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民初，談養吾嘗說：H,}k_Q{
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「大玄空法原本《洛書》，上通天時，下達地利，中及人和。以之推大局之變遷，以之推人事之休咎，無不應驗。因之古聖先賢視為寶筏，不肯輕示於人，即所傳者，大都略露糟粕而已。」tr?
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甚是！0GRv{!'Z?
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《易經．繫辭上》說︰Z`+O6n
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「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。」L0^q:{CW }<
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堪輿之道，重在天地陰、陽之變化；「大玄空」是論一地一國之法，以大局之動靜尊卑，分方定位，其聚其散，變化之客形矣。st0
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天地間，一氣而已，此氣輕清者上浮而為日月星辰，風雷雲雨；此氣重濁則下凝而為山川土石，湖海江河。CR=_G]
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天氣無時不下交、地氣無時不上騰、所以飛潛動植，乃至世間的萬物，都是稟受天、地之氣而生成。t0:/:b
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﹝待續•••﹞4AyN\%Ph1q
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「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞
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2008/11/15 01:27pm 
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