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傳說每逢農曆七月盂蘭節，隨著鬼門大開，陰魂可以隨便上陽間。有主之魂會探望親人，但無主孤魂則會有四出尋找替身，所以民間便有了很多形形式式的習俗去「應節」。有人會在街上放置一些水飯齋菜來供奉遊魂野鬼；有人則會趁機到猛鬼地方探險。你又會選擇哪個方法度過呢？攝製隊赴馬來西亞攝拍時，碰巧正是盂蘭節，究竟馬來西亞的華人是如何度過這個節日呢？kHqUbt
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初到貴境 見識盂蘭盛會|)h
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今次靈異之旅首站目的地，是位於婆羅洲北部的沙勞越。既然初到貴境，司徒法正師傅便趁著七月鬼節，帶領大家「燒街衣」祈福，希望是次拍攝能平安順利。眾人隨後便聯絡駐馬來西亞工作人員郭先生，並詢問有關馬來西亞的靈異事件。他表示沙勞越鬼怪事件多不勝數，不過當地華人亦保留了不少傳統習俗，入廟拜神更是指定動作。他更邀請攝製隊參觀當地廟宇，並體驗當地居民是如何過盂蘭節。k(=,R
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在盂蘭節期間，無論大街小巷，到處都有人焚燒彩紙、冥鏹、金銀衣紙等，情況比香港更熱鬧。眾人更在某條大街發現，居民正進行集體祭祀。與家庭式有別，他們會將大量金銀衣紙鋪到地上，究竟為甚麼呢？-OF
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主持這個活動的康先生解釋：「這種祭祀儀式，我們每年都會舉行一次，每次都會有百多人參與，此舉是希望餐廳上下員工都平安順利。由於我們做飲食行業，所以祭品通常都是羊、豬等肉類，另外還有五樣東西不能缺少，就是米、鹽、油、糖和酒。」除祭品外，他們還會在金銀衣紙上面放置一隻載滿金銀的紙船，然後將祭品、衣紙和紙船一起焚燒，寓意是透過紙船把祭品順利送出。5?Whrq
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善信「搶孤」 祈求整年行好運\\I7z
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了解完「燒街衣」的情況後，眾人輾轉抵達位於古晉市亞答街，已有250年歷史的玄天上帝廟。甫進大門，只見廟內人山人海，善信更在祭壇前圍個水洩不通！原來他們正舉行一個非常盛大的慶祝活動，負責人許永潘先生表示，每年一度的盂蘭勝會都會在這座寺廟舉行，這個節日除了祭祀遊魂野鬼外，同時亦是向供奉在廟內的玄天上帝及其他神靈上香祈福，希望沙勞越未來一年風調雨順，市民身體健康。)iH
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祭祀前他們都會準備各式祭品，如米、餅乾、薯片、酒、糖等，不過這些祭品並不是給餓鬼，而是留給善信。活動中會進行「搶孤」的環節，所謂「孤」其實是指印有號碼的牌子，而各種祭品亦會加上號碼。待時辰一到，工作人員就會在所有善信面前拋擲號碼牌，拾到牌子的善信能領取台上與號碼相應的祭品，據說這些祭品由於受過神靈的祝福，善信會因此而整年行好運！_=;LA=
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施食予餓鬼 讓它們「飲飽食醉」LD
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在開始搶孤前，傳統習俗會先焚燒部分祭品如人偶、房屋、食物等給遊魂野鬼，而每件祭品均掛上「施食」的字牌。司徒師傅解釋，淪為餓鬼道的鬼魂除了要受地獄的刑罰外，還有口難食，食物未曾入口已經化為灰燼，只有在盂蘭節鬼門關大開之日才可吃到食物，因此「施食」正是專為它們而設，令它們「飲飽食醉」、「滿載而歸」。?9@a
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完成一輪儀式後就是搶孤時間，所有的善信都爭奪有利位置，務求一擊即中，攝製隊受到現場的熱鬧氣氛影響，亦「玩埋一份」。當大會的工作人員把號碼牌拋擲時，掀起全晚的高潮。善信紛紛起哄，現場環境更一度失控，即使有人能搶到號牌也不等於拿到祭品，因為其他人會強行奪取你手上的「戰利品」。幸而攝製隊最後都搶到號碼牌，換來「幸運」祭品，滿載而歸。g#At
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盂蘭活動逐個捉wV%
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燒街衣~
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「燒衣」是香港最古老的民間風俗，一踏入農曆七月，婦女們都會於入黑後，在街上燒衣（冥紙）和供奉祭品如豆腐、白飯在路邊拜祭一番，亦有人在街上撒錢（金銀衣紙）。有些人因為不方便到街上燒衣，而改在大廈內的樓梯間或屋村的指定地方拜祭。「燒街衣」的目的是讓那些無依的孤魂有衣物禦寒，有食物果腹。T\
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平安米D:HCI\
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每年盂蘭節期間，一些街坊組織都會有派米活動，所派的米稱之為「平安米」，原意是為先人消災解難，保佑闔家平安，任何人皆可以排隊領取，不過現在輪侯的多為長者。d
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盂蘭節神功戲qcaf
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在較大型的盂蘭勝會中，通常都有戲班演出神功戲，其主要目的為歌頌神祇的功德，更有寓意「人神共樂」的意味，另一方面又可給到來的街坊娛樂一番。而劇種通常是廣府、潮州或鶴佬戲。dH2o]$
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放水燈遊行oGz6-
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人們會在鬼節正日晚上，到海邊將把姓氏寫上的水燈點燃放入海中，目的是普度水中溺斃或海難而死的孤魂野鬼。據說水燈燒愈旺、飄的愈遠，就象徵該字姓愈興旺，所以常會見到有人下水推燈。v
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搶孤ilQ
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台灣亦有搶孤活動，他們會搭設一座很高的「孤棚」上，擺放供品，讓民眾搶奪，即類似長洲搶包山的活動，據說此舉是為了嚇退留連忘返的鬼魂，而以搶到棚頂紅旗的人最幸運，但往往因人潮擁擠、你推我爭，容易造成傷亡 。~*uJ
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2006/09/11 09:47pm 
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