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抱歉 無法編輯的很好<Y<x
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日元一生命之核a0e1
《明通賦》云 : 『凡看命 , 以日干為主 , 統三元而配合八字平支p7"I
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日柱天平是「命元之主」 , 又稱為日元、元神、日主 , 日本命學 界亦有稱之為「核 J 者 , 代表一個人的身心全部 , 如同最基本的生命 之細胞核
按 ' 干支在我國古代是將之分為三部分來看的 :GR1
天平一 ! 一為天元 l 祿、命元、頭面
地支一一為地元命 , 腰背股眩 ( 也有以支為人元的說法 ),
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納音 ( 或地支中暗藏的天干 ) 一一為人元身 (此謂「三元」、「三才 O~`
現代的子平命學者 , 大多全用日干為主 , 對月令 , 分旺相休囚死 , 比較四柱的生助剋洩 , 以判斷臼干的強弱寒熱 , 以取用神 , 別喜忌 , 定六神 , 判六親 , 分富貴貧賤壽夭窮通之八格 , 審「伏 J 、「從」 、「類」、「化 J 之四象 , 論歲運之向、背、成、敗
為什麼推命要以日平為主 ? 為什麼以日干推命優於以年柱推命的 古法 ? 事實上 , 以日干推命 , 真的比以年柱、納音為主的古法優越準確嗎 ?v&'-WK
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這是子平命學上的一些疑惑
于支的使用起於曆法 , 而曆法是源自深奧渺遠的古天文學與易學}ZX
漢鄭康成註《易緯﹒坤鑫圖》云 : 『五星若連珠 , 日月如合璧 , 天精起斟口 , 有位雞鳴斗 O 運行復始 , 莫敢當之 O 黃星第于北斗 , 必 以戊己日 , 其光無芒行文 , 元武動事 , 莫之敢距 O 』mL*|{S
《乾鑿度》云 : 「十干者 , 五音也 O辰十二者 , 六律也 』錢塘 沈竹奶 ( 著《白得齋地理叢說》、《周易易解》等書 ) 在《周易示兒 錄》中說 : 「納甲即今之子平法 』近代名醫唐容川在《醫易通說》~G
闡述十干為天之緯度 , 十二支為天之經度
天文學是以太陽連續兩次經過子午線的時間為一天 , 每一個地方b
的零時至次日的零時為一天 , 地球自轉一周又一度 O 因此 , 日的開始 , 是零時之時地球上的某一個地方正對太陽之時 O<<3d
由於地球是繞著太陽公轉 , 而太陽又帶著太陽系的行星、小行星b]qD*
、彗星、流星等指向「織女星」 (Vega , 在天琴座 , 一萬二千年之後 將成為地球的北極星 ), 以每秒十二涅的速度齊進 , 作「空間位移」]Y9u
, 每三個月 , 人類隨太陽運動的距離 , 等於人類至太陽的距離 , 約九 干三百萬涅之遠 O 因此 , 在時空上 , 時間、空崗是一去即逝 , 永不復 返 , 永不重演的
故 , 日柱乃是地球上某一地方對正太陽 , 然後在這個空間隨太陽MqGi'
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2004/09/05 03:02pm 
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