金刚经總結論 @ 測字園地

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　　　　總結論　　現在給大家再作一個總結，把金剛經的重點重复說一遍，希望大家注意！善現aq}!|
啟請第二分，重點在善護念，由凡夫到成道之路，圣人与凡夫同一個修持的方法，善護[
念，要善于護念。怎么護念？應無所住，不生法相，如如不動，不取于相，就是內心平"v
靜的這一念。　　護個什么念？第三品大乘正宗分已經給我們說出來了，學佛就是證道，釋迦牟^pFCs
尼佛及一切佛所證的，那個最高的境界叫涅盤。涅盤不是死亡，涅盤是圓滿，不生也不o
死，不來也不去，永遠是清淨。縱然在動亂中，也在清淨，如如不動。所以得道境界就l
叫做涅盤。第三品告訴我們，沒有一個方法可使一切眾生皆入涅盤中，因為自性自度，AJiy"
佛也不能度你。神仙与佛，不過是自度的過來人；一切明師只是把整個經過的經驗告訴7*E
你。人畢竟要自度，一切眾生皆要自度，所以涅盤無法。　　曉得涅盤無法，那叫我怎么修行呢？善護念。不要忘記了，真正善護念，不住k
于相，就到達涅盤，此外別無他法。　　第五品如理實見是見如來；怎么見呢？佛告訴大家，不要有一個身相，學佛最..UF%w
困難的就是离不開身相這個肉体，所有的功夫都在肉体上轉，都是著相。所以說凡所有MK4
相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。首先要去身相，身相不去，就是我相不去；U=edt
我相不去，有我就有你，有他就有人，人相不能去；人相不能去，壽者相不能去，眾生&
相不能去。我們大家學佛就要反省反省，不要說四相，連一相都去不了！恐怕四相還會@
變八相，八相變十六相，相相皆全，然后變成眾盲摸象！所以啊，要見如來先去身相，WZ
身相滅去了，即可見如來。　　因此第六品告訴我們，身相去掉，然后再去心相。有心相就有法相，觀念一搞E6
不清楚，不管你打坐也好，做其他功夫也好，統統在心相上造一個法相，大家都在那里LIBF
欺騙自己，以為在修道，做功夫，其實自己只不過都在心中制造意識法相而已！所以佛@YGj
告訴我們，汝等比丘，知我說法如筏喻者，法尚應舍，何況非法。一切法皆不是法，我/"X\>|
說的法就像過河的船，過了河，船要去掉，還抓住一個佛法當作是正法，就是法不能舍。g?wze\
　　接著第九品一相無相分，告訴我們真正的佛法，要能夠去掉身相心相，不生法vmBX[7
相，自己心里不制造出來一個法相，不造妖捏怪；像禪宗祖師罵人的話，自己划一個怪 .)P
相，以為是道是佛。或者像丹經道書上說，得嬰儿了，里頭畫一個小孩，等一下從頂上N'Z
出來，一天到晚還要十月怀胎，多辛苦啊！或者是一顆明珠一顆丹，圓陀陀，光爍爍，那}
是醫院里胃鏡下去了，再不然就是得癌症啦！里頭真有顆丹還得了嗎？這些說法只不過Au<
是表達一個意思罷了，你千万不要著相。得道，得個什么？無所得！最難就是無所得，\-^
一切無所得，不住法相。　　到了第十四品，离相寂滅分，真正的學佛是高度的智慧，第一波羅密，至高無d4;;
上的智慧。什么叫第一波羅密？真智慧無智慧，就是老子說的大智若愚，有個智慧的境^1Y
界，那就糟了。真正的智慧也就是中庸：「上天之載，無聲無臭。」沒有思想，沒有懮!
慮，既無煩惱亦無悲，覺性清淨，這是第一波羅密，真正第一等成就的最高智慧。智慧o
是成佛的方法，成佛的工具，金剛經所講的，就是第一波羅密，成佛的工具。　　然后到了十七品究竟無我，到了究竟無我這一分，他告訴我們真正成佛的工具\0+
是什么，世界上做任何一個東西，都要具備工具，我們要想成佛，工具是什么？智慧！S#
第一波羅密，即非第一波羅密，是名第一波羅密。你說，我智慧很高，自恃聰明，那你ro*.
