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緣生
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[這篇文章最後由緣生在 2008/11/15 01:28pm 第 1 次編輯]Z
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早前緣生在本手記中隨手寫了一篇關於「大玄空」的文章，原為闢謬顯正，非圖虛譽。u\kB@
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孰料文章甫一面世，即接獲許多關於「大玄空」內容及其操作論斷的拜問，頗為激烈。PVU)__
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其中有一位聲稱來自上海的風水師﹝X雲堂主人﹞，自謂是玄空正傳，惟對「大玄空」的操作，所知尚淺，掌握未足，特來函請教。_J%id9mt|)
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在他的來函中，至誠地表示極希望緣生盡可能透露更多有關「大玄空」的內容。x[e$lg
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故此，在此一函遍覆，述「大玄空」吉凶消長之理，以為介紹。"u'j4(
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日後如再有查詢有關於「大玄空」的內容者，限於時間與心力之不逮，恐再難以抽空回覆，先此聲明，免作後論。8gLQ
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﹝待續‧‧‧﹞DkqT%ip
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《版權所有，不得擅自轉載》

「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞

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緣生
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[這篇文章最後由緣生在 2008/11/15 05:35pm 第 2 次編輯]dmORh
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民初，談養吾嘗說：p}Db
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「大玄空法原本《洛書》，上通天時，下達地利，中及人和。以之推大局之變遷，以之推人事之休咎，無不應驗。因之古聖先賢視為寶筏，不肯輕示於人，即所傳者，大都略露糟粕而已。」Jp/?.I!V
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甚是！Rr^TJ{Qg^
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《易經．繫辭上》說︰S9*otGJV
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「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。」4K3E,"&=
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堪輿之道，重在天地陰、陽之變化；「大玄空」是論一地一國之法，以大局之動靜尊卑，分方定位，其聚其散，變化之客形矣。!yT?j^oA
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天地間，一氣而已，此氣輕清者上浮而為日月星辰，風雷雲雨；此氣重濁則下凝而為山川土石，湖海江河。EVI{dxj
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天氣無時不下交、地氣無時不上騰、所以飛潛動植，乃至世間的萬物，都是稟受天、地之氣而生成。CLBI@2}AE`-,
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《版權所有，不得擅自轉載》

「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞

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堪輿之道，以大玄空為本，即以天道、地道為本。q5@XOWXa
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古人以認為，形由氣聚積而成，而又承載氣，本於星象所化。&PA{
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天地之氣化為五行，五行在地謂水、火、木、金、土五形，在天則為寒、熱、風、燥、濕五氣，順佈於春、夏、秋冬及四方、中央。}zmh
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天地陰、陽闔辟交感，形成春、夏、秋、冬，變化之間存在生、剋制化的聯繫，這種聯繫促使事物的生成和運動變化，其理見於河圖、洛書。zLWN5
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《洛書》九數，五行備焉。數始於一，而終於九；九九數通，而無量數成矣。星起於北斗，北斗轉而眾星旋矣，晦朔定矣、風雨生矣。QBUD
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談養吾謂：「章氏無心道人創《傳心八易》之說，謂皆《天玉》、《青囊》之旨，至以軍家八陣為比，實即大玄空「顛倒顛」之意。明乎大玄空顛倒之機，則《傳心八易》之說、陰陽變易之理，瞭然矣！」<z)(|=m@
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李佛衷曰：「陰陽家有羲文周孔正道，曰大玄空，其命名之義，蓋取諸太虛無極也。」eips>sausS;
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又曰：「立大玄空八卦九宮之法，以一生一成之數，定元陽交媾之位……」5Ely
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是知大玄空，乃闡述大形、大局聚散變化之道。.Z[sLm
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下錄《大玄空三字經》，以響同道：g+JKHBP$NBG
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『大玄空，妙無窮。OP|DW
用九星，換九宮，RQ&|a{#
分順逆，各不同，~zNb=~QJbn
每八卦，一卦通，躔何位，落何宮，夫與婦，各相從。ofQ
隨元運，判吉凶。山管山，水管水，兩條路，不相容。o'Udi#:B
艮寅甲、巽巳丙，坤申庚，乾寅壬，此十二，陽順行。[tI1TS
午丁未、酉辛戌、子癸丑、卯乙辰，此十二，陰逆輪。+Jl j4mK&
曰子癸、曰卯乙、曰辛丁、曰酉辛，兩相比，是雙陰。s:I@+q
曰乾亥、曰艮寅、曰巽巳、曰坤申，兩不離，雙陽親。W{i!>8I*=J
曰庚甲、曰丙壬，此四干，單陽名。1_0X
曰辰戌、曰丑未，此四支，號單陰。[#}m+sHJ
分陰陽，定五行，陰轉陽，陽轉陰。:U4E^
有時陽，有時陰，顛顛倒，運中尋。/je$<
天心換，九宮更，通變化，任橫行。』!YK,
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