為何算命、卜卦、看相、風水在佛教中為邪命？ @ 【智囊區】

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* 文章主題：為何算命、卜卦、看相、風水在佛教中為邪命？把本文章打包郵寄把本文章加到我的最愛

vdw12005

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戒律是有，問題是普通學佛者是否有受持這些戒律，戒都未受，從何談起。y~A^h
若比丘受持了，自然得遵守。_
戒與邪是兩回事情。+^

發表文章時間 2008/02/12 11:20pm　IP: 已設定保密 [本文共 142 位元組]　

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佛教最起碼是要達到解脫生死目的。j0*
很多學習術數者，都沈迷於世間外象當中，卻不知道術數只能解暫時之因果表象，終究還得去面對死亡，世間的榮華富貴一點帶不走，死時只有業果隨身。所以對沈迷者用戒。Xe]6
那麼既然如此，為什麼還要運用和研究術數呢？如佛教大藏經裡就有提到北斗七星等等。Qiy
其實術數只是一種工具而已，關鍵是在從學習和運用術數中修行自己，同時造福他人，自利利他。U%$:
一件工具哪有正邪之分，只是用工具之人，用來做正事還是邪事而已。n

發表文章時間 2008/02/13 08:02pm　IP: 已設定保密 [本文共 452 位元組]　

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王老前輩這樣有份量的話，可真嚇壞和考驗學術數的後輩了。(P }.)
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 X
但好像在藏地或其他地方等，都有善於占卜術數的喇嘛或修行者，在西藏還有很複雜的時輪術數，和很靈驗的文殊占卜等這些外事業成就法，其實有很多大喇嘛活佛在決定重大事情的時候都會佔上一卦、算一算呢，這又如何抵觸呢？世間與出世間固然需要取捨，但其實有很多是可以融合的，因為這些都是菩薩度眾的方便而已。SL
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不過世間很多東西（包括修佛），自古就有可能被人真假互相參雜，當然準繩越來越差。;F,F
能算到未來而不能解決問題，固然痛苦，但如果能解決問題卻不知道前因後果，恐怕有點。。。也不想多說，只能仁者見仁，智者見智了。NED4i

發表文章時間 2008/02/14 10:35pm　IP: 已設定保密 [本文共 576 位元組]　

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《般若波羅蜜多心經》，藏文版與漢文版好像是大意差不多，但仔細對比，還是有所不同的。h@|AY
就拿其中一句作例子，漢文的『觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空。。。。。。』$
若是藏文轉譯的版本，就是『觀自在菩薩摩訶薩。照見甚深般若波羅蜜多行性。並於五蘊照見自性都空。。。。。。』](;Q2
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『照見五蘊皆空』與『於五蘊照見自性都空』的意思，就有可能天差地別了！Q
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呵呵，在緣大的術數網站論佛學，有點離題了。還請站長見諒。B

發表文章時間 2008/02/14 10:59pm　IP: 已設定保密 [本文共 432 位元組]　

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看來自古至今，學佛與論命就有能否同存的分歧，這個問題也會一直延續下去，解不開，理還亂。.]:S
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修佛者不能去算命，其實也有道理，本來修行要有出離心，將世間一切利益看得如夢幻之心，如此方能定，哪還有工夫整天去論命，拿著這些世間表象算來計去，這不是越學越積業果嗎？本來修佛是解業，現在又相反，那真有可能修來修去都修不成，複合反應。 t`}gN
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的確，真要修佛者，就不要去算自己的命和修佛人的命，因為有可能已經算不準，算不準又妄語，會斷了別人的慧根，好像王老等前輩，功德都很大，我輩後學也沒有資格批評誰，對事不對人。汗！可能我又妄語了。。。慚悔{
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 vU<)Nm
問題歸現實，人心裡誰不想平平安安，積善求福報。但又沒有到達佛國淨土、也沒有得道高僧的境界，自然還夾雜人世業力，想修佛，家裡還有老婆、孩子、父母，哪來得這麼清淨，即使不算命，還不一樣整天在福德宮﹐官祿宮﹐夫妻宮,疾病宮﹐錢財宮裡面打滾，福報不夠啊，怎麼辦，滾滾紅塵兩頭不到岸，真左右為難也。。。./
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有些修佛人認為這叫染淨無別，染淨無別的真實境界是有的。但怎麼纔叫做得到，那就有待商榷，不是那麼表面的意思了。.{bE~^

