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 飛龍在野 

 

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  慧缘:勘察风水的十种方法和十大原则O>g
摘于《慧缘风水学》Q
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  一、勘寨风水的十种方法=(qt
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  勘察风水最重要的是方法,不论功力如何,若单纯以数理念头来做风水,则6,V
必须按照以下程序进行,否则容易遗漏重要资料而导致勘察数据的误差。X~7x8
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  (一)从地图上审视大厦所在位置及附近形势Xdqs
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  勘察前宜使用一张标准规格而具备方向指示的地图,查出勘察地点所在,勘rn-L
察其左右前后有没有河流、街道、山坡、天桥或特别的地形,其作用是先取得附"`3 Mk
近环境印象,避免到达后受到周围建筑物之阻挡而漏看了一些重要的部位。*O7
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  (二)实地观察F
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  到达现场后在视野所及之范围内,切匆急于开启罗盘,应旨先留意住宅外的EO
形势,例如:大门前竖着电线杆,对面建筑之形煞影响,或光煞或声煞等有关事|
项,看看有没有不能由地图显示出来的环境情况。V>)%;y
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  (三)量度运盘H
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  现在起出第一个盘数,称之为运盘数。把罗盘放于腹部,大约与肚脐相水平,Hqz
平等细看罗盘方位,用笔记录在案,待入屋后再配合所需而使用。gj$
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  (四)寓宅外围ncKN
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  未进入单位前应先观察大门外的情况,如:平房楼宇有无路冲、角煞的,多,n=_
层楼房单位则应注意观察对面单位是否有悬挂兽头、八卦、三叉或狮子等带煞之F
物,走廊是否狭窄而笔直(即枪煞),或有对正向上的楼梯(破面煞),或有对u.
正向下的楼梯等,这些都是可能会被疏忽了的形煞。DRZ
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  (五)绘画图例T*3C#
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  根据测量的数据按比例绘出屋内各问隔的布置、家私摆设、床位、灶位、电omz
器及一切可能诱发风水作用的物品位置,例如狮子、麒麟、生肖的饰物。。。。。。by9
等等。作用是通过这些步骤确保不会漏掉任何微小的部分,此是由“宏观”入)RN
“微观”的工作步骤,亦是容易疏忽之处。{)
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  (六)测量单位^ni
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  在客厅中心或商店之大厅中心,面向入门,像第三步一样转防盘使之针线重Y5
叠,看子午线压着那一个角度以决定单位坐向。据此而计算出“八宅”数或“九nR
宫飞星”数。按比例在平面图归出中心点及纳气点。x`#Yx^
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  (七)放盘n
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  将先前求出的运盘数及八宅或九宫飞星数分别放进中心点及纳气点,放射至U(M0
四面八方决定吉凶。U'vh
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  (八)飞星推断36]Pn
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  计算本年流年流月飞星放于中心点及纳气点,推断各类各方吉凶事情。?~dI
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  (九)宅命相配9W4O>o
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  收取宅内各人的出生年、月、日、时,用命卦之喜忌变化配上风水理数作为(
风水布局定位的准则。6C
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  (十)善工助运IG\g*
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  勘测结束后,应详细指示主人家如何改造宅地风水,如何安排摆放物什,如TXVV
何悬挂风水工具等细节,然后择一黄道吉日作为修改旺宅日期,从而使主人家如cHz
意身体康健,财源广进,官运亨通。IF
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  二、勘察风水的十大原则A\_
©緣生術數研究社 -- 術數研究   fl~
  风水理论是什么呢?实际上就是字、水文地质学、宇宙星体学(星象学)、oqyB=
气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体Y[
的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制&Y
地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,(
达到天人合一的至善境界。DcX<^+
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  正是基于这一追求,笔者在风水理论及其长期实践的过程中,积累了一定的]!|&?