就是第一等笨人。怎么樣才是第一等智慧呢？言語道斷，心行處滅，到這個境界無思無(`NZ6a
慮，是第一波羅密。以這個方法來求佛，學佛，成佛，就對了。　　佛開始已經告訴我們應無所住，到了第十七品，佛再次提起來，第二种說法，A3a>
又說無住無相。空，無住，無相，是般若的三法印，也就是空，無相，無愿，三個大要=
點。但是金剛經一字也不提空，既然無住無相了，自然空。空与不空，都是落兩邊的話，AHu
所以不提；只說無住無相。那么到了無住，再重复吩咐我們，人生修道，證道，為什/46
么不能成佛？因為首先身見去不掉，總覺得有我，有這個身体，把身体看得很牢。去身P{l,W
見，去世間之見，把物質世界，空間的觀念，身体，佛土觀念，統統去掉。連西方极樂m!i89i
阿彌陀佛國土，東方藥師如來國土，以及世間法构成的世間國土觀念，統統去掉。換句 ]
話說，把所有時空的觀念，身心的觀念，統統放下，要這樣來修持才行。　　第十八品一体同觀，三心不可得。第二种方法當中告訴我們，你要從自己心理40~%
上檢查，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，不可得的也不可得，是名不可@{L
得，不可得就是不可得！　　過去的已經過去，未來的還沒有來，我們剛說現在心，我們心里想現在，已經S.
沒有了，過去了，如夢如幻；所以說，我們眾生的煩惱，就是因為三心認不清楚。三心@IA
兩意的，就像剛才我說在理發店那兩個老頭子，七十几歲，七七八八的，喔唷，我還只W{D{
二十几歲，那早過去了。過去心不可得，他還要回想！　　碰到老年人我是最怕的，只好靜靜的做听眾。他說當年怎么樣，過去怎么樣怎Z<3
么樣，都是這樣。越老越想起當年事，我當年怎么樣威風，怎么漂亮，怎么了不起。今天#^
說一遍，過几天來了他以為自己沒有說過，說的又是這一套。所以年輕人碰到老年人，u
天呀，實在受不了啊！我都受不了，何況年輕人。　　老年人要有自處之道，老年人最大的毛病，思想上困在一個法相，只想當年，YMzD
因為他不敢想明天，明天靠不住嘛！年輕人決不想當年，只想明天，明天又想明天。所)U
以老年人跟年輕人坐在一起，一個光想過去，一個光想未來，怎么能合得攏呢！所以我?
們修道的老年朋友們，年紀到了光想明天好了，明天沒有地方去，就去西方极樂世界嘛！e
永遠有明天，不要想過去，過去心不可得。　　年輕人也要注意，未來心也不可得啊！你將來如何如何，你將來怎么樣！你將EU6v@^
來跟我一樣，也是老頭子！你將來難道不變成老頭子嗎？那你就很慘了，短命而去對不6v
對？你要活久一點就一樣變成老頭子，一樣老太太。那個未來心不可得，不要去想它啦！oxo_K:
　　所以真正的佛法最現實，只有現在，現實，現在心不可得，心安理得，此心清#FK$=j
淨的很，這就是佛法。三心不可得，隨時研究清楚，過去已過去，未來且莫算，剛說現\kO*P
在，現在已沒有了，那就很好嘛！　　你們諸位打坐，說坐不下來，那才奇怪；兩腿沒有盤以前過去了，兩腿盤了以o$!v"%
后，管它气脈通不通，未來心不可得，現在就是盤腿，現在心不可得就好了，不就安下/f
來了嗎？可是大家打坐修道，貪心大得很哪！專想那個未來不可得的，硬想得到它！想l445$"
自己的臉要像阿彌陀佛那樣面如滿月，頭頂放光，這里長個眼睛，三千大千世界都看得/
到，都是在那里幻想！這不是自找麻煩嗎？　　青年同學注意！我一听到你們年輕人學佛，我頭就大了，先學做人，能把儒家kg~
四書五經做人之理通達了，成功了，學佛一定成功。像蓋房子一樣，先把基礎打好。人`Te~
都沒有做好，你要學佛，你成了佛，我成什么？要注意啊！要先學做人，人成了，就是ja
成佛。佛法告訴你的就是這個道理，我所說的，可沒有違背金剛經任何要點。　　三心不可得方法講清楚了，到了第二十二品無法可得分，無法可得，又對你重WByjXw
复說一道，不住一切法相，你有法可得，住于法相，已經不是道了。是無法無得！　　二十六品法身非相，告訴你色相空，佛說一個偈子，若以色見我，以音聲求我，WvL
是人行邪道，不能見如來。他嚴重的指出來，一般學佛修道的大毛病，不是以色求道，kG)
就是以音聲求道。佛告訴你這种觀念，這种方法都是邪道，不能見如來，永遠不能成_W,DN
就。　　接著就是第二十七品無斷無滅分，佛法沒有說空，也沒有說斷滅見的空，所以，|N""^
空觀与斷滅見都不是。發阿耨多羅三藐三菩提，于法不說斷滅相。　　然后最重要的到了，就是三十品一合理相分，如來本体，体相用，成佛之道，Dvhu
法身、報身、化身的道理，一合相的道理。佛固然并不說斷滅相的空，但是，他也不說世Y6
間相的有，有是幻有，空是真空。真空不是沒有，因其真空，所以能起幻有世界，是偶Dr>W#
然暫時存在的世界。一切有是暫時的，并不是沒有，但不是畢竟，而是「畢竟空，胜義'YC
有」，并沒有說畢竟有，胜義空。空是一個境界，一個作用。　　佛開始就講，一個人學佛發愿，使一切眾生皆入涅盤，度一切眾生，實在沒有|26^:Y
一個眾生可度的。為什么？眾生自性自度，所以，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如,F[?