發表文章時間 2008/02/15 02:03am　IP: 已設定保密 [本文共 949 位元組]　

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修行境界若已登菩薩地，可以《大方廣佛華嚴經》、《華嚴經十地品》等經作參照。fd
在數術網站不想討論太多修行的問題。52X"<
回歸正題，我覺得真正出家修佛者，的確不宜以論命作為其本業，但卻不等於不能用數術神通去度人。a:o
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 u:avE
-=-=-=-=- 以下內容由 vdw12005 在 2008年02月15日 04:01pm 時新增 -=-=-=-=-3m
度人解惑的輔助方法}UgNV

發表文章時間 2008/02/15 03:41pm　IP: 已設定保密 [本文共 376 位元組]　

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『佛陀反對占相，是對出家人講的。』---完全歪曲佛陀的原意！！！tGO$,
世間人很喜歡拿著佛陀的經就去定義，根本沒參透經中所說，就去定義！vN
經中所說的對象是什麼？前提是什麼？都沒搞明白，就去定義，這纔真是邪見、邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。~
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 A[
如《佛說寂志果經》裡，佛陀說的是，用世間有漏之法去算命，世間很多有為之法為宿命論，當然是算不準，當然是妄語邪見。f
『而沙門道人，已遠離於此。』p|
為什麼呢？;
『比丘以是三昧正受。其心清淨。無有瑕穢。除去塵勞。柔濡無欲。堅住不動。神足之慧。已逮得證神通之慧。4\ ebJ
佛言。其比丘得神通者。念過去無央數世事。慧心癡心。見一世十世百世千世萬世千萬世無數世。往來周旋。天地成敗。是人本生。彼來生此。。。。。。』y(O
佛陀還在說神通呢。說天地、說前世、說後世呢。G`
修佛之人由定入慧，自然證得神通，那還需要用以前所學的世間有漏之法去算嗎？！正確的東西不用，卻去用有錯誤的東西，那纔真是奇怪呢？u
如果定力不足，而本末倒置，只知道宿命而不去通過修佛去改善，當然是佛陀所反對的了。.:[`DZ

發表文章時間 2008/02/15 07:07pm　IP: 已設定保密 [本文共 942 位元組]　

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©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 EWyMW6
沙門梵志受信施食，意思是如果僧侶為了接受與得到信徒的供養施捨，而去學修幻術，以咒術觀相妄語去損惱眾生，這樣以己之私去運用本來就有漏之術，當然就是佛陀所不允許的了，當然是邪見。。。這是所說的『佛陀反對出家人佔相』的緣故吧，佛陀是要告誡沙門道人，要遠離這樣的行為。@TAh[
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 fNX
古代流傳下來文字的東西，不同的人看了有不同的理解。d+^0DE
學佛的人與學術數的人都有可能遇到以上問題，該如何處理，有心者可去網上，看完全部經文後，自己思考修行悉隨尊便。D&|e2q
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 "kXNry
本意是什麼？如你所說，你若今晚睡覺時，見到佛陀，就去問問吧。我與你又何必在這裡死橕呢。。。a{0eD
這樣的話，我亦無須多言了。。。Y[g^
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 }w/
-=-=-=-=- 以下內容由 vdw12005 在 2008年02月16日 01:29am 時新增 -=-=-=-=-eA
大藏經裡有各部經藏，就是給不同的人看的。L

發表文章時間 2008/02/16 00:59am　IP: 已設定保密 [本文共 749 位元組]　

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下面引用由九千在 2008/02/16 04:13am 發表的內容：>b46cE
其實我的意思，出自名言：「你問上帝啦！」的佛教版。3

Ei}
怪不得佛學只會越來越雜，原來上帝與佛教又可以拉上關係`8N!`"

發表文章時間 2008/02/17 01:07am　IP: 已設定保密 [本文共 222 位元組]　

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下面引用由九千在 2008/02/17 01:08pm 發表的內容：2_
正如有人學佛可以和佛陀劃清界線，甚至曲解其意，意義一樣。V9#v

8F`
原來是只談學，不談修，怪不得有這麼多定義&7t.$Z
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-=-=-=-=- 以下內容由 vdw12005 在 2008年02月17日 05:29pm 時新增 -=-=-=-=-D
三個感嘆號，代表犯瞋戒，原來有人學佛學成如此:fXu

發表文章時間 2008/02/17 05:17pm　IP: 已設定保密 [本文共 388 位元組]　

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怎麼說呢，若是談修佛，有一個見、修、證的問題。@p-]"
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 #(oqH
戒律，怎能沒有，我可沒有說：『修佛的人可以隨自己意願去修改，一句「心誠則佛」，什麼戒條都可以放下。』因為在整個修佛過程，直至證道，都需要有戒律護持，才不出偏差。修心亦只是其中要修的一部分而已。-a<
但所需要護持的戒律，可能因為所修方法的不同，歷來在佛教界就有爭論，如吃素與吃肉，等等。uR%N
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 Q(
『修佛者為自身的方便，用各種籍口去開脫自己的行為。當中籍放生來做功德修佛的行為，是最令人不齒的。』這個觀點我與你相同，其實何止放生，還有所謂雙修的，騙人錢財說消災的等等。]
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 |
至於『研習風水術數』這一觀點，既然已經談論了那麼多，我就最後說一說，以後也不想多說這個觀點的問題了。Ds/E&
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 jWhEV
對於一個整體來說，的確不能去研習風水術數，這是一個定論，但不是定義。因為我看過太多這樣的例子，並且知道問題癥結所在之處與該如何把握分寸、以及如何彌補過失，這亦只是我自己而言，其他人如何就不知道了。所以我可以如此大反應，並且能這樣肯定並且言詞偏激地爭論，並不是『生怕自己所作所為是自相矛盾而在這裡死橕』。術數對於我來說，亦只是一件工具，修到了該放下的時候，自然就放下了。我如此，我見過的很多例子亦如此，當中是一個修的過程。直到證道，自然就圓融罣礙神通自足。人的整個修行過程，可以說是一個世間法與出世間法如何互相融合把握的過程。]I)HwT
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 fs"JC!
佛陀慈悲眾生，怎會隨便說一個命是邪命，而影響眾生入佛、學佛的慧根呢？pr2]
若這樣都算邪命，那不知道全世界有多少是正命的。所以我為這個『邪命』的字眼很光火，才要去據理力爭。我覺得這是一個菩提心的問題。_#qiq
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至於形式上的表達，由於各自的品性、修行的方法不同等因素，難免在溝通上存在問題。所以才會有激烈的辯論。;:&
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 ;Q
在此也請九千、緣大見諒。阿彌陀佛。。。D`U

發表文章時間 2008/02/18 01:42am　IP: 已設定保密 [本文共 1501 位元組]　

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但反過來，有以術數去演繹佛學的，這個我就覺得會有佛學的局限了。相融不等於相同。@z8X#
大撤大悟者。出世的多，入世的難。其實每個人對修行理解以及方法不一樣，是以見證亦不一樣。isy
修行並非只是出家或閉閉關，這只是強化訓練，在沒有世俗污染的情況下，看似完美，但到一定階段後，卻不見得能進步了。RrQ@,0

發表文章時間 2008/02/18 08:37pm　IP: 已設定保密 [本文共 306 位元組]　

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