实际经验,也通过理论思维,吸收融会了古今中外各门科学、哲学、美学、伦理8
学以及宗教、民俗等等方面的众多智慧,最终形成了内涵丰富、综合性和系统性~'}'C$
很强的独特理论体系,称为风水学。概括起来有十大原则。[kL+
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  (一)整体系统原则>r
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  整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种相互的Bl1-=
方法,中国的先哲中很早就开始动用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,?WVTjk
这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的第一个子系统都是相互联系、相#d\t%
互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把Y4Ln,
握协调各子系统之间的关系优化结构,寻求最佳组合。F'N
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  风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体,以泉=
水为血脉,以土地为皮肤,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,若如&(^}N
斯,是事严雅,乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》中强调整体功能性,主s
张“阳宅应须择地形,背山面水称人心,山有来龙昂秀发,水须围抱作环形,明~
堂宽大斯为福,水口收藏积万金。关煞二方无障碍,光明正大旺门庭。”c,
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  整体原则是风水学的总原则,其他原则都从属于整体原则,以整体原则处理=\==
人与环境的关系,是现代风水学的基本点。&
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  (二)因地制宜原则q{6]i
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  因地制宜,即根据环境的客观性,采取适宜于自然的生活方式。《周易•大&3`ir
壮卦》提出:“适形而止。”先秦时的姜大公倡导因地制宜,《史记•货殖列传》s'
记载:“太公望封干营丘,地泻卤,人民寡,于是大公劝其女功,极技巧,通渔{Xg8!x
盐。”GL}U
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  中国地域辽阔,气候差异很大,土质也不一样,建筑形式亦不同。西北干旱N-a["
少雨!人们就采取穴居或窑洞居住;窑洞位多朝南,施工简易,不占土地,节省QK
材料,防火防寒,冬暖夏凉,人可长寿,鸡多下蛋。西南潮湿多雨,虫兽很多,r*
人们就采取干阑式竹楼居住。《旧唐书•南蛮传》曰,“山有毒草,虱腹蛇,人VCzNS
并楼居,登梯而上,号为干阑。”楼下空着或养家畜,楼上住人。竹楼空气流通,FFJ*E
凉爽防潮,大多修建在依山傍水之处。此外,草原的牧民采用蒙古包为住宅,便ONp5
于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房,这些建筑形式都是根据当时=6v
当地的具体条件而创之的。64srd
  ,JV6K
  中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是道教名胜,明成祖朱-M0i
椽当初派三十万人上山修庙,命令不许劈山改建,只许随地势高下砌造墙垣和宝^
殿。©緣生術數研究社 -- 術數研究   4?
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  中国是个务实的国家,因地制宜是务实思想的体现,根据实际情况,采取切d;MW3(
实有效的方法,使人与建筑适宜于自然,回归自然,返朴归真,天人合一,这正F^'*
是风水学的真谛所在。N{y-
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  (三)依山傍水原则Q6NW
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  依山傍水是风水学最基本的原则之一。山体是大地的骨架,水域是万物生机@
之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与yoyk
当时的狩猎和捕捞、采摘经济相适应。}%Z<n
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  依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面m^Sf
敞开,房屋隐于万树丛中。湖南岳阳县渭恫乡张谷英村就处于这样的地形,五百<ON9,|
里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花,4+Wzys
明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大'*T4n
族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。Ru
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  依山另一种形式是“屋包山”,即成片的房屋覆盖着山坡,从山脚一直到山~F1p
腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样,背枕山坡,拾级而上,气字轩昂。有vq{C9
近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞咖山麓,设计师充分考虑到特定的风水,h
依山建房,学生宿舍贴着山坡,像环曲的城墙,有了个城门形的出人口。山顶平h
台上以中孔城门洞为轴线,图书馆居中,教学楼分别立于两侧,主从有序,严谨r=L
对称。学校得天然之势,有城堡之壮,显示了高等学府的宏大气派。+
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  六朝故都南京,滨临长江,四周是山,有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮河入=v
江、沿江多山矾,从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山;东有钟山;西有富$#nm
贵山;南有白鸳洲和长命洲形成夹江。明代高启有赞日:“钟山如龙独西上,欲L