電，應作如是觀。如如不動，不住法相。他為什么說眾生沒有一個是所度，都是靠自性E
自度的呢？你教書久了就了解，教千千万万個學生，那一個學生將來學問好，都是他自pK
性自度的，你教他不過是剌激他一下，使他自己的智慧打開而已。千万不要以為是老師-Xt{L
那里傳了一個咒子，就像針灸的那一針，穴道扎對，就不痛了。他不痛不是你那個針多I4
么靈光，而是他的气血走通了，他自己的气血。所以，那是智慧的傳授，佛說沒有度人；">#^k
度盡一切眾生，他說沒有一個眾生是他度的，自性自度，個個都是佛，只要你平實的py
去做。　　怎么樣平實的去做呢？金剛經開始就告訴你，怎么樣叫修行？不要忘記了開頭，gahemm
第一品穿衣、吃飯、洗腳、睡覺，就是規規矩矩做人，老老實實做事，諸惡莫作，眾45u=
善奉行，都說完了。他開頭自己擺一個榜樣給你看，他自己穿上衣服，化緣、吃飯，吃 F,Vdl
完了，洗了泥巴腳，敷座而坐。也沒有一個學生把他位置鋪好，是他自己來安置，弄弄好，MZ
敷坐，把位置拍拍平，然后自己上去坐。　　剛剛弄好，吃飽了想休息，那個學生須菩提不讓他休息，就來問問題了。他肚FW8s*
子還沒有消化，只好開始說法，說到今天晚上，總算說完了，這一本金剛經就圓滿了。4
VOv6
A9{

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　　　　总结论现在给大家再作一个总结，把金刚经的重点重复说一遍，希望大家注意！善现)/g+h1
启请第二分，重点在善护念，由凡夫到成道之路，圣人与凡夫同一个修持的方法，善护@d/)
念，要善于护念。怎么护念？应无所住，不生法相，如如不动，不取于相，就是内心平ZqSD
静的这一念。　　护个什么念？第三品大乘正宗分已经给我们说出来了，学佛就是证道，释迦牟+[uK
尼佛及一切佛所证的，那个最高的境界叫涅盘。涅盘不是死亡，涅盘是圆满，不生也不]~
死，不来也不去，永远是清净。纵然在动乱中，也在清净，如如不动。所以得道境界就z:%]
叫做涅盘。第三品告诉我们，没有一个方法可使一切众生皆入涅盘中，因为自性自度，/
佛也不能度你。神仙与佛，不过是自度的过来人；一切明师只是把整个经过的经验告诉qa6?/J
你。人毕竟要自度，一切众生皆要自度，所以涅盘无法。　　晓得涅盘无法，那叫我怎么修行呢？善护念。不要忘记了，真正善护念，不住2
于相，就到达涅盘，此外别无他法。　　第五品如理实见是见如来；怎么见呢？佛告诉大家，不要有一个身相，学佛最$oB{
困难的就是离不开身相这个肉体，所有的功夫都在肉体上转，都是著相。所以说凡所有ypA!.~
相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。首先要去身相，身相不去，就是我相不去；jQr#f
我相不去，有我就有你，有他就有人，人相不能去；人相不能去，寿者相不能去，众生jMkr'
相不能去。我们大家学佛就要反省反省，不要说四相，连一相都去不了！恐怕四相还会cHX
变八相，八相变十六相，相相皆全，然后变成众盲摸象！所以啊，要见如来先去身相，
身相灭去了，即可见如来。　　因此第六品告诉我们，身相去掉，然后再去心相。有心相就有法相，观念一搞%)
不清楚，不管你打坐也好，做其他功夫也好，统统在心相上造一个法相，大家都在那里Sk#
欺骗自己，以为在修道，做功夫，其实自己只不过都在心中制造意识法相而已！所以佛=T
