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由於八字版的研究所需的資料庫是項艱巨的工作短期間無法達成=&/Z"n
晚輩最近看到許多四柱八字的研究者對八字研究有許多負面的批判[U9
例如©緣生術數研究社 -- 術數研究 S^
（1）『元末神峰張楠所著之《命理正宗》尤對神煞謬說痛下針砭，但張楠雖明智，然亦非真正知命之人，觀其《命理正宗》，完全抄襲，並非出自心得…明代流傳的《滴天髓》一書，此書對八字祿命大有貢獻，子平至此已進步到百分之七十，惜書中原文造詞隱藏過深，後人難以慧悟，又如任鐵樵、徐樂吾所注之《滴天髓徵義》及《補註》，皆不得原書真義。又《窮通寶鑑》一書，過於呆板不通，如春木喜火，夏木喜水，秋木喜金之類，夫五行之氣，最會流通，因流通而生變化，何能拘執須配何物！』XiBuu*
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（2）『八字祿命自五代「子平變法」以來，迄今千年有餘，期間名家輩出，命書汗牛充棟，所謂的「經典名著」在坊間書局中到處充斥，如：元名士張楠所著之《神峰通考》，明劉基（伯溫）所註之《滴天髓》，進士萬民英（育吾）所著之《三命通會》，名士徐大升所集之《淵海子平》，清內閣大學士陳素庵所著之《子平約言》，進士沈孝瞻所著之《子平真詮》，名士任鐵樵所注之《滴天髓》，近賢袁樹珊所著之《命理探源》，近賢韋千里所著之《命學講義》、《命運談屑》，近賢徐樂吾所注之《滴天髓》、《子平真詮》、《窮通寶鑑》等等，內容無不洋洋灑灑，擲地有聲。所謂的「經典名著」固有少數真訣夾雜其中，然多數可看不可用，甚有誤己誤人者存在! 』1B\c
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（3）『但是我發現真正「子平堂奧」大都跟這些所謂的「經典名著」扯不上關係。可嘆的是，當今子平學界大都師法前清任鐵樵、袁樹珊、徐樂吾、韋千里等先賢著作，並且奉為圭臬，不容更改、懷疑、駁斥，導致盡收其成篇套命理論，真正要派上用場，幾乎是「英雄無用武之地」，實在令人遺憾。千年來子平不進反退，乃學者過度迷信經典名著的權威性，卻疏忽了去印證其內容之真實性，使力的往死胡同猛鑽而不自知，孟子曰：「盡信書不如無書。』\e
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（4）『有許多長時間研究子平的前輩和後進，私底下告訴我，子平研究的越久就越迷糊，八字入手，優劣難分，五行生剋制化會合刑沖，法無一定，人命之妻財子祿、富貴窮通、大運、流年，如何做出正確的判斷，實難定論。這些前輩和後進之中有著不少博士、碩士級的人物，也正因為他們多數是高級知識份子，才能學而不迷，逐漸洞悉八字傳承的謬誤，拒絕繼續沉迷在傳統八字的大霧中，他們絕對是智者，絕對不是學養不足之輩。』9zru<
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（5）『反觀當今遍地「名師」，略有些許心得，對錯尚且不知…治學嚴謹之態度。』JY'
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（6）『當今社會不學無術者橫行，對子平祿命妄加引伸，牽強附會，巧立名目，故弄玄虛，以惑世人，甚至欺詐鄉愚，斂財圖利，致使子平式微，同道蒙羞。』)
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（7）『觀察成功領導者的習慣，提示成功的人要主動積極，終身學習，不斷創新。作為一個優秀的命理研究者，又何嘗不是需要不斷著作，主動發表，藉實際理論與經驗來提升自己，啟發後知。有人認為今日高科技時代，尚談命學，未免思想太過落伍，其實命理之學乃集哲理、邏輯、自然科學於一爐，較之以哲學探求宇宙本體及科學研究各種事物的現象，實有過之而無不及，若強將哲學與科學劃一鴻溝必然不妥，而命理合而冶之，乃不失為一完整之理論體系，或確切可行之法。譬如四柱之記序、十神之應用等，乃數學中之排列組合；陰陽五行之交感，乃天地自然之現象；生剋制化、盈虛消長，乃事物共存之相互關係，先後天時空之變化，乃事物存在發展的因素，綜合上述條件，參以命學分析推理、科學驗證，人命一生的禍福得失，當可得其梗概，人生於世，無不受自然環境影響與支配，其所造成的個性、家庭境遇、前途、事業等等，莫不與此相應。』@SL
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以上所轉貼引錄的評論僅是大量負面評論微少的一部份，在明師難求的情況下，善用網站的資源是最好的方法，因為本網站的前輩很多，必能集思廣益。建議在討論某項命理原則時，能以網友所熟識的八字，請前輩按所知的命理原則逐一發表評論，讓網友回應提供案例的實況，或分享經歷所採用的行事方式所造成的結果，若發現有命理原則無法適用的地方，再請老師們提出結論或建議。晚輩認為如此可善用網站的資源，應該可以滿足理論的實證；提問題的網友，也因為能獲得實用原則的建議，更有興趣參與討論、提供實情及分享實用的經驗。+^w9
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 2005/04/25 03:49am  IP: 已設定保密 | [本文共 3490 位元組]  |
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