破巨浪乘长风。江山相雄不相让,形胜争夸天下壮。”4
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  (四)观形察势原则"
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  清代的《阳宅十书》指出:“人之居处宜以大山河为主,其来脉气最大,关`
系人祸最为切要。”风水学重视山形,把小环境放入大环境考察。yEv(m
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  中国的地理形势,每隔8度左右就有一条大的纬向构造,如天山----阴~|$t
山纬向构造;昆化山----秦岭纬向构造。《考工记》云:“天下之势,两山z%j
之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水c
学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山,向东南延伸出三条龙脉,北\(jF
龙从阴山、贺兰山入山西,起太原,渡海而止。中龙由岷山入关中,至泰山入海。pxOR
南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干、支龙、真龙、假龙、;w%<_>
飞龙、潜龙、闪龙,勘测风水首先要搞清楚来龙去脉,顺应龙脉的走向。e2
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  龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远,形是近观。势是形之崇,H4a&
形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形在于内。势如城邝墙YEaK-3
垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟观形则易。势为h_%<
来龙,若马之驰,若水之,欲其大而强,异而专,行而顺。形要实、积聚、藏气。t^\D`A
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  在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是类似于朝拱伏案之形的山,就像%S;fBL
臣僚簇拥君主。朝案之山可以挡风并且很有趣屈之情。如《朱子语类》论北京的~&{K
大环境云:“冀都山脉从云发来,前则黄河,泰山耸右为虎,嵩为前案,淮南诸^(b
山为第二案,五岭为第三案,故古今建都之地莫过于冀,所谓无风以散之,有水i7tYA
以界之。”这是以北京城市为,以全国山脉为朝案,来说明北京地理环境之优势。#y3i
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  从大环境观察小环境,便可知道小环境受到的外界制约和影响,诸如水源、NRGZbn
气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶,都是由大环境所决定的,d
犹如中医切脉,从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速,就可知道身体的一般状况,因jOW
为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美,宅地才完美,每建一座城Os"v,
市,每盖一栋楼房,每修一个工厂,都应当先考山川大环境。大处着眼,小处着&A0
手,必无后顾之忧,而后富乃大。"6*aYW
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  (五)地质检验原则=d:Df
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  风水思想对地质很讲究,甚至是挑剔,认为地质决定人的体质,现代科学证6`
明这不是危言耸听。地质对人体的影响至少有以下四个方面:b[K~
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  第一,土壤中含有微量元素锌、铂、硒、氟等,在光合作用下放射到空气中F3uI
直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云:“衡之常宁来阳产锡,其地人语M6Ar
予云:凡锡产处不宜生殖,故人心贫而迁徙。”比《耳谈》早一千多年的《山海UgldL1
经》也记载了不少地质与身体的关系,特别是由特定地质生长出的植物,对人体y8&
的体形、体质、生育都有影响。Cp
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  第二,潮湿或臭烂的地质,会导致关节炎、风湿性心肌病、皮肤病等。潮湿A
腐败地是细菌的天然培养基地,是产生各种疾病的根源,因此,不宜建宅。gjH
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  第三,是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球,人感觉不到它的}{gD
存在,但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病,也可以伤人,甚至引起^nB,)
头晕、嗜睡或神经衰弱,中国先民很早就认识了磁场,《管子•地数》云,“上(B$GAO
有磁石者,下有铜金。”战国时有了司南,宋代已普遍使用指南针,皆科学运用2`
地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位。杨筠松在《十二杖法》指出:“真冲中oJV
煞不堪扦,堂气归随在两(寸)边。依脉稍离二三尺,法中开杖最精元。“这就-s
是说要稍稍避开来势很强的地磁,才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗ez}l
不吉,实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。&QW+
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  第四,是有害波影响。如果在住宅地面3米以下有地下河流,或者有双层交K.[
叉的河流,或者有坑洞,或者有复杂的地质结构,都可能放射出长振波或污染辐-
射线或粒子流,导致人头痛、旋晕。内分泌失调等症状。=1
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  以上四种情况,旧时风水师知其然不知其所以然,不能用科学道理加以解释,]IDT
在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化。有的风水师在相地时,亲临,
现场,用手研磨,用嘴尝泥土,甚至挖土井察看深层的上层、水质,俯身贴耳聆_r
听地下水的流向及声音,这些看似装模作样,其实不无道理。3qh!