告诉我们，汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。一切法皆不是法，我\
说的法就像过河的船，过了河，船要去掉，还抓住一个佛法当作是正法，就是法不能舍。d=
　　接著第九品一相无相分，告诉我们真正的佛法，要能够去掉身相心相，不生法UFn
相，自己心里不制造出来一个法相，不造妖捏怪；像禅宗祖师骂人的话，自己划一个怪@"d2&u
相，以为是道是佛。或者像丹经道书上说，得婴儿了，里头画一个小孩，等一下从顶上Lt
出来，一天到晚还要十月怀胎，多辛苦啊！或者是一颗明珠一颗丹，圆陀陀，光烁烁，那gORqzD
是医院里胃镜下去了，再不然就是得癌症啦！里头真有颗丹还得了吗？这些说法只不过K
是表达一个意思罢了，你千万不要著相。得道，得个什么？无所得！最难就是无所得，x+H
一切无所得，不住法相。　　到了第十四品，离相寂灭分，真正的学佛是高度的智慧，第一波罗密，至高无Y
上的智慧。什么叫第一波罗密？真智慧无智慧，就是老子说的大智若愚，有个智慧的境I._G
界，那就糟了。真正的智慧也就是中庸：「上天之载，无声无臭。」没有思想，没有忧?HfjB3
虑，既无烦恼亦无悲，觉性清净，这是第一波罗密，真正第一等成就的最高智慧。智慧11$Ep+
是成佛的方法，成佛的工具，金刚经所讲的，就是第一波罗密，成佛的工具。　　然后到了十七品究竟无我，到了究竟无我这一分，他告诉我们真正成佛的工具rlW;\K
是什么，世界上做任何一个东西，都要具备工具，我们要想成佛，工具是什么？智慧！`V:
第一波罗密，即非第一波罗密，是名第一波罗密。你说，我智慧很高，自恃聪明，那你,Z}9
就是第一等笨人。怎么样才是第一等智慧呢？言语道断，心行处灭，到这个境界无思无#q^89
虑，是第一波罗密。以这个方法来求佛，学佛，成佛，就对了。　　佛开始已经告诉我们应无所住，到了第十七品，佛再次提起来，第二种说法，b
又说无住无相。空，无住，无相，是般若的三法印，也就是空，无相，无愿，三个大要^
点。但是金刚经一字也不提空，既然无住无相了，自然空。空与不空，都是落两边的话，<B2
所以不提；只说无住无相。那么到了无住，再重复吩咐我们，人生修道，证道，为什6
么不能成佛？因为首先身见去不掉，总觉得有我，有这个身体，把身体看得很牢。去身|`}(w
见，去世间之见，把物质世界，空间的观念，身体，佛土观念，统统去掉。连西方极乐~V;
阿弥陀佛国土，东方药师如来国土，以及世间法构成的世间国土观念，统统去掉。换句DX#
话说，把所有时空的观念，身心的观念，统统放下，要这样来修持才行。　　第十八品一体同观，三心不可得。第二种方法当中告诉我们，你要从自己心理a!/
上检查，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，不可得的也不可得，是名不可60W
得，不可得就是不可得！　　过去的已经过去，未来的还没有来，我们刚说现在心，我们心里想现在，已经BW
没有了，过去了，如梦如幻；所以说，我们众生的烦恼，就是因为三心认不清楚。三心UpGB@p
两意的，就像刚才我说在理发店那两个老头子，七十几岁，七七八八的，喔唷，我还只k9
二十几岁，那早过去了。过去心不可得，他还要回想！　　碰到老年人我是最怕的，只好静静的做听众。他说当年怎么样，过去怎么样怎7
么样，都是这样。越老越想起当年事，我当年怎么样威风，怎么漂亮，怎么了不起。今天Z%
说一遍，过几天来了他以为自己没有说过，说的又是这一套。所以年轻人碰到老年人，?
