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風水論壇開進人民大會堂也有三憂：xU&IBH
在兩天的時間裏，記者發現，人們強調得多的是風水文化作爲傳統文化的組成部分，已有五千年發展史，源遠流長，不斷豐富，久而彌新。建築風水文化，在建築學中有其特殊價值，它集天文、地理、建築爲一體，全面探討建築佈局、空間分割、方位確定、陪襯物設施等問題，蘊含著東方審美意識，同建築工程學雖大異其趣，卻相得益彰，卻疏于談及風水文化的消極和糟粕，忽略了風水論壇開進人民大會堂帶給我們的憂愁：
一是一些以風水文化之名斂財的巫婆神漢“歡欣鼓舞”。9月9日，在友誼賓館用完午飯後，許多代表聚集在飯店庭院的陰涼下，等候下午論壇的開始。記者發現，從他們的言談中不難看出，這其中也有不少完完全全是巫婆神漢。
“您認爲下葬時，骨灰盒上的照片要拿出來嗎？”“當然了！不然肯定要出事。”“您在主持下葬儀式時，骨灰盒那端是頭哪端是腳？”“哎呀，與棺材一樣。”“爲什麽人一死體重就減輕？”“靈魂飛走了呀！”……
第二大憂慮是迷信活動勢必擡頭。古代科學不發達，迷信與科學夾雜在一起，這是中國古文化的一個特點。對中國大衆而言，對超自然的東西進行解釋，只有求助於風水，有些人必然利用這種心理，迷信活動勢必擡頭，而這次風水論壇開進人民大會堂，似乎也給了那些從事迷信活動的人一種有力的“支援”。
有專家在認真研究了中國傳統建築與風水學的關係後認爲，儘管風水文化裏蘊涵著某種科學和合理的成分，但是大部分是糟粕，如果將積極的意義和作用無謂地誇大，便曲解了古人對建築空間思考的真實內涵。
第三大憂慮是，這難免會給民衆錯誤的暗示。“怎麽風水也開論壇了，還開進了人民大會堂。”在首屆中國建築風水文化與健康地産發展國際論壇的會場外，記者聽到許多疑惑的聲音，是不是放寬政策了，提倡看風水了？
據報道，爲了提早搶佔越來越稀缺的“風水寶地”，廣州佛山不少上年紀的市民爲自己準備好墓地還不算，就連自己子孫以後的安樂歸宿也事先儲備。有的孩子甚至覺得有了墓地是件很榮耀的事情，進而在同學中互相攀比。
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迷信與科學之爭仍在繼續：~
記者在採訪中注意到，在這次論壇召開的前後，會場內外，對於風水，仍然有截然相反的兩種觀點。這兩種觀點還將繼續爭論下去，不斷地碰撞。
參加這次論壇的哲學教授唐明邦是建築風水文化搖旗呐喊者的代表。他認爲，經過幾千年的發展、豐富、充實、提高，風水文化曆久彌新，它越來越放射出它的光芒，日益受到了重視，它是中國傳統文化的重要組成部分。
唐明邦認爲，建築風水文化在建築學中有它的特殊價值，因爲它集天然、地利和建築爲一體，它全面討論建築的佈局、空間的分割、方位的確定、以及配套的設施等等問題，它的其中蘊含著東方審美的意識，它是一種人文意識，建築本身是一門藝術，而風水學在這門藝術當中有它的特殊作用。
風水文化對建築工程的作用，主要在考慮如何趨吉避凶，使建築物對人的身心産生良性影響。它由古代神秘文化演變而來，至今有著特殊研究價值，不可以迷信視之。風水術無論理論基礎、思維模式，還是價值取向，終極目標，都深受《周易》思想影響，二者有著千絲萬縷聯繫。
“風水學遵循周易的思想，勘明大自然的現象，有天地自然有萬物，因此人應該尊重自然，如同兒子應該尊重父親一樣。”唐明邦教授說，現在我們從生態環境的破壞就可以看出來，人與自然爲敵，人類必然受到嚴重的報復，只有依靠自然，和它融爲一體，人類才有幸福。
天津大學建築系教授王其亨也認爲，對建築風水不加研究就加以否定，這本身就是一種迷信。從某種意義上說，風水學與建築生態學的步調是一致的。
另一種聲音則認爲把風水、蔔卦這些東西全歸到易經裏，根本就是瞎胡鬧。清華大學哲學系教授劉鄂培認爲，《易經》是中國文化的源頭，中國思想文化的基礎可以上溯到《易經》，但並非說它就是高於一切的。
清華大學建築系教授陳志華則認爲，風水之說絕對不是什麽科學，而是阻礙中國人去發展科學的禍害。建築風水是建立在易學基礎上，《易經》裏有很多智慧的東西，但兩千年前的一本書，管得了兩千年後的建築規劃嗎？兩千年前的書把什麽都說明白了，連電子電腦、量子力學都說到了，這可能嗎？現在易學已經被歪曲得太厲害了，什麽算卦、看相都叫易學，這分明是迷信。它妨礙了真正的科學，混淆了研究的方向，另外還使一些騙子大發其財。
陳志華表示，搞鄉土建築，對建築風水進行科學的分析，是爲了解釋中國傳統建築上的一些現象，如天壇爲什麽上面是圓的，底下是方的，故宮的水爲什麽從西北進，從東南出，這些在建築風水裏都能找到說法。我們研究建築風水，是當成一種歷史現象，而不是當成科學來研究的。]/!$F`
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2004/09/24 02:13am 
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