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我國先民為何崇拜龍鳳6d~;J
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龍和鳳凰是中國古代歷史上最具典型代表意義的圖騰形像，從有文字記載的夏、商、周幾千年中國文史資料和神話傳說中，遠古時代民族英雄人物和天地神靈異怪很多都與龍鳳圖騰有著緊密的聯系，舉其要者，如伏羲、女媧、黃帝、炎帝、堯、舜.等等，中國古代一直廣泛流傳著當中華民族繁榮昌盛之時，龍和鳳凰就會降臨人間祝福的美麗傳說。幾千年來中華民族向以炎黃子孫、龍的傳人自稱，又秉承“玄鳥生商”“玄鳥生秦”的故事，龍鳳圖騰逐步演繹為民族精神和民族文化的像征，成為中華民族思想文化的基本範疇。]d&/}
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關於龍鳳圖騰起源及演變的理論和傳說眾多。幾千年以來，人們知曉和熟悉龍鳳圖騰，卻始終未見龍鳳圖騰降臨和出現過，這一歷史的遺憾和心結，致使人們對龍鳳是否客觀存在產生了疑問，有一種史學觀點最具有代表性，認為龍鳳圖騰是不存在的，龍鳳圖騰是中華民族各民族動物圖騰崇拜長期融合的產物，是文化和思想意識形態特征的反映。f]uipo
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中國至古流傳的龍鳳圖騰是不是客觀存在？龍鳳圖騰的存在形式是什麼形態，一直是歷史學實證方面的難題。%O
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二十世紀八十年代聯合國教科文組織頒布了一幅由全世界科學家通過幾十年合作，運用最先進的衛星、紅外、聲波儀器勘測和數據庫運算繪制出的地球表面立體平面圖，這幅地球表面立體平面圖通過三維的方式把海底和陸地的地形地貌構造在一張平面圖上表現出來，恰恰是這一代表人類目前對地球地理構造最深刻科學認識的地圖上，顯現出中國龍鳳圖騰形狀的地理構造。為我們解決龍鳳圖騰起源的實證提供了一個探討的新角度。P#n,
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從地圖上看，龍鳳圖騰像形地表現出地球地理的構造和形態，其中以龍圖騰最為明顯，龍圖騰的形狀和一條貫穿北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系的巨大海底山脈——大洋中脊山系在形體上表現出一致性，我們把龍圖騰和地球地理構造和形態的趨同稱之為龍形地理構造，龍形地理構造從顏色的標示上、形態上都能夠與中國古代傳說中龍圖騰的特征、屬性相互印證。+pH'Q
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中國古代龍圖騰大體以顏色標識有青龍、黃龍兩種（其他顏色的龍是可以與之比較的），按照龍的形狀區分計有蛟龍、龍蛇、人面龍、馬頭龍等。
從地圖上看，龍形地理構造顯示出青龍和黃龍的顏色標志，是以海洋、陸地地理構造表現龍首為特征的。Cv
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青龍因其頭尾地理構造皆藏於海底，地圖顯色青藍而得名;黃龍之首則是由陸地地理形態構成，陸地在地圖上顯示黃色；青龍、黃龍的身軀都是海底山脈——大洋中脊山系構成。K>$
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青龍蛇;
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青龍之首位於地圖西北部和西部。在地圖上，由於繪制地圖以太陽黃道為基准，因而對地球由西向東自轉為方向的海底大陸架進行了補光，補光作用使地圖的視覺立體感更加清晰。青龍頭的上顎系大洋中脊山系海底山脈，青龍頭的下顎是北美大陸東部海溝、格陵蘭島西部大陸架構成，聯接於大洋中脊山系海底山脈，其形狀如同一個張大巨口的龍頭，將格陵蘭島含在口中。KMgHOG
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青龍的眼睛位於英倫三島西部的海底山脈處。青龍的軀干由大洋中脊山系海底山脈從大西洋中部始，沿著非洲大陸西海岸南行，繞過南部非洲進入印度洋，北上終於馬達加斯加島東部印度洋海底，此處大洋中脊山系海底山脈有一個巨大的“入”字形山結。青龍的龍首方向朝北。如果青龍的眼睛從英倫三島西部海底轉移至冰島由陸地顯示，那麼青龍便演變為一條金睛大青蛇了。Hd^
黃龍的龍首是以陸地板塊構像顯示的，陸地在地圖上標示為黃色。
在地圖上，印度洋大洋中脊山系海底山脈巨大的“入”字形山結頂端與阿拉伯半島大陸架相連，由非洲大陸和阿拉伯半島組合在一起，其非洲大陸和印度洋東部海岸線的輪廓像人的頭部影像，中部非洲的維多利亞湖是人的眼睛，索馬裡半島是人的鼻子，阿拉伯半島則是人的下顎，紅海是人的嘴巴。這樣黃龍（人頭龍）的龍首就構成了。黃龍（人頭龍）的軀干，由阿拉伯半島相連的大洋中脊山系海底山脈巨大的“入”字形山結向南延伸穿過南極洲和大洋洲，進入太平洋，畫一條弧線沿北美大陸西海岸北上到阿拉斯加半島止。人頭龍的龍首方向衝南。l*
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馬頭龍MlF<a]
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《論衡·龍虛篇》有“世俗畫龍之像，馬頭蛇尾”。在地圖上，北美大陸極似一個馬頭的輪廓影像，阿拉斯加半島是馬頭的嘴部，其它的地方構成馬頭和頸部，馬頭和大洋中脊山系海底山脈（黃龍--人頭龍的軀干）聯系在一起，這又形成另一條黃龍（馬頭龍）。馬頭龍和人頭龍的軀干部分由都是大洋中脊山系海底山脈印度洋、太平洋段體現的，只是頭尾相反而已。馬頭龍龍首方向和青龍一樣也是朝北。 N
