷豆[/i] 在 [i]2006年07月02日 07:13am[/i] 時新增 -=-=-=-=-[/b][/color] 最近有個困擾，用古錢卜卦，到底要以字為陽？還是以圖為陽？ -- 作者： dlau504 -- 發表時間： 2006/07/02 07:17am 如真的要把陰陽說是什麼. 我會說他們是你的感覺. 求教. -- 作者： ansion -- 發表時間： 2006/07/02 01:05pm 小弟試解。 [font=標楷體][color=blue][size=3]論陰陽之義，始於太極。 太極生兩儀，曰陰曰陽。 兩儀乃並存，或顯或伏。 顯陽而伏陰，顯乾之剛； 顯陰而伏陽，顯坤之柔。 乾坤也並存，或剛或柔。 太極終歸無，兩儀並亡。 論陰陽之義，不忘太極。[/font][/color][/size] 一點淺見，盼大大指正。 :em41:  :em41:  :em41: -- 作者： 小藍 -- 發表時間： 2006/07/02 04:11pm [quote][b]下面引用由[u]灰魂4[/u]在 [i]2006/07/02 01:57am[/i] 發表的內容：[/b] 重點在於比較,互為之上.沒有日又怎能比較出夜呢! [/quote] 很同意呢！陰陽本互根，重點在比較，因為有「白天」所以才有「黑夜」~~ :em51: -- 作者： 小藍 -- 發表時間： 2006/07/02 04:16pm [quote][b]下面引用由[u]酷豆[/u]在 [i]2006/07/02 06:49am[/i] 發表的內容：[/b] 最近有個困擾，用古錢卜卦，到底要以字為陽？還是以圖為陽？ [/quote] 一物之陰陽屬性是沒有必然，視乎你是想從那個角度來看~ -- 作者： 小藍 -- 發表時間： 2006/07/02 04:19pm [quote][b]下面引用由[u]dlau504[/u]在 [i]2006/07/02 07:17am[/i] 發表的內容：[/b] 如真的要把陰陽說是什麼. 我會說他們是你的感覺. 求教. [/quote] 陰陽是感覺？請問該如何理解呢... 不太懂... 請指教~ -- 作者： 小藍 -- 發表時間： 2006/07/02 04:23pm [quote][b]下面引用由[u]ansion[/u]在 [i]2006/07/02 01:05pm[/i] 發表的內容：[/b] 小弟試解。 論陰陽之義，始於太極。 太極生兩儀，曰陰曰陽。 兩儀乃並存，或顯或伏。 ... [/quote] 始於太極... 不忘太極... 談及太極就想起張三峰~  :em15: -- 作者： dlau504 -- 發表時間： 2006/07/02 04:25pm [quote][b]下面引用由[u]小藍[/u]在 [i]2006/07/02 04:19pm[/i] 發表的內容：[/b] 陰陽是感覺？請問該如何理解呢... 不太懂... 請指教~ [/quote] 你剛剛說了 -=-=-=-=-=> [quote][b]下面引用由[u]小藍[/u]在 [i]2006/07/02 04:19pm[/i] 發表的內容：[/b] 一物之陰陽屬性是沒有必然，視乎你是想從那個角度來看~ [/quote] -=-=-=-=-=> -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2006/10/27 10:08am [quote][b]下面引用由[u]小藍[/u]在 [i]2006/07/02 04:23pm[/i] 發表的內容：[/b] 始於太極... 不忘太極... 談及太極就想起張三峰~ [/quote] 事實“三”.................確有玄機在內....... :em47: -- 作者： 本有正念 -- 發表時間： 2006/10/27 10:42am [quote][b]下面引用由[u]緣生[/u]在 [i]2006/10/27 10:08am[/i] 發表的內容：[/b] 事實“三”.................確有玄機在內....... [/quote] 《 老 子 》 的 《 道 德 經 》中 第 四 十 二 章 中 有 這 樣 的 一 句： 「道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 萬 物 。 萬 物 負 陰 而 抱 陽 ， 沖 氣 以 為 和 。 」 究 竟「 陰 陽 」跟「 一  生  二  ，  二  生  三  ，  三  生  萬  物  」 有 什 麼 關 係 ？ 若不明「 陰 陽 」之義，是否不能理解以上原理？   -- 作者： rosewang -- 發表時間： 2006/10/27 10:58am [quote][b]下面引用由[u]cooldoe[/u]在 [i]2006/06/02 04:40pm[/i] 發表的內容：[/b] 從飛行員的角度是靜止的，由子彈的角度看飛行員也是靜止的，可是飛行員在天上飛行，絕對是一個動的狀態，一切全在「對待」的觀念上。 [/quote] 愛因斯坦“相對論”的理論基礎也是本於此吧 -- 作者： 心易先天數 -- 發表時間： 2006/10/27 04:08pm [quote][b]下面引用由[u]本有正念[/u]在 [i]2006/10/27 10:42am[/i] 發表的內容：[/b] 《 老 子 》 的 《 道 德 經 》中 第 四 十 二 章 中 有 這 樣 的 一 句： 「道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 萬 物 。 萬 物 負 陰 而 抱 陽 ， 沖 氣 以 為 和 。 」 究 竟「 陰 陽 」跟「 一  生 ... [/quote] 八卦之所以相盪.就是因為三爻. -- 作者： 探索者 -- 發表時間： 2006/10/27 05:19pm 如果按加一倍法则,应为一生二,二生四,四生八才对! -- 作者： 灰魂4 -- 發表時間： 2006/10/27 05:28pm [quote][b]下面引用由[u]探索者[/u]在 [i]2006/10/27 05:19pm[/i] 發表的內容：[/b] 如果按加一倍法则,应为一生二,二生四,四生八才对! [/quote] 執著字眼的骨節上,只會鑽進牛角尖. 尤以讀古聖賢的書時為甚,因古文常存一字多義之故! 若加一倍法如兄所言,那便是孤陰能長,獨陽得生了! 淺見,供參考!! -- 作者： rosewang -- 發表時間： 2006/10/27 05:31pm [quote][b]下面引用由[u]探索者[/u]在 [i]2006/10/27 05:19pm[/i] 發表的內容：[/b] 如果按加一倍法则,应为一生二,二生四,四生八才对! [/quote] 這又不是等比級數的運用 -- 作者： 探索者 -- 發表時間： 2006/10/27 05:40pm 如兄所言,这个"三"应该理解为"多"才对? -- 作者： 灰魂4 -- 發表時間： 2006/10/27 05:45pm [quote][b]下面引用由[u]探索者[/u]在 [i]2006/10/27 05:40pm[/i] 發表的內容：[/b] 如兄所言,这个"三"应该理解为"多"才对? [/quote] 應是總體的規律. 魂也是初學,恕未能滿足閣下的問題. 望其他大大能有更具體的答案. :em03: -- 作者： 中天 -- 發表時間： 2006/10/27 06:15pm 「生」，何義？ -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2006/10/28 09:13pm [quote][b]下面引用由[u]中天[/u]在 [i]2006/10/27 06:15pm[/i] 發表的內容：[/b] 「生」，何義？ [/quote] 很不錯的提問 :em50: 到底「生」的意義是否就是“生出來”的意思呢？ -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2006/12/24 00:00am [quote][b]下面引用由[u]緣生[/u]在 [i]2006/10/28 09:13pm[/i] 發表的內容：[/b] 很不錯的提問   到底「生」的意義是否就是“生出來”的意思呢？ [/quote] 這個「生」到底跟五行相生的「生」有關係嗎？ 歡迎大家一起探討^^ -- 作者： shiyee -- 發表時間： 2006/12/24 07:24pm [quote][b]下面引用由[u]緣生[/u]在 [i]2006/12/24 00:00am[/i] 發表的內容：[/b] 這個「生」到底跟五行相生的「生」有關係嗎？ 歡迎大家一起探討^^ [/quote] 〔生〕 要與 〔成〕 一同看待 什麼是 生成?? 生生不息? 成性存存? 〔五行生剋〕 數五六為周 〔八卦生成〕 則是以 三天兩地、三圓四方為軌 天方地圓 天圓地方 有交重之妙 天無窮大為方 地無窮小為圓 (地性〔積〕，天圓為體、性為積。天性〔散〕，地方為體、性為散。) 方與圓，積與散 又如何能生生不息、成性存存呢 ?? (自適應複雜體系) 答案就在〔差異〕 可以思考大自然氣候循環系統 風雲水 或者是 股市中的籌碼/價分佈可證 八卦系統 又與 五行(天干地支) 有什麼關聯呢?? 可以說毫無關聯 又可以說 有很根本的關聯 八卦是性 陰與陽二性 五行是質 木火土金水五行 二五媾精妙合而凝 (二五有兩解1.如二八易位之解 2. 陰陽與五行相配) 性易成象 比如說太陽移易照射 陰陽等差 形成了 地水火風 (四象五行) 質變則起死生升降之用 (此較難理解，或可解為天地五行父母之二用) 要注意的是 陰陽、五行 並不是說〔生出來〕無中生有 (有生於無，無指的是希夷微的道，而不是〔沒有〕、〔nothing〕，空穴來風(在易卦理中主信息之象)，是因為冷熱、密度差異而生風，並非〔空亡〕，嚴格定義陰陽五行是大自然形而下的現象依據形而上的規律的體現) 而是本來所具有 因為 日月地 的剛柔變化 而〔體現〕出特性、表徵、現象 一物從來有一身，一身還有一乾坤 繫辭傳講 陰陽之義配日月 變通之義配四時 周敦頤講：陽變陰合而生水火木金土，五氣順布，四時行焉 已經貼近問題的核心 -- 作者： mms -- 發表時間： 2006/12/25 02:36pm [quote][b]下面引用由[u]緣生[/u]在 [i]2006/12/24 00:00am[/i] 發表的內容：[/b] 這個「生」到底跟五行相生的「生」有關係嗎？ 