為何算命、卜卦、看相、風水在佛教中為邪命？ @ 【智囊區】

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* 文章主題：為何算命、卜卦、看相、風水在佛教中為邪命？把本文章打包郵寄把本文章加到我的最愛

vdw12005

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下面引用由九千在 2008/02/17 01:08pm 發表的內容：8R/H$K
正如有人學佛可以和佛陀劃清界線，甚至曲解其意，意義一樣。|?E/

bb[v'
原來是只談學，不談修，怪不得有這麼多定義r
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 bIp
-=-=-=-=- 以下內容由 vdw12005 在 2008年02月17日 05:29pm 時新增 -=-=-=-=-!~<h1x
三個感嘆號，代表犯瞋戒，原來有人學佛學成如此'

發表文章時間 2008/02/17 05:17pm　IP: 已設定保密 [本文共 388 位元組]　

九千
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[這篇文章最後由九千在 2008/02/17 11:19pm 第 1 次編輯]{ZOO

　
下面引用由vdw12005在 2008/02/17 05:17pm 發表的內容：zCj4@,
原來是只談學，不談修，怪不得有這麼多定義-=-=-=-=- 以下內容由 vdw12005 在 2008年02月17日 05:29pm 時新增 -=-=-=-=-M
三個感嘆號，代表犯瞋戒，原來有人學佛學成如此[BH:

-a8f
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我是跟你談修佛。FlT; /
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 J
學佛和修佛的分別，對你來說，就是學佛所要求忠於的原則，修佛的人可以隨自己意願去修改，一句「心誠則佛」，什麼戒條都可以放下。G[L,
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 h>>:
現今修佛者為自身的方便，用各種籍口去開脫自己的行為。當中籍放生來做功德修佛的行為，是最令人不齒的。f
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這就是有人可以說一大堆曲解佛經的言論出來，去為自學習風水命理和修佛所帶來的矛盾開脫。`2 C%
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 M)?4J]
如果只是跟你談學佛，那就和研習風水術數沒有矛盾。就是因為在跟你談修佛，你才會如此大反應，生怕自己所作所為是自相矛盾。"{x
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 ?
說你用三個感嘆號是犯瞋戒，其實是想借你的用語反映你的心情。你急於表達自己的意思，言詞偏激，為口舌之爭，曲解佛經也在所不惜，一點也不像是一個修佛之人。反而，我覺得你有修術者據理力爭的風範，這一點反而我很欣賞。!Wg

發表文章時間 2008/02/17 11:17pm　IP: 已設定保密 [本文共 1003 位元組]　

緣生
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下面引用由九千在 2008/02/17 11:17pm 發表的內容：B<#0
當中籍放生來做功德修佛的行為，是最令人不齒的。 ...p"

A`*092
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 }bu&
阿彌陀佛~~~~ 4W

「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞

發表文章時間 2008/02/17 11:45pm　IP: 已設定保密 [本文共 189 位元組]　

九千
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下面引用由緣生在 2008/02/17 11:45pm 發表的內容：c&X
阿彌陀佛~~~~H5;3+

H
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 XD-#
緣兄，我是指籍搞放生大會圖利和想以捷徑做功德那類人啦。 W

發表文章時間 2008/02/17 11:59pm　IP: 已設定保密 [本文共 203 位元組]　

vdw12005

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怎麼說呢，若是談修佛，有一個見、修、證的問題。SG*
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 (
戒律，怎能沒有，我可沒有說：『修佛的人可以隨自己意願去修改，一句「心誠則佛」，什麼戒條都可以放下。』因為在整個修佛過程，直至證道，都需要有戒律護持，才不出偏差。修心亦只是其中要修的一部分而已。ti.
但所需要護持的戒律，可能因為所修方法的不同，歷來在佛教界就有爭論，如吃素與吃肉，等等。LK7"d}
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『修佛者為自身的方便，用各種籍口去開脫自己的行為。當中籍放生來做功德修佛的行為，是最令人不齒的。』這個觀點我與你相同，其實何止放生，還有所謂雙修的，騙人錢財說消災的等等。
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 =
至於『研習風水術數』這一觀點，既然已經談論了那麼多，我就最後說一說，以後也不想多說這個觀點的問題了。ruIwEV
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 'd
對於一個整體來說，的確不能去研習風水術數，這是一個定論，但不是定義。因為我看過太多這樣的例子，並且知道問題癥結所在之處與該如何把握分寸、以及如何彌補過失，這亦只是我自己而言，其他人如何就不知道了。所以我可以如此大反應，並且能這樣肯定並且言詞偏激地爭論，並不是『生怕自己所作所為是自相矛盾而在這裡死橕』。術數對於我來說，亦只是一件工具，修到了該放下的時候，自然就放下了。我如此，我見過的很多例子亦如此，當中是一個修的過程。直到證道，自然就圓融罣礙神通自足。人的整個修行過程，可以說是一個世間法與出世間法如何互相融合把握的過程。b@eK
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佛陀慈悲眾生，怎會隨便說一個命是邪命，而影響眾生入佛、學佛的慧根呢？B*D`
若這樣都算邪命，那不知道全世界有多少是正命的。所以我為這個『邪命』的字眼很光火，才要去據理力爭。我覺得這是一個菩提心的問題。M "l
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至於形式上的表達，由於各自的品性、修行的方法不同等因素，難免在溝通上存在問題。所以才會有激烈的辯論。$ef*~|
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 la1LV*
在此也請九千、緣大見諒。阿彌陀佛。。。-6K

發表文章時間 2008/02/18 01:42am　IP: 已設定保密 [本文共 1501 位元組]　

九千
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vdw12005別介意，我覺得辯得激烈絕對沒有問題，這樣才有意思。我和其他人的風格可不同，說笑的地方，什麼貪瞋痴，只是純緒用來說笑，請你別太在意。跟我辯論可以盡情辯，也無需顧及外邊沒有參興討論的人的看法。沒有參與討論的，也不見得一定旁觀者清。^?tH_*
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 X!{9d
其實在網在辯論最終只會是變成各表述，我未見過有大撤大悟者。我其實也無意改變什麼或捍衞什麼。大家享受辯論的過程就夠了。HU r.

