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[這篇文章最後由緣生在 2009/12/21 01:02pm 第 1 次編輯]%VpO4`
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《地理辨惑》釋義﹝一﹞/T[+0+
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《地理辨惑》清 桐城 馬泰清 清鶚\
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節錄原文 第一問：「近日地理多門，當以何者為專主？」osF<
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原文解答：F+t
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「看龍之來，必須有起伏擺折，有屏幛，有枝腳，至結穴處，必須有砂環水繞，內有窩鉗乳突，此等語，人人能說，及至覓地時，拉山抵水，往往皆錯，蓋看地之法，先以形勢為體，理氣為用，形勢一錯，則體非其體，用非其用，無往而不錯矣，以勢為專主，深明龍穴砂水之法，則於地理一道，亦思過半矣。」]
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書中作者馬氏提及，“蓋看地之法，先以形勢為體，理氣為用”實為至精之妙論。?,]}+
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形勢者，基於巒理；巒理者，巒中之理，乃山、水之紋理也，在這裡非指理氣之理。ZoPp%'
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先賢有云：[]#Q%
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“千尺為勢，百尺為形，勢言闊遠，形言淺近”；“勢居乎粗，形在乎細”j2Rssp
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馬氏就更言：“以勢為專主”。*
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緣生認為「勢」者乃陰、陽之氣，「形」者乃虛、實之象；形、勢之相依實為“山、水之真對待”也。FhuF7+
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故一切理氣之運用莫不從於形、勢，故馬氏亦言：“先以形勢為體，理氣為用，形勢一錯，則體非其體，用非其用，無往而不錯矣”。HNj
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可見山、水二體之向背實乃地理之至要。n
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再者，根據原文，揆其意旨，可見馬氏乃認為「理氣」乃形勢之子。TANlIj
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勢為形之祖，沒有勢之判定，根本無從觀形；沒有形之判斷，根本無法使用理氣。/
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大地山川由此理，邑城鎮鄉宅如是。Qz
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一宅之興衰，理應先由外局水情而定，再觀形局虛實而判何城立局，理氣之配合旨重發揮而已，次第不可顛倒。qp
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以此引伸，可知在陰、陽二宅之操作，“理氣星圖只是用，形局氣勢才是體”。1
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然而，根據緣生的多年實踐，但凡在高樓宅居之佈局，由於局勢之剛、柔互轉，形勢之觀察便不再重在外局之風景，而在乎內局之開、闔。 Z=\3
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玄空學理，妙在分亳，在風水之應用更具內、外之分野。9
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現代社會高樓大宅，判斷重點乃在一宅生氣之乘、承與否。COul-
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能乘生氣者，便得“勢之情”；可承生氣者，便得“形之精”。2)(02
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此為勘察現代陽宅之不二心法。c~2{m
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高樓宅外之山川，只是風景，未是風水。la
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誠需用者在意。KXCYD
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「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞
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