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总结论
现在给大家再作一个总结，把金刚经的重点重复说一遍，希望大家注意！善现*G4S
启请
第二分，重点在善护念，由凡夫到成道之路，圣人与凡夫同一个修持的方法，善护f9&yFv
念，
要善于护念。怎么护念？应无所住，不生法相，如如不动，不取于相，就是内心平7
静的
这一念。
护个什么念？第三品大乘正宗分已经给我们说出来了，学佛就是证道，释迦牟yfe
尼佛
及一切佛所证的，那个最高的境界叫涅盘。涅盘不是死亡，涅盘是圆满，不生也不v2,gs$
死，
不来也不去，永远是清净。纵然在动乱中，也在清净，如如不动。所以得道境界就Y'E=
叫做
涅盘。第三品告诉我们，没有一个方法可使一切众生皆入涅盘中，因为自性自度，r>ax
佛也
不能度你。神仙与佛，不过是自度的过来人；一切明师只是把整个经过的经验告诉<
你。
人毕竟要自度，一切众生皆要自度，所以涅盘无法。
晓得涅盘无法，那叫我怎么修行呢？善护念。不要忘记了，真正善护念，不住-
于相，
就到达涅盘，此外别无他法。
第五品如理实见是见如来；怎么见呢？佛告诉大家，不要有一个身相，学佛最+XaVK
困难
的就是离不开身相这个肉体，所有的功夫都在肉体上转，都是著相。所以说凡所有],
相，
皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。首先要去身相，身相不去，就是我相不去；?[af8#
我相
不去，有我就有你，有他就有人，人相不能去；人相不能去，寿者相不能去，众生 "^5?"
相不
能去。我们大家学佛就要反省反省，不要说四相，连一相都去不了！恐怕四相还会F8
变八
相，八相变十六相，相相皆全，然后变成众盲摸象！所以啊，要见如来先去身相，Vfp4n
身相
灭去了，即可见如来。
因此第六品告诉我们，身相去掉，然后再去心相。有心相就有法相，观念一搞1o*
不清
楚，不管你打坐也好，做其他功夫也好，统统在心相上造一个法相，大家都在那里pjU 0
欺骗
自己，以为在修道，做功夫，其实自己只不过都在心中制造意识法相而已！所以佛xn1V=n
告诉
我们，汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。一切法皆不是法，我LtXs%p
说的
法就像过河的船，过了河，船要去掉，还抓住一个佛法当作是正法，就是法不能舍。y<
接著第九品一相无相分，告诉我们真正的佛法，要能够去掉身相心相，不生法!LDdJQ
相，
自己心里不制造出来一个法相，不造妖捏怪；像禅宗祖师骂人的话，自己划一个怪CNnFj
相，
以为是道是佛。或者像丹经道书上说，得婴儿了，里头画一个小孩，等一下从顶上690]7
出来，
一天到晚还要十月怀胎，多辛苦啊！或者是一颗明珠一颗丹，圆陀陀，光烁烁，那=I2
是医
院里胃镜下去了，再不然就是得癌症啦！里头真有颗丹还得了吗？这些说法只不过8Cl
是表
达一个意思罢了，你千万不要著相。得道，得个什么？无所得！最难就是无所得，@Q~x\@
一切
无所得，不住法相。
到了第十四品，离相寂灭分，真正的学佛是高度的智慧，第一波罗密，至高无m1<
上的
智慧。什么叫第一波罗密？真智慧无智慧，就是老子说的大智若愚，有个智慧的境[{b}y)
界，
那就糟了。真正的智慧也就是中庸：「上天之载，无声无臭。」没有思想，没有忧,0
虑，
既无烦恼亦无悲，觉性清净，这是第一波罗密，真正第一等成就的最高智慧。智慧#\"H
是成
佛的方法，成佛的工具，金刚经所讲的，就是第一波罗密，成佛的工具。
然后到了十七品究竟无我，到了究竟无我这一分，他告诉我们真正成佛的工具>py)*
是什
么，世界上做任何一个东西，都要具备工具，我们要想成佛，工具是什么？智慧！4}|JN
第一
波罗密，即非第一波罗密，是名第一波罗密。你说，我智慧很高，自恃聪明，那你OZic
就是
第一等笨人。怎么样才是第一等智慧呢？言语道断，心行处灭，到这个境界无思无cS(7
虑，
是第一波罗密。以这个方法来求佛，学佛，成佛，就对了。
佛开始已经告诉我们应无所住，到了第十七品，佛再次提起来，第二种说法，`,
又说
无住无相。空，无住，无相，是般若的三法印，也就是空，无相，无愿，三个大要[2
点。
但是金刚经一字也不提空，既然无住无相了，自然空。空与不空，都是落两边的话，d#C<]S
所
以不提；只说无住无相。那么到了无住，再重复吩咐我们，人生修道，证道，为什I
么不
能成佛？因为首先身见去不掉，总觉得有我，有这个身体，把身体看得很牢。去身e
见，
去世间之见，把物质世界，空间的观念，身体，佛土观念，统统去掉。连西方极乐9Z
阿弥
陀佛国土，东方药师如来国土，以及世间法构成的世间国土观念，统统去掉。换句R
话说，
把所有时空的观念，身心的观念，统统放下，要这样来修持才行。
第十八品一体同观，三心不可得。第二种方法当中告诉我们，你要从自己心理a1
上检
查，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，不可得的也不可得，是名不可lC&
得，
不可得就是不可得！
过去的已经过去，未来的还没有来，我们刚说现在心，我们心里想现在，已经~U4,(
没有
了，过去了，如梦如幻；所以说，我们众生的烦恼，就是因为三心认不清楚。三心!
