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[這篇文章最後由德吉千瀚在 2009/03/27 01:12am 第 1 次編輯]NW
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香港時間 2009年3月25日 星期三 09:55$
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秀才故居留百年風味 間隔家具 後人原汁原味保存+a
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(明報)3月25日 星期三 09:55R9
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【明報專訊】推開厚6厘米的大木門，踏入有逾160年歷史的元朗坑尾村「秀才故居」，神廳、偏廳、磨房，瀰漫1850年代的氣息。秀才後人鄧聖時堅持把先祖故居的裝修、間隔和家具原汁原味地保存，最近獲政府評定為三級歷史建築，80多歲的他笑說：「評級與否和我無關，我會依舊保存這裏和開放給學校參觀，不會白費太公留給我們的地方」。B!_
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記錄鄧氏六代大戶生活o`5i{I
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鄧氏早於南宋末在屏山聚居，第21代祖先、秀才鄧述卿將其屋傳給長子後，為次子惠成興建大屋，遂稱為「秀才故居」，之後成為鄧氏六代的居所，踏入故居大門，就恍如穿過時光隧道，親近六代鄧氏家族的生活身影。大屋分為偏廳、神廳、磨房及穀倉等，招待生疏客人的偏廳至今放有米缸、石磨、粉篩等用具，懸空吊有一條麻繩，「我們聘請的人耕種有收成後，便拿來這裏驗收，再用麻繩把一盆盆穀運上穀倉」。s_LtP
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隔壁的神廳，擺放五彩木雕花神枱，「這些雕有花紋的木椅全是我媽媽的嫁妝」，鄧聖時來到神廳便不禁一邊打掃，一邊娓娓細說往事：「這裏只有兩間廂房，我和哥哥喜歡四處睡，在神廳倚在木椅便睡着」。令他最印象深刻的，是70年前哥哥結婚的一天，花轎由八鄉抬至屏山，沿路有人打鑼鼓，「哥哥在屋外踢轎門後，便帶嫂子到神廳拜天地，當時我只有14歲，覺得這些儀式很有趣，像看戲般，很熱鬧」。{~G0B
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至於「妹仔」把穀磨成米的磨房，是富有人家的象徵，農具、穀砦、磨盤等仍「緊守崗位」，鄧聖時對每一用具、每一房間皆如數家珍，「家中有一個『妹仔』，負責擔水、砍柴、磨米等，媽媽曾最多有3個『妹仔』服侍」 。0Hr
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曾捐政府永久保存遭拒p
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屋內一磚一木、一具一室，皆保存至今，還貼有由他親手寫的標示，向遊人介紹百多年來的民間生活和習俗，難怪自1993年開放以來，已有約百家本地及內地學校師生來參觀，頁頁簽名冊留有：「謝謝你保存歷史」的筆迹。e'ju2F
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瓦頂青磚昔日佈滿屏山，但內外原汁原味地保存的，現只剩下秀才故居，其實鄧聖時曾向地政署要求在不補地價下把其農地改劃為丁屋用途，並把祖屋送給政府永久保存，卻遭拒絕，「這是太公留給我們住的，我寧願覓地買屋，也不會拆這裏」。但面對瓦頂漏水，木樑被白蟻蛀空，他坦言以村民財力保育故居十分吃力，希望政府提供維修資助。&I
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明報記者 何嘉敏(agEc
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資料來源!DU
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古人十分尊重祖先，紀念祖先和神佛的神廳佔「秀才故居」最大空間，鄧聖時（圖）指神廳兩旁木椅全是其母嫁妝， 中間擺放五彩木雕花神枱、神主牌 。 （何家達攝）`\aJG
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偏廳上層是穀倉，兩層間吊有麻繩（箭嘴示），佃農在春秋兩造挑送穀子到鄧氏偏廳門旁，待主人用斗量驗收後，便把一籮籮穀用麻繩吊上倉儲存。（何家達攝）0 u[y4
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5行麻石興建 突顯大戶地位d'l
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【明報專訊】位於坑尾村64號的秀才故居，是村內地位顯赫的鄧氏後人民居，牆基以5行麻石興建，相比窮家民居只有一至兩行麻石鋪成的牆基及只有一個廳的架構截然不同。*7
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其中穀倉地面（即偏廳天花）仍留有昔日用以秤量及包裝米袋售賣的方孔；而磨房有如現今的「衣帽間」，是富有人家的象徵，反映當時小農經濟的社會，工業落後，沒有輾米舂粉的工業，家家自備工具舂米舂粉。OT
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資料來源：中大建築文化遺產研究中心項目經理羅嘉裕和述卿故居的文物簡介文件7ao,E\
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資料來源Vgv~.q
http://hk.news.yahoo.com/article/090324/4/bc34.htmlL]3
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