-- 作者： 同梁女 -- 發表時間： 2009/01/04 00:04pm 请问为何《疱丁解牛》中说太阳“卯酉寅戌;艳泽四被;申辰酉卯,韬光养晦”？？？ 在戌不是反背吗，为何艳泽四被？ 在辰不是升殿吗，为何韬光养晦？ 特别是二句中都提到[b]卯[/b]，一会艳泽四被，一会韬光养晦，不是自相矛盾吗？ 到底何解？请明示。 -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2009/01/04 05:39pm [quote][b]下面引用由[u]同梁女[/u]在 [i]2009/01/04 00:04pm[/i] 發表的內容：[/b] 请问为何《疱丁解牛》中说太阳“卯酉寅戌;艳泽四被;申辰酉卯,韬光养晦”？？？ 在戌不是反背吗，为何艳泽四被？ ... [/quote] 值得研究。 [b][u]太陽在戌[/u][/b] [UploadFile=A4A1_1226724746_1231061884.jpg] [b][u]太陽在辰[/u][/b] [UploadFile=A5BC_1226724823_1231061921.jpg] 供提供參考~~~~~ :em47: -- 作者： 緣生 -- 發表時間： 2009/01/04 05:46pm [這篇文章最後由緣生在 2009/01/04 05:47pm 第 1 次編輯] [quote][b]下面引用由[u]同梁女[/u]在 [i]2009/01/04 00:04pm[/i] 發表的內容：[/b] 特别是二句中都提到卯，一会艳泽四被，一会韬光养晦，不是自相矛盾吗？ ... [/quote] [b][u]太陽在卯[/u][/b] [UploadFile=A4C8_1226724795_1231062373.jpg] -- 作者： 同梁女 -- 發表時間： 2009/01/13 01:54pm 我是菜鸟，我不懂 太阳在辰时，紫破在未，均是庙旺之地，为啥还要稻光养晦？岂不憋屈？ 太阳在戌，紫破在丑，是落陷，为啥艳波四射？那岂不说明落陷反背的太阳好过庙旺升殿的太阳？ 请指点。 -- 作者： 同梁女 -- 發表時間： 2009/01/13 01:56pm 有人告诉我“辰宫水库，戌宫火库”，跟太阳有什么关系呢？ 不懂 谁能告诉我？ -- 作者： 灰魂4 -- 發表時間： 2009/01/17 01:13pm [這篇文章最後由灰魂4在 2009/01/17 01:16pm 第 1 次編輯] 後學認為得先弄懂原文之意,對解答問題可能有莫大裨益 庖丁解牛的原文如下: 《莊子》 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。 庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音。合於桑林之舞，、乃中經首之會。 文惠君曰：「譆，善哉！技蓋至此乎？」 庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有閒，而刀刃者無厚；以無厚入有閒，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」 文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉 另補充原文的解說如下: 疱丁解牛”是《莊子》中一個家喻戶曉的寓言。莊子借牛喻意養生，寫來形聲俱活。 有一個廚夫替梁惠王宰牛。他舉手投足之間，劈劈啪啪地直響，進刀剖解，牛的骨肉就嘩啦一聲分離了，牛的分裂聲和刀的割切聲莫不合乎音樂的節拍，廚夫的一舉一動也莫不合乎於樂章的舞步和經首樂章的韻律。 梁惠王看了不禁贊嘆著：“啊！好極了！技術怎能精巧到這般的地步？” 廚夫放下屠刀回答說：“我所受好的是道，已經超乎技術了。我開始宰牛的時候，滿眼只見渾滄一牛。三年以後，就未嘗看見整條牛了，所見乃是牛骸筋骨的分解處。到了現在，我只用心神來體會而不用眼睛去觀看，耳目器官的作用都停止了，只是運用心神，順著牛身上自然的紋理，劈開筋骨的間隙，導向骨節的空竅，按著牛的自然紋理組織去用刀，連筋骨盤結的地方都沒有一點兒妨礙，何況那顯的大骨頭呢？好的廚子一年換一把刀，他們是用刀去砍骨頭。現在我的這把刀已經用了十九年，所殺的牛有幾千頭了，可是刀口還像是新年靡的一樣鋒利。因為牛骨節是有間隙的，而刀刃是沒有厚度的，以沒有厚度的刀刃切入有間隙的骨節，當然是游刃恢恢，寬大有余了，所以這把刀用了十九年還是像新磨的一樣。雖然這樣，可是每遇到筋骨交錯盤結的地方，我知道不容易下手，就小心謹慎，眼神專注，手腳緩慢，刀子微微一動，牛就嘩啦一下子解體了，如同泥土潰散落地一般，牛還不知道自己已經死了呢！” 這時廚夫提刀站立，心滿意足，把刀子揩乾淨收藏起來。 梁惠王說：“好啊！我聽了廚夫這一番話，得著養生的道理了。”（《養生主》） 文惠君聽了庖丁的一番話，想到“養生”的道理上面去了。事實上皰丁的話，不僅意示著自處之道，也說出了處世之道。這生動的故事隱含著兩個重點： 一、皰丁能順著自然的紋理去解剖筋骨盤結的牛，指出世事、世物的復雜，只要能順乎事物的自然組織去做，乃可迎刃而解。這說明了處世之道：勿強行，妄為。 二、皰丁解牛，雖然“游刃有余”，但是每次解牛的時候，他總是小心謹慎。解完牛，雖然“躊躇滿志”，但不露鋒芒，隨即把刀揩乾淨收藏起來。這心裡上的警覺和行為上的收斂便是自處之道。 希望對有興趣者有助