两意
的，就像刚才我说在理发店那两个老头子，七十几岁，七七八八的，喔唷，我还只7LxBj
二十
几岁，那早过去了。过去心不可得，他还要回想！
碰到老年人我是最怕的，只好静静的做听众。他说当年怎么样，过去怎么样怎D
么样，
都是这样。越老越想起当年事，我当年怎么样威风，怎么漂亮，怎么了不起。今天F
说一
遍，过几天来了他以为自己没有说过，说的又是这一套。所以年轻人碰到老年人，2d
天呀，
实在受不了啊！我都受不了，何况年轻人。
老年人要有自处之道，老年人最大的毛病，思想上困在一个法相，只想当年，/
因为
他不敢想明天，明天靠不住嘛！年轻人决不想当年，只想明天，明天又想明天。所C7lp(.
以老
年人跟年轻人坐在一起，一个光想过去，一个光想未来，怎么能合得拢呢！所以我4/}Zq/
们修
道的老年朋友们，年纪到了光想明天好了，明天没有地方去，就去西方极乐世界嘛！v;G2
永
远有明天，不要想过去，过去心不可得。
年轻人也要注意，未来心也不可得啊！你将来如何如何，你将来怎么样！你将^ThB<
来跟
我一样，也是老头子！你将来难道不变成老头子吗？那你就很惨了，短命而去对不JZs'/
对？
你要活久一点就一样变成老头子，一样老太太。那个未来心不可得，不要去想它啦！Y
所以真正的佛法最现实，只有现在，现实，现在心不可得，心安理得，此心清L7'i
净的
很，这就是佛法。三心不可得，随时研究清楚，过去已过去，未来且莫算，刚说现G8M
在，
现在已没有了，那就很好嘛！
你们诸位打坐，说坐不下来，那才奇怪；两腿没有盘以前过去了，两腿盘了以t4*1
后，
管它气脉通不通，未来心不可得，现在就是盘腿，现在心不可得就好了，不就安下#'G&
来了
吗？可是大家打坐修道，贪心大得很哪！专想那个未来不可得的，硬想得到它！想u^PW9z
自己
的脸要像阿弥陀佛那样面如满月，头顶放光，这里长个眼睛，三千大千世界都看得i*P<X<
到，
都是在那里幻想！这不是自找麻烦吗？
青年同学注意！我一听到你们年轻人学佛，我头就大了，先学做人，能把儒家z'$SC
四书
五经做人之理通达了，成功了，学佛一定成功。像盖房子一样，先把基础打好。人!ml
都没
有做好，你要学佛，你成了佛，我成什么？要注意啊！要先学做人，人成了，就是!OM
成佛。
佛法告诉你的就是这个道理，我所说的，可没有违背金刚经任何要点。
三心不可得方法讲清楚了，到了第二十二品无法可得分，无法可得，又对你重$L:$A=
复说
一道，不住一切法相，你有法可得，住于法相，已经不是道了。是无法无得！
二十六品法身非相，告诉你色相空，佛说一个偈子，若以色见我，以音声求我，dS`=i
是
人行邪道，不能见如来。他严重的指出来，一般学佛修道的大毛病，不是以色求道，Tj
就
是以音声求道。佛告诉你这种观念，这种方法都是邪道，不能见如来，永远不能成*H4s
就。
接著就是第二十七品无断无灭分，佛法没有说空，也没有说断灭见的空，所以，C
空
观与断灭见都不是。发阿耨多罗三藐三菩提，于法不说断灭相。
然后最重要的到了，就是三十品一合理相分，如来本体，体相用，成佛之道，qJQ5
法身、
报身、化身的道理，一合相的道理。佛固然并不说断灭相的空，但是，他也不说世a
间相
的有，有是幻有，空是真空。真空不是没有，因其真空，所以能起幻有世界，是偶?+
然暂
时存在的世界。一切有是暂时的，并不是没有，但不是毕竟，而是「毕竟空，胜义o*
有」，
并没有说毕竟有，胜义空。空是一个境界，一个作用。
佛开始就讲，一个人学佛发愿，使一切众生皆入涅盘，度一切众生，实在没有LBF
一个
众生可度的。为什么？众生自性自度，所以，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如J
电，
应作如是观。如如不动，不住法相。他为什么说众生没有一个是所度，都是靠自性W:Ef
自度
的呢？你教书久了就了解，教千千万万个学生，那一个学生将来学问好，都是他自[Gvo
性自
度的，你教他不过是剌激他一下，使他自己的智慧打开而已。千万不要以为是老师\uUzb
那里
传了一个咒子，就像针灸的那一针，穴道扎对，就不痛了。他不痛不是你那个针多{19(l
么灵
光，而是他的气血走通了，他自己的气血。所以，那是智慧的传授，佛说没有度人；dZe}7"
度
尽一切众生，他说没有一个众生是他度的，自性自度，个个都是佛，只要你平实的=sZ=K
去做。
怎么样平实的去做呢？金刚经开始就告诉你，怎么样叫修行？不要忘记了开头，Dk+}
第
一品穿衣、吃饭、洗脚、睡觉，就是规规矩矩做人，老老实实做事，诸恶莫作，众):Q}
善奉
行，都说完了。他开头自己摆一个榜样给你看，他自己穿上衣服，化缘、吃饭，吃^6>f|c
完了，
洗了泥巴脚，敷座而坐。也没有一个学生把他位置铺好，是他自己来安置，弄弄好，{E4P\
敷
坐，把位置拍拍平，然后自己上去坐。
刚刚弄好，吃饱了想休息，那个学生须菩提不让他休息，就来问问题了。他肚V
子还
没有消化，只好开始说法，说到今天晚上，总算说完了，这一本金刚经就圆满了。iEuj
N_P
7`/'S
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2005/08/23 08:17am 
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