天呀，实在受不了啊！我都受不了，何况年轻人。　　老年人要有自处之道，老年人最大的毛病，思想上困在一个法相，只想当年，,P
因为他不敢想明天，明天靠不住嘛！年轻人决不想当年，只想明天，明天又想明天。所E<4y}
以老年人跟年轻人坐在一起，一个光想过去，一个光想未来，怎么能合得拢呢！所以我dLx
们修道的老年朋友们，年纪到了光想明天好了，明天没有地方去，就去西方极乐世界嘛！bN&
永远有明天，不要想过去，过去心不可得。　　年轻人也要注意，未来心也不可得啊！你将来如何如何，你将来怎么样！你将-^|
来跟我一样，也是老头子！你将来难道不变成老头子吗？那你就很惨了，短命而去对不dc@wjf
对？你要活久一点就一样变成老头子，一样老太太。那个未来心不可得，不要去想它啦！y
　　所以真正的佛法最现实，只有现在，现实，现在心不可得，心安理得，此心清F;jAg5
净的很，这就是佛法。三心不可得，随时研究清楚，过去已过去，未来且莫算，刚说现{2f2
在，现在已没有了，那就很好嘛！　　你们诸位打坐，说坐不下来，那才奇怪；两腿没有盘以前过去了，两腿盘了以"}?Xfy
后，管它气脉通不通，未来心不可得，现在就是盘腿，现在心不可得就好了，不就安下;IwU]T
来了吗？可是大家打坐修道，贪心大得很哪！专想那个未来不可得的，硬想得到它！想#f&9k
自己的脸要像阿弥陀佛那样面如满月，头顶放光，这里长个眼睛，三千大千世界都看得Cx!h
到，都是在那里幻想！这不是自找麻烦吗？　　青年同学注意！我一听到你们年轻人学佛，我头就大了，先学做人，能把儒家3F
四书五经做人之理通达了，成功了，学佛一定成功。像盖房子一样，先把基础打好。人i@K[f:
都没有做好，你要学佛，你成了佛，我成什么？要注意啊！要先学做人，人成了，就是;=!=(1
成佛。佛法告诉你的就是这个道理，我所说的，可没有违背金刚经任何要点。　　三心不可得方法讲清楚了，到了第二十二品无法可得分，无法可得，又对你重BRs2IE
复说一道，不住一切法相，你有法可得，住于法相，已经不是道了。是无法无得！　　二十六品法身非相，告诉你色相空，佛说一个偈子，若以色见我，以音声求我，j_rs
是人行邪道，不能见如来。他严重的指出来，一般学佛修道的大毛病，不是以色求道，0^(Wn
就是以音声求道。佛告诉你这种观念，这种方法都是邪道，不能见如来，永远不能成NwkV(9
就。　　接著就是第二十七品无断无灭分，佛法没有说空，也没有说断灭见的空，所以，cC
空观与断灭见都不是。发阿耨多罗三藐三菩提，于法不说断灭相。　　然后最重要的到了，就是三十品一合理相分，如来本体，体相用，成佛之道，/w}9c
法身、报身、化身的道理，一合相的道理。佛固然并不说断灭相的空，但是，他也不说世6
间相的有，有是幻有，空是真空。真空不是没有，因其真空，所以能起幻有世界，是偶PalOb8
然暂时存在的世界。一切有是暂时的，并不是没有，但不是毕竟，而是「毕竟空，胜义]W^
有」，并没有说毕竟有，胜义空。空是一个境界，一个作用。　　佛开始就讲，一个人学佛发愿，使一切众生皆入涅盘，度一切众生，实在没有2o;7
一个众生可度的。为什么？众生自性自度，所以，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如lAuDl
电，应作如是观。如如不动，不住法相。他为什么说众生没有一个是所度，都是靠自性w*
自度的呢？你教书久了就了解，教千千万万个学生，那一个学生将来学问好，都是他自a
性自度的，你教他不过是剌激他一下，使他自己的智慧打开而已。千万不要以为是老师LKfh
那里传了一个咒子，就像针灸的那一针，穴道扎对，就不痛了。他不痛不是你那个针多'
么灵光，而是他的气血走通了，他自己的气血。所以，那是智慧的传授，佛说没有度人；KmV
度尽一切众生，他说没有一个众生是他度的，自性自度，个个都是佛，只要你平实的>P
去做。　　怎么样平实的去做呢？金刚经开始就告诉你，怎么样叫修行？不要忘记了开头，MyF7
第一品穿衣、吃饭、洗脚、睡觉，就是规规矩矩做人，老老实实做事，诸恶莫作，众a6U'=u
善奉行，都说完了。他开头自己摆一个榜样给你看，他自己穿上衣服，化缘、吃饭，吃_<1E
完了，洗了泥巴脚，敷座而坐。也没有一个学生把他位置铺好，是他自己来安置，弄弄好，dR
敷坐，把位置拍拍平，然后自己上去坐。　　刚刚弄好，吃饱了想休息，那个学生须菩提不让他休息，就来问问题了。他肚I
子还没有消化，只好开始说法，说到今天晚上，总算说完了，这一本金刚经就圆满了。E!pm
%2HZ~]
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發表文章時間 2005/08/23 08:18am　IP: 已設定保密 [本文共 12575 位元組]　

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