發表文章時間 2008/02/18 02:47am　IP: 已設定保密 [本文共 390 位元組]　

vdw12005

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但反過來，有以術數去演繹佛學的，這個我就覺得會有佛學的局限了。相融不等於相同。1g#
大撤大悟者。出世的多，入世的難。其實每個人對修行理解以及方法不一樣，是以見證亦不一樣。tw
修行並非只是出家或閉閉關，這只是強化訓練，在沒有世俗污染的情況下，看似完美，但到一定階段後，卻不見得能進步了。u5Yv

發表文章時間 2008/02/18 08:37pm　IP: 已設定保密 [本文共 306 位元組]　

食月

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下面引用由gratia在 2008/02/14 10:28pm 發表的內容：LeOw+
請教大大。}o
金鋼經說:"至無所住而生其心"﹐六祖惠能是聽見這句入道的﹐見六祖壇經。如果整天在術數中,福德宮﹐官祿宮﹐夫妻宮,疾病宮﹐錢財宮裡面打滾﹐見盡紅塵滾滾中的喜怒哀樂﹐悲歡離合﹐生離死別 ...,zJ {

IZg8FF
看了眾位大大的見解實在令末學開心. 末學覺得論命就應該有此提升自己之觀念. 如只是宿命論, 那還不如不論. 知道了, 人生又有何樂趣呢?kiB
"應無所住，而生其心" 此理看似簡單, 卻極難悟透. 不起心, 不動念乃至無所求. 就如金剛經云"於一切法則如是知, 如是見, 如是信解." 而致於如何能"心無罣礙"呢? 說真的, 末學也想知道阿. 這也就是所謂的修行吧. (修正其行為)"I
共勉之~Y&r
修佛算命並行當然不準. 既修了佛, 還來命之有? 大大們說的沒錯. 術數此工具只是方便法門之一. 末學才淺, 不敢多言. 但有一點是可以確定的. 於一切相應"拿起，了解，放下．" 這是過程. 也就是所謂的修行.tDMcZ
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 =c9&U
-=-=-=-=- 以下內容由食月在 2008年02月18日 11:17pm 時新增 -=-=-=-=-*K@Mj#
昨天看了一對聯很有意思. 跟眾位大大分享一下.S
右聯"慈悲殺人"\'Yry
左聯"喜捨造業"0gE#(
可惜沒有上聯. 不曉得各位大大會這麼提呢? PD]+

發表文章時間 2008/02/18 11:12pm　IP: 已設定保密 [本文共 1174 位元組]　

gratia

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下面引用由食月在 2008/02/18 11:12pm 發表的內容：}^bCn!
看了眾位大大的見解實在令末學開心. 末學覺得論命就應該有此提升自己之ⅲQ知道阿. 這也就是所謂的修行吧. (修正其行為)m>L
共勉之~(JTXS
修佛算命並行當然不準. 既修了佛, 還來命之有? 大大們說的沒錯. 術數此 ...o&

Ch\
真的謝謝大大回應。]}l2
“修佛算命並行當然不準”﹐大大說的﹐是不是“修佛算命並行當然不准”呢﹐因)t42
為“算命當然不準”有另外一個意思呢。k'7
我不明白這一句﹕“不曉得各位大大會這麼提呢?”w&
"喜捨造業"﹐業有善業﹐惡業﹐可以拿達摩祖師見梁武帝的"人天小果﹐有漏之因"來1s&]=g
解釋。不過﹐因為另外一聯的緣故﹐這裡可能指的是惡業。8
請教大大怎麼看這兩聯﹐怎麼解釋?謝謝。Y5LS3

發表文章時間 2008/02/18 11:44pm　IP: 已設定保密 [本文共 698 位元組]　

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引用　回覆文章回覆　只看我　 [第 58 樓]

下面引用由vdw12005在 2008/02/18 08:37pm 發表的內容：QV{l}>
但反過來，有以術數去演繹佛學的，這個我就覺得會有佛學的局限了。相融不等於相同。TN}$vI
大撤大悟者。出世的多，入世的難。其實每個人對修行理解以及方法不一樣，是以見證亦不一樣。ygipT
修行並非只是出家或閉閉關，這只是強化訓練，在沒有世俗污染的情況下，看似完美，但到一定階段後，卻不見得能進步了。89-k

X]
同意。G=7Zim
修行的法門很多，視乎各人本身的資質及機緣。#R@:ZQ
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六祖大師說：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」所以真正的修行，正如兄說並非只是出家或閉關，要入世來鍛鍊及昇華。Zqv

發表文章時間 2008/02/19 00:01am　IP: 已設定保密 [本文共 589 位元組]　

去如風
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下面引用由食月在 2008/02/18 11:12pm 發表的內容：dog
但有一點是可以確定的. 於一切相應"拿起，了解，放下．" 這是過程. 也就是所謂的修行

B
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這使我聯想起金剛經其中一句：Zk
如來常說：汝等比丘！知我說法，如筏喻者；法尚應捨，何況非法？b

發表文章時間 2008/02/19 00:52am　IP: 已設定保密 [本文共 301 位元組]　

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其實人性得黑暗一面，在世間都會表露無遺，即使所謂的修行人與宗教界，都不能避免這樣的煩惱。WT

發表文章時間 2008/02/20 00:09am　IP: 已設定保密 [本文共 112 位元組]　

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