歡迎大家一起探討^^ [/quote] 既然相對之陰陽都有關係，更何況此生與相生！！ 生即是生，死與之相對，那麽生死之義又為何 ？？ 生之化，死之變，日月之門！ -- 作者： james90404 -- 發表時間： 2007/05/13 09:42am 好複雜，看不太懂 -- 作者： 人間道 -- 發表時間： 2007/05/13 10:45am 太極與陰陽之"生"，乃體性共存的關係 而五行之相"生"，則是體性與體性之間的關係 -- 作者： roland551 -- 發表時間： 2007/05/15 09:17am 孤陽不生，獨陰不長 ^^^這個嗎, 即陰陽要並存, 有陽必有陰, 有陰必有陽, 像原子結構中有 正電荷的東西也有負電荷的東西 陽極陰生，陰極陽生 ^^^既然之前說了要並存, 當陽太過的時候, 並存不了陰, 所以連自己 陽也站立不住, 必然要產生一些陰出來 -- 作者： 心易先天數 -- 發表時間： 2007/05/15 11:20am "生"這個字.不能用物質的角度去看.就像五行的火來生土.但是土多火晦最後就熄了.這是物極必反的現象. 所以生應該用生物的細胞分裂來看.因為細胞分裂有新陳代謝存在裡面 -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2007/05/17 03:11pm [quote][b]下面引用由[u]心易先天數[/u]在 [i]2007/05/15 11:20am[/i] 發表的內容：[/b] "生"這個字.不能用物質的角度去看.就像五行的火來生土.但是土多火晦最後就熄了.這是物極必反的現象. 所以生應該用生物的細胞分裂來看.因為細胞分裂有新陳代謝存在裡面 [/quote] 心易兄見解精闢~~~ :em06: -- 作者： 借風 -- 發表時間： 2007/05/17 06:38pm [這篇文章最後由借風在 2007/05/17 06:39pm 第 1 次編輯] [quote][b]下面引用由[u]本有正念[/u]在 [i]2006/10/27 10:42am[/i] 發表的內容：[/b] 「道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 萬 物 。 [/quote] 這裡，大家都清楚知道“二”指陰陽二性。但其實“一”的觀念也很重要。但“三”卻是我們最能直接觀察到，因爲“萬物”之故。因爲“三”是這個“二”的表態。 爲什麽不是“四”，因爲[quote]萬 物 負 陰 而 抱 陽 ， 沖 氣 以 為 和 。 」 [/quote]而且“孤陰”不再生，“孤陽”也不長。 小弟又亂語了。 -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2007/05/27 00:15pm [quote][b]下面引用由[u]借風[/u]在 [i]2007/05/17 06:38pm[/i] 發表的內容：[/b] 而且“孤陰”不再生，“孤陽”也不長。 小弟又亂語了。 [/quote] 這裡已經出現討論空間了....... :em47: -- 作者： supralex -- 發表時間： 2008/01/03 02:35pm 後學推論『陰陽互根』必需要有兩者的存在後才可找到。 請問各位前輩，後學這樣試解是否正確？ 感謝。^^ -- 作者： bananaw1984 -- 發表時間： 2008/01/22 11:02pm [quote][b]下面引用由[u]supralex[/u]在 [i]2008/01/03 02:35pm[/i] 發表的內容：[/b] 後學推論『陰陽互根』必需要有兩者的存在後才可找到。 請問各位前輩，後學這樣試解是否正確？ 感謝。^^ [/quote] 我想, 這樣一來, 就如西方所說的『存在先於本質吧』!? 要有陰陽在先, 『陰陽互根』體用在後出現 但『陰陽互根』不就是兩者存在的本身嗎? 應該其存在就是其本質 p.s. 我是剛學的 ...... 有錯請別見怪~ -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2008/01/22 11:38pm [quote][b]下面引用由[u]bananaw1984[/u]在 [i]2008/01/22 11:02pm[/i] 發表的內容：[/b] 我想, 這樣一來, 就如西方所說的『存在先於本質吧』!? 要有陰陽在先, 『陰陽互根』體用在後出現 但『陰陽互根』不就是兩者存在的本身嗎? 應該其存在就是其本質 ... [/quote] 值得探討~~~~~ :em06: