-- 作者： po1328 -- 發表時間： 2006/12/07 06:21pm [這篇文章最後由緣生在 2006/12/23 03:48pm 第 1 次編輯] 聲音在相學上爲最大關鍵緊要，最高明的相士，只要聞聲便能審辨推斷一個人的富貴、賢愚、貧賤、吉凶、禍福。「聲」爲開口之初音爲停口之後之餘韻。人的聲音，猶如天地之氣，如爲「輕清」則貴，如爲「重濁」則俗。蓋輕清之氣上浮，重濁之氣下墜。音韻幹擾産生刑克相聲音的原則，雀重在「音之質色」，配合其人之五行，而不在乎其人「體形」之高大、瘦小。好的音色，讓人聽起來舒暢，不雅之音色，讓人聽起來産生厭惡感、不舒服。這也是音頻幹擾，産生刑剋作用。大抵而言，人小聲大者爲貴，人大聲小爲俗。聲大而雄者，應如「鐘聲」般洪亮沈雀，聲遠而又有餘韻或如山谷之雄偉呼應。或如雉嗚，聲揚悠清，餘音合節，韻亦長。不宜大如「鑼聲」般散漫、聲裂、韻薄。或如「牛嗚」，散漫低禿，無韻可言。或爲濁音，即粗濁混雜不清、聲嘶似敗鼓、破鑼、或爲剛燥、尖銳如豺狼之聲。或語未盡而音先絕、尾音不聚，言未止而氣已散。或聲先高而後低弱。或聲未動而氣先出，言談口沫橫飛。或聲在舌端輕佻而出。嗲聲嗲調或如群鼠開會，聲急續而不接，或如麻雀聒噪，或如蛙嗚，聲氣明爭出，中空之感。喋喋不休不休或無事自言口利，自語。或男人女聲，女人聲雄，都不爲吉相，輕者事業運氣、人際關係受阻，重則事業財運婚姻破敗，貧賤、孤苦、遭凶。有聱有韻方爲貴格人之聲音，以氣爲根，氣出於聲，聲發爲韻。有聲有韻，方爲貴格，有聲無韻爲粗俗之人。聲之爲貴，根於丹田，丹田之音，深厚壯實，韻雅遠響，和而清潤，遠而圓暢。如聲音出自喉間，止於舌齒之端，便不爲貴，亦不爲壽。故我們平時宜善溫養丹田之氣，沒事少說話，不動怒大吼大叫。因言多傷氣，怒吼破氣。婦人、老師責罵小朋友太過，聲音變粗，家道事業會受阻。平時言談，聲音大小媛急宜適中，女人聲雄者，更應壓低聲音，以減低刑剋。人聽其聲而知其心人之善惡、喜、恕、哀樂皆發乎音、見乎情，故曰聽其聲而知其心。吾人要改聲，就必須先改心，再練丹田之氣，如此性命雙修，雙管齊下，才能有成。 論聲 貴人與小人之聲 神色是用來分辨時事吉凶，聲音則是決定一輩子的得與失，所以相法的首要就在於聲音。 善於看相的人不說看相，只稱善於辨別聲色。看相的上段者傾聽聲音，中段者觀察神色，下段者觀其形貌。凡相都有清有濁，有厚有薄，有輕有重，有秀有媚，有粗有細，有瘦有肥，有急有緩，有取五行者，有象飛禽走獸者，有清奇古怪秀異嫩者，都要取其精神聲音而辨別之。相外貌最主要看神色，這樣觀察出來的人就能分出輕重。人的品性動於心而體現於聲音，所以聲音是藏於氣中的。氣連結衆虛而成爲音聲，在內用來傳達思想，在外則用以應付世事。人的聲音猶如鐘鼓一樣，若是大的則聲音洪亮，若是小的則聲音短促。神清氣和，則聲音溫潤而圓暢；神濁氣促，則聲音焦急而輕嘶。所以貴人的聲音，出於丹田之內，和心氣相通，氣勢汪洋而向外發出。爲什麽呢？因爲丹田是聲音的根，心氣是聲音的末端，舌端是聲音的外表。大凡根深則末梢重，根淺則末梢輕。（《玉管照神》說：“因此知道聲音發於作爲根的丹田而表現於作爲外表的舌端。”）比如說，聲音可表現爲——清脆而圓轉，堅定而嘹亮，緩慢而強烈，急促而平和，舒長而有力有威等等。若是聲音大的，則如洪鐘發響；若是聲音小的則似寒泉飛韻。所以，聲音的質感聽上去若是悅耳的、友好的，悠遠而聲音不斷，淺顯而能聽的清楚，深沈但能內斂，宏大而不渾濁，餘音激烈，宛轉流暢，能圓能方，這樣的形相，都預兆著福祿長壽。至於小人之聲，發於舌尖，喘急短促而不能傳的遠，好像沒有離開唇邊，繚亂錯雜而斷斷續續，急促而又嘶啞，緩慢而又乾澀，深沈而帶滯膩，淺薄而帶急噪，或者是大而散，或是長而破，或是輕而不勻，或繚繞不斷而無節奏，或錯雜不齊而粗暴，或煩亂而輕浮，粗濁飛散。或如破鍾、破鼓的響聲；或似病猿追求伴侶，或似孤雁之失群。像這樣的聲音，都是淺薄的。還有，作爲男人卻作女人細聲的，將一世孤寒貧窮。而作爲女人卻作男人的粗聲的，則預兆著一世妨害。那麽身材矮小而聲音宏大的人，吉祥；身材高大而聲音細小的人，兇險；身材與聲音相稱的人，好運。或有聲音幹濕不一致的，叫做羅網聲；聲音時大時小的，叫做雌雄聲。或先遲而後急，或先急而後遲，或聲音未停止而氣流先斷，或聲音未發出而面色先有變化，這些都是淺薄的相。所以神定於內而氣和於外則聲音安詳，而說話有先後次序，便沒有面色的先行變化了。若是神不安必定氣不和，則其說話便會先後混亂無次序，這都是小人薄劣之相。 聲音如破筒的，富；如破瓦的，賤；如破木的，貧；如破竹的，苦；如公鵝聲的，多破散；如公鴨聲的，多賤徒。粗暴如豺狼的，毒害多；聲音深廣能達於內室的，爲有福的人。所以聲細如啼，預兆貧賤孤棲；聲粗如哭，表示災禍相逐。聲音明快，預兆意象遠大；聲音嫩嬌，表示家產冰消。 聲音大出自丹田者——大如洪鐘騰韻，遠而不散，近而不已，大而不濁，剛而不硬，暢而不促，長而不禿，高而不孤，氣壯聲宏，氣大聲揚，隔山相聞，餘音清響，如虎嘯深山，鳳鳴高岡，根深聲遠，氣固聲堅，聲響穀傳，音振耳鳴。人小聲大，形異神殊，令人聞聲欽仰而生敬心。此聲大而音韻清爽者，主大壽大貴。聲音小出自丹田者——小如玉水流鳴，蕭笛之聲。下而能圓，細而能壯，堅而能響，微而能彰。宛轉流韻，聲與氣通，詳明和雅 。聲如樂之疊奏，音似雉之重鳴，淺而不弱，深而不低。口大聲小，發聲緊圓，語音嫋嫋，可悅衆心，不待見面，聞聲慕容，主上壽上貴。聲音大出自喉舌者——大如破鑼之聲，敗鼓之鳴，急而嘶，粗而澀，深而滯，淺而噪，高而孤，大而散，橫而破，如馬之嘶，如犬之吠，忽輕忽重，忽高忽低，忽長忽短，忽遠忽近。幹濕不齊，謂之羅網聲。大小不均，謂之雌雄聲。聲大未止而氣散，聲濁不清而氣橫。發聲急噪，怒色疾呼而聲溢，尾聲短促，惡氣孤露而聲硬。氣吼聲暴，張而撒，亂而馳，嘈雜粗俗，聞聲厭惡，主遭凶絕後。聲音小出自喉舌者——小如蚯蚓發吟，青蛙夜慘，低而微遲，小而微響。響則盡去，去則不遠，夾雜孤鳴，濁亂輕散，男如女聲，嬌媚輕快，快捷低小，一句未絕，二句便接，如秋蟬晚鳴，緩則無權，破則無名，粗則無智，幹則無壽。聲氣瑣小，出於歸納肝膈，其來也疾，其去也淺，人大聲小，常說熟化，令人厭聞，主下賤無壽。聲音可分成三主，可以用它來決定人的成敗。初聲高亢的，初主強；中聲單薄的，中主強；後聲微小的，晚年卑下。所以聲音預兆發閉之人，不可不善。不善的而又做下兇惡的事，必多災難和刑厄，有官則多數丟官，有財的則會破散財産。男人則不能保其家室，女人則不能保其家庭了。