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青龍和馬頭龍之尾相交於印度洋大洋中脊山系海底山脈巨大的“入”字形山結處，恰似二龍交尾狀，令人嘆為觀止。古代漢朝石畫像中留存有伏羲、女媧龍身交尾營造人類的故事，構成青龍和馬頭龍的大洋中脊山系海底山脈將非洲、歐亞大陸、大洋洲環抱其中，連接美洲大陸，穿行於南極大陸，涉及人類起源、生息，文明發展的所有陸地板塊。這種驚人的巧合頗耐人尋味的。aV
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縱觀中國古代史料文獻中有關龍圖騰特征的描述，與地球地理龍形地理構造及其自然屬性有諸多的同一性。《詩含神霧》有“天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜精以照天門中。”《山海經·海內南經》雲：“巴蛇食像，三歲而出其骨.其為蛇青黃赤黑。”青龍之首地理構造在地圖的西北部，藏於海底深處，龍蛇之形又是可以互相演變的，變化只是眼睛部位的不同，且位於青龍（蛇）之首極度張開大口中的格陵蘭島，如龍蛇“銜含”“嘔吐”之形狀，形和意兼備。《山海經·海外北經》雲：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風，身長千裡，.其為物，人面蛇身，赤色，居鐘山下。”燭陰系黃龍（蛇）--人頭龍圖騰。在地圖上，不論是青龍還是黃龍，馬頭龍或者是人頭龍，表現龍蛇圖騰之形體軀干的大洋中脊山系海底山脈跨越了地球的東西半球、南北半球，故能集晝夜交替，春夏秋冬等自然現像於一身。%e+5
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有龍必有鳳。既然地球地理構造能夠反映龍圖騰，鳳凰圖騰的形態和特征及自然屬性也一定可以在地球地理構造中體現出來。g0
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鳳凰鳥圖騰\{8
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博物志·異鳥》有“崇邱山有鳥，一足一翼一目，相得乃飛，名曰虻，見則吉良，乘之壽千歲。”又雲：“比翼鳥一赤一青，在參隅山。”《山海經·海外南經》有“比翼鳥在其東，其為鳥青、赤，兩鳥比翼，一曰在南山東。”《山海經·海內西經》有“開明西有鳳皇、鸞鳥，皆戴蛇踐蛇。贗有赤蛇。”:&
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鳥圖騰像形地體現了大洋洲、歐洲、亞洲和非洲大陸板塊組合形成的地理構造形態。鳳凰和比翼鳥圖騰，即青鳥和赤（黃）鳥的顏色標志和龍圖騰一樣也是以海洋、陸地板塊地理構造表現鳥首為特征的，鳥圖騰之首在太平洋和印度洋海域，鳥圖騰頭部朝向南方。=zzV{
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在澳大利亞和新西蘭之間海域有一個巨大的“眼睛”形狀的海底盆地，這就是青鳥之眼；新西蘭以及西部、東南部的海底大陸架，東北部幾百公裡長的海溝，構成青鳥之首的頂冠；由新西蘭西北方向延伸就是西太平洋群島，經努美阿島、伊裡安島、菲律賓、台灣島，再轉向東北方向，連接日本列島至堪察加半島，與歐亞大陸東端結為一體，這樣從新西蘭開始，由海洋陸基島嶼勾勒出連接大陸板塊的（赤、黃）彩色（陽）線條劃出青鳥的脊背部輪廓。澳大利亞是赤鳥之首，約克半島是赤鳥頂冠，南亞群島是其頸部，再和歐亞大陸相聯。赤鳥遮掩了青鳥頸部的一部分，青鳥的腹部和青鳥下顎則由馬頭龍或者是人頭龍軀干的印度洋段大洋中脊山系海底山脈（陰線）連接阿拉伯半島歐亞大陸表現出來的。青鳥和赤（黃）鳥的身體和鳥翼是同一的，歐亞大陸是鳥圖騰的身軀，斯堪的納維亞半島是鳥圖騰一足，非洲大陸是鳥圖騰一翼，這樣比翼鳥圖騰之形狀特征在地圖上由地理構造體現出來。比翼鳥之青鳥形狀有比較多的海洋地理構造，赤（黃）鳥所表現的主要是陸地地理構造。d
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龍鳳圖騰的地理構造和中國古代龍鳳圖騰記載屬性上有著明顯的一致性特征，龍圖騰偏重於概括海洋地理的構造，與龍圖騰不同的是鳥圖騰反映的主體是陸地板塊地理構造。}ONe
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我國古代的“龍鳳呈祥”、“龍飛鳳舞”龍鳳圖騰文化具有十分鮮明的特征。當大洋中脊山系海底山脈海洋地理構造與龍圖騰的特征、自然屬性相對應時，又有歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸地理構造顯現的比翼鳥、鳳凰鳥圖騰和龍圖騰與之共舞；當青龍和馬頭龍之尾相交，呈現雌雄之別時，也有青鳥和赤（黃）鳥，鸞鳥、鳳凰比翼雙飛相合。};CG\Z
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圖騰崇拜是人類古代文明普遍共生的文化現像，對中國龍鳳圖騰起源的探討以地球地理構造的科學認識作為依據，其意義極其深遠，是將中國古文明文化放置於一個客觀環境中予以考察，揭示其中的奧秘。龍鳳圖騰的起源和地球地理有聯系論點如果被證實的話，那將意味著徹底解開東西方古文明圖騰文化的神秘面紗，圖騰崇拜的文化內涵和歷史結論將要重新改寫。D6R6
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2006/02/13 00:21am 
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