以純文字方式查看主題

- 緣生術數研究社 (http://leold.yuensang.com/cgi-bin/leobbs.cgi)
-- 【易門】 (http://leold.yuensang.com/cgi-bin/forums.cgi?forum=47)
--- [轉貼]民族英雄文天祥與《易經》 (http://leold.yuensang.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=47&topic=25)


-- 作者: 緣生
-- 發表時間: 2004/11/22 00:58am

[這篇文章最後由緣生在 2004/11/22 01:00am 第 1 次編輯]


[b]民族英雄文天祥与《易經》[/b]

“人生自古誰無死,留取丹心照汗青。”這是南宋杰出的愛國詩人,民族英雄文天祥留下的名言。

近代中國人對這位民族英雄几乎家喻戶曉。他那充滿著中華民族气慨和高尚節操的詩句,以及他好喚起中華大地民族正義的《正气歌》,永遠伴隨著中華民族的形象屹立在華夏國土上空,浩气長存!

文天祥(公元1236-1282年)是中國歷史上杰出的民族英雄。字宋瑞,自號文山。吉州廬陵(今江西吉安)人。宋理宗時考試入選狀元,官至丞相,封信國公。元兵侵宋,宋都臨安(杭州)危急,文天祥請率二十万義師背城決戰,宰相陳宜中不許。后奉命至元營議和,因堅決抗爭被扣留,冒險逃脫到溫州,擁立益王趙,轉戰岭南等地,兵敗被俘。四年拘囚,元軍百般勸降,堅貞不屈,被殺。他臨危不俱、視死如歸,充分表現了堅貞不屈, 大義凜然的民族气節。

南宋帝丙祥興二年,元軍都元師帥在漢奸張弘范的引路下,挾持被囚不降的文天祥隨船攻擊崖山(今廣東新會崖南),當漢奸和張弘范強迫文天祥招降守崖山的張世杰時,文天祥大義凜然地寫了一首《過零丁洋》詩給他:

辛苦遭逢起一經,干戈寥落四周星;
山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐,零丁洋里嘆零丁;
人生自古誰無死,留取丹心照汗青。

當一個面臨生与死的抉擇,能將生死置以度外,視死如歸,不以高官厚祿富貴榮華為戀,作為狀元出身,位居丞相的文天祥更是不易!

可是,人們要問這位具有高風亮節、大義凜然的民族英雄,是如何造就出來的?是什么為精神支柱使他“富貴不淫、威武不屈”?是中華《易經》文化之魂鑄造了這位千古民族英靈!

文天祥出生于江西廬陵。這是一個名家胜出之地,自古有‘吉水廬陵,人杰地靈’ 之稱。小時,文天祥的父親就開始精心培養他。《四書》、《五經》是文天祥從小必修之課。文天祥小時,尤其喜愛群經之首的《易經》。《易經》演述了天地間的各种變化規律,尤其是陰陽二气交潛變化之理,使文天祥的人生觀受 到很大啟發,從小就懂得了乾天之气是創造万物的根本,是宇宙的正气。從《易經》的變化思維到天地人三者的關系結构上,他的《易經》思維潛透通達。這從他寫《贈蕭殿齋》一篇詩中,論述得清楚。

未有大撓書,先有伏羲易,古人尚卜筮,今人信命術,
八卦与五行,皆自河圖出,易中元有命,道一万事畢,
卦義六十四,蕭君得其一,江湖旅瑣瑣,談命比巽入,
人情愛委曲,喉舌嫌棘棘,言言依忠孝,君平意未失,
我生獨肮臟,動取無妄疾,是有命流行,雖隕夏誰 ,
安能從儿女,朝夕談昵昵,若卦有人買,不妨君賣直。

從上述詩篇中,可知文天祥不僅精通《易經》變化原理及64卦与河洛理數的關系,而且對命理与《易經》之間的相互關系也作了細致的分析。如果從這篇詩詞上還論得不透徹的話,他給朱斗南的合理書上寫的序言談得更徹底了。
 
贈談命朱斗南序

天下命書多矣,五星勿論,若三命之說,予大概病其泛,而可以意推出入,禍福特未可知也,惟太乙統紀,鉤索深遠,以論世之貴人,鮮有不合,然閭閻賤微,有時而适相似者,倉卒不可辨。予嘗謂安得一書為之旁証,以窺風造化之庶几哉,最后得朱斗南出白顧山人秘傳一卷,以十干,十二支,五行,二十七字,旁施午豎,錯綜交互之中,論其屈伸。衝六害,察其變動,生旺官印空, 而為衰敗死絕破。祿馬不害為貧賤,孤劫未嘗不富貴。盈虛消息,觀其所歸,和平者為福,反是為禍。其言親切而有証,予切愛之。獨其所著之文,可以意得,不可以辭解,乃循其本文,變其舊讀,概之以其凡,表之以其例………天命之至矣,出于人之所俄度者,不可一言而盡也。吾所見斗南論命,就其一家,真白眉哉,是為序。

從這篇序言可知,狀元出身,官至丞相的文天祥,不僅對《易經》精通,且對《易經》術數也有較深的研究,對五行、十天干、二十地支之間的刑、衝、克、害了如指掌。不僅如此,從序中還可知道他還對各類《易經》術數的命理書籍深有研究,且從中作出比較,肯定朱斗南出自白顧山人秘傳一書的《易學》价值。

由此可知,文天祥不僅精易理,而且精通《易經》術數。

反映文天祥的民族气節、高尚節操的詩,除了《過零丁洋》以外,還有一首膾炙人口的《正气歌》:

天地有正气,雜然賦流形。下則為河岳,上則為日星。于人曰浩然,沛乎塞蒼冥。皇路當清夷,含才吐明庭。時窮節乃見,一一垂丹青。在齊太史簡,在晉董狐筆,在秦張良椎,在漢蘇武節;為嚴將軍頭,為嵇侍中血,為張睢陽齒,為顏常山舌;或為遼東帽,清操厲冰雪;或為《出師表》,鬼神泣壯烈;或為渡江楫,慷慨吞胡羯;或為擊賊笏,逆豎頭破裂。是气所磅礡,凜烈万古存。當其貫日月,生死安足論!地維賴以立,天柱賴以尊。三綱實系命,道之為之根。

嗟予遘陽九,隸也實不力。楚囚纓其冠,傳車送窮北。鼎鑊甘如飴,求之不可得。陰房懼鬼火,春院閉天黑,牛驥同一皂,雞栖鳳凰食。一朝蒙霧露,分作溝中瘠。如此再寒暑,百診自辟易。衰哉沮洳場,為我安樂國。豈有他繆巧,陰陽不能賊。顧此耿耿存,仰視浮云白。悠悠我心悲,蒼天曷有极!哲人日已遠,典型在夙昔風檐展書讀,古道照顏色。

精于易理的人,能洞悉生死之道,自然能夠達到正气凜然、浩气長存!

此外,文天祥《文山全集》中,讀《易經》、論述星相、命理術數的詩文達數十篇之多, 從中可以看出文天祥的朋友中,除了官場中的顯達人物外,有許多是《易經》星相術士,并且他們之間來往密切,互贈詩文。如《贈人鑒蕭才夫談命》,文章稱:“是秋迄次年,予所遭無有不与其言相符,噫!人鑒其神已!”又如《贈葉大明》詩云:“我生有命殊六六,木孛循環相起伏,袖中摸出將相圖,盡洗舊學讀吾書。”在《贈余月心五首》云:“子心月其明,子術星之數,為月詰眾星,不知何以故。”

文天祥不僅贊《易經》術數,自己也研習星相,并且多次提到從韓愈、蘇東坡的星命中作出比較:“我生之辰月宿斗,如何謗譽由箕口。月圓只合醒眼看,斗亦何須挹漿酒。”

文天祥与當時星相學家曾一軒、蕭才夫、彭叔英經常一起研習星相,感情深篤,過往密切。其中彭叔英以星相術論斷過文天祥“剛星居多,他日可為國獨當一面。但主命得火,行限得金孛羅計,將主殺伐。”對此,文天祥坦然接受并提出自己的看法,說:“命者,令也。天下之事至于不得不然,若天實使我為之,此之謂令,乃自然之命也。”

什么是自然之命?文天祥論述得很透徹。并且他還指出這其實就是一种自然規律:“譬之生物,松一類也,竹一本也,或千焉,或万焉,同時而受气也,然其后榮者、枯者、長者、短者、曲者、直者、被斧斤者、歷落而傲年歲者,其所遭遇了然不同”。

文天祥是一位學只淵博气節高操的一代名人。當他在朝廷為官時,以《易經》知識治理天下。當國家生死存亡之秋,挺身而出,保衛國土。當個人遭難,生死抉擇時,以《易經》的正气要求自己做到義气凜然不可侵!文天祥可謂千古人杰!

[url=http://www.qm168.com/fantiqm168/yixuchangshi/v1.htm]來源網址[/url]


-- 作者: 青玉-J
-- 發表時間: 2005/03/30 00:13pm

好文章!


-- 作者: 緣生
-- 發表時間: 2007/04/06 01:56pm


值得大家深研之。


-- 作者: user19
-- 發表時間: 2007/04/08 00:39am

Good, got the message.


-- 作者: ele
-- 發表時間: 2007/06/15 08:55pm

學生花一個月背了正氣歌,

很多地方不明所以, 許多字不懂發音和理解,

但隱隱感受當中藏了好多博大精深之易理,

而且每當心浮氣燥, 有所不快, 讀之一遍,必有舒展解屈之功^^

感謝老師之推介 :em41:


© 版權所有: 緣生術數研究社 程式版本:LeoBBSX Plus 商業版 繁體版權所有:摩尼網    版本: LeoBBS X Plus 4.10