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《星學大成》（一） y
2003-8-3 0:15:57 星佔揭秘 v)
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萬民英自序(@x`P-
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昔者聖人明于天之道，而察于民之故，愛命司天首創璣衡，以齊七政，而歷法始具，其大要不外欽若□天，敬授人時而己。其流為推步佔候，至稗灶、仕、唐、臬、石輩相接通，候星氣，察機祥，以修人事，而祿命之說，未之聞也。惟唐初呂博士一敘，言始及之，則又深疑而不敢信。五季宋元，其說侵盛，縉紳學士往往信以為然，故蘇子瞻有“退之命在尾箕，余命亦在磨蠍”之語。夫以天象之高，天道之幽遠．一星辰變異，皆足以兆妖樣而基理亂，近則歲月，遠至數十年外，無有不驗。況人稟天地五行之氣以生，其初涎之時，群醒變于上@s
而會逢其適；人事協于下而感與天通，亦理數自然之符也。且如宋德隆盛，五星聚奎，諸賢輩出，而文章道遂為丕變。星家之說不亦有明征哉！蓋嘗論之，天之化也，運諸氣而貞夫理，氣有純駁，而理則無二。命也者，合理與氣言之也。孔子作春秋，紀災異而事應，不書天道命，不言雖言不著。蓋皆欲人以理御氣，居易以候命而已。余非知天者，然星命之說，亦留心考究，頗得要領旨趣，病世之專門者，不達天人之故，妄吉禍福以惑世人，乃取《三辰通載》、《五星總龜》、《望鬥》、《殿駕》、《耶律》、《喬拗》、《虛實》等書，及家所藏不傳之秘，刪其繁復．訂其訛繆，或已有所見而古人末發，或舊有所解而今則非是，分別次第，考究注釋，纂為全書，共若幹卷，名曰《星學大成》，以廣厥傳，以肋我聖天子欽天授時之政，是則余之志也。或者謂是書之行，將使君子恃命而怠于為善，小人待命而敢于肆惡，毋乃不可歟？嗚呼!易以道陰陽，是卜筮之書也。聖人作之，以教人趨右避兇，而一言以蔽之，曰天下之動貞夫一者也。若曰吉者吾趨之，非趨夫吉，趨夫所以獲吉之理，視履考樣之類是也。兇者吾避之，非避夫兇．避夫所以致兇之故，復即命渝安貞之類是也。出是則吉而非求也，由是則兇而有所不避也，六十四卦三百八十四爻無非此理。蓋聖人幽讚神明，開物成務之精意，余之心亦若是也，而胡不巧哉。是書之行，使知命之士觀之，遏富貴則曰命也，否不可以幸致；遇貧賤則曰命也，吾不可以苟免。行法以俟，夭壽不貳，將齊得喪，一死生，其為教不既多乎！若恃命之將通而其行徑趨．見命之將否而徼幸苟免，是則桎梏何死。立乎巖牆之下者，雖聖賢亦未如之何矣。豈予之所知哉！豈于之所聞哉！是為序。嘉靖肆拾貳年，歲次癸亥，十月朔日，易水萬民英謹序。<g#E)Q
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星曜凡例前引J.h
星命之說，頭緒多端，如推論星曜，有廟樂垣殿、遲留伏逆、變不變之不同。取用神煞，有天幹地支、吉兇善惡、用不用之互異。逆流窮源，顧名思義，莫不有一定之理存焉。看星者不先明諸星曜神煞所以然之理，而欲通貫諸經．斷人命吉兇禍福，是猶瞽者舍其杖而問途。將貿貿焉莫知所之矣。今觀星家諸書，不能兼綜條貫，明示後人，或露其易而隱其微，或傳其名而昧其實，或載其一而遺其二，識者病焉。余取台歷諸星圖神煞及諸家之所散見，凡有關于是者，推求理之所以然．總定為凡例三卷。上卷定吉兇雜曜．中卷定觀星節要，下卷論位次強弱，諸家限例．間多附以己意．別為或問。雖未能盡天地方今星煞象數之精，其于歷代觀星三命之法，亦庶幾根極而有要雲。易水育吾子識。
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【星曜吉兇圖例】 9
右周天，都計三百六十五度二十分五十秒，分布十二宮，惟了、午兩宮，每宮計三十度四十三分八十秒，其余十宮。每宮計三十度四十三分七十九秒。歲必三百六十五日零三時而交春。是合周天之度。月必三十日零五時二刻而交節，是合一宮之度。
天數之法順數，天左旋也。人之立命在十二官，有不同，而以天盤之卯加之，則同。經雲：天盤轉出地盤上，卯上分明是命宮是也。耶律十二宮發明望鬥經，東升西沒新注其說已詳矣。時學不知此圖，只以子宮為例，而概以十二宮者有之。又有知其卯位白加，寅辰迭加，巳醜三位加，子午四正加，亥未五位加，申戌六位加，酉對沖加，亦但得其跡而未知其所以也。
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【定十二宮神二十八宿分野所屬】WLlwoI
角亢秤官辰屬鄭，氏房心卯蠍宋遊。pS9p$@
尾箕人為燕寅位，鬥牛磨竭醜吳流。YA>&
女虛危瓶齊于地，室壁雙魚亥衛州。N
奎婁白羊魯國戌，胃昴畢酉趙金牛。 l
嘴參陰陽申晉地，井鬼巨蟹未秦州。;!kL
柳星張周獅子午，翼軫雙女楚已頭。
【定十二宮次舍】`yaa
析木原來本在寅，大火在卯壽星辰^Tv
鴉尾在已鎢火午，鎢首在未實沈申a%
大樑居酉降婁戊，娠普在亥定其真Rvqr
玄楞在于星紀醜．十二宮中仔細尋
【定十曜曜周天行度之數】XXf{
木星入約一年一宮，十二年一用大，卯年卯上起，故名之曰歲。火星大約兩月一宮，二年一周天。土星大約一年一宿，二十八年一周天。金、水星一月一宮，不離太陽前後，一年 一周天。氣曜二十九年一周天。孛曜九年一周天。羅[日猴]、計十八一周天。 I8)
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