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  (六)水质分析原则oX&}}]
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  怎样辨别水质呢?《管子•地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水5C
的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,6b,Zs
认气尝水,其色碧,其味甘,其气香主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵。eKOj
其色淡、其味辛、其气烈,冷上下贵。若苦酸涩,若发馒,不足论。”《堪舆漫5u
兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于xBz
此最好觅佳藏。”“浆之气味惟腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”@R$
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  不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可k
以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地Sb
人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射H}3H8_
性元素氮《山海经•西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流储,以涂牛马(E<
无病。+
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  云南省腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,但无生物,鸭子和飞禽一%"v#m
到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀;{29P
害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤%
亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近是不宜修建村庄的。);Z)(
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  中国的绝大多数泉水具有开发价值,山东济南称为泉水城,福建省发现矿泉ar
水点1590处,居全国各省之最,其中可供医疗、饮用的矿泉水865处。广",[JO
西凤凰山有眼乳泉,泉水乳泉似汁,用之泡茶,茶水一星期不变味。江西永丰县&
富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的味泉,泉水有鲜啤酒那种酸苦清甘的味道,Z:;F*
由于泉水是通过地下矿石过滤的,往往含有钠、钙、镁、硫等矿物质,以之口服、t|!
冲洗、沐浴,元疑有益于健康。3(6$
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  风水学理论主张考察水的来龙去脉,辨析水质,掌握水的流量,优化水环境,[wOR=|
这条原则值得深入研究和推广。O
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  (七)坐北朝南原则S+n
©緣生術數研究社 -- 術數研究   =&
  中国处于地球北半球,欧亚大陆东部,大部分陆地位于北回归线(北纬23U8;
度26)以北,一年四季的阳光都由南方射人,朝南的房屋便于采取阳光。阳光wg
对人的好处很多:一是可以取暖。冬季时,南房比北房的温度高1至2度;二是,.=Q;
参于人体维生素D的合成,小儿常晒太阳可预防佝偻病;三是阳光中的紫外线具R8FYy
有杀菌作用,尤其对经呼吸道传播的疾病有较强的灭菌作用;四是可以增强人体I.
兔疫功能。3VVdaj
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  坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避风。中国的地势决定了其气候为季风y)K,b(
型,冬天有西伯利亚的寒流,夏天有太平洋的凉风,一年四季风向变换不定。甲D0|*
骨卜辞有测风的记载。《史记.律书》云:“不周风居西北,十月也。广莫风居-
北方,十一月也。条风居东北,正月也,明庶风居东方,二月也。”KC#
©緣生術數研究社 -- 術數研究   P
  风有阴风与阳风之别。清末何光廷在《地学指正》中云:“平阳原不畏风,-k>p[_
然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受sh>
者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒,主家道败衰丁稀。”3|(_8A
这就是要避免西北风。9'XAT'
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  风水学表示方位的方法有:其一,以五行的木为东、火为南。金为西、水为?
北、土为中。其二,以八卦的离为南、坎为北、震为东、兑为西。其三,以干支q=
的甲乙为东、丙丁为南、庚辛为西、壬癸力北。以地支的子为北,午为南。其四,4`X
以东方为苍龙,西方为白虎,南方为朱雀、北方为玄武。或称作:“左青龙、右Vqjn'!
白虎,前朱雀,后玄武。《吴兴志•谈起》记载宋代吴兴郡治的布局:大厅居中,X,*
谯门翼其前,“卞苍”拥其后,“清风”会景“销署婉蜒于左,有青龙象。“明1
月”一楼独峙西南,为虎踞之形,合阴阳家说。+*@o
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  概言之,坐北朝南原则是对自然现象的正确认识,顺应天道,得山川之灵气,B]3uQ
受日月之光华,颐养身体,陶冶情操,地灵方出人杰。Bp
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  (八)适中居中原则X6u(g
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  适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近Vq{|S
至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:“欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显'>N
而不彰扬暴露,欲其静而不幽囚哑噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”适中的~FZV
风水原则早在先秦时就产生了。《论语》中提倡的中庸,就是无过不及,处事选L27u\(
择最佳方位,以便合乎正道。《吕氏春秋•重巳》指出:“室大则多阴,台高则>u
多阳,多阴则蹶,多阳则接,此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是适中。/
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  风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调,房屋的大与小也要协调,5
房大人少不吉,房小人多不吉,房小门大不吉,房大门小不吉。清人吴才鼎在2
《阳宅撮要》指出:“凡阳宅须地基方正,间架整齐,东盈西缩,定损丁财。”f"#|?1
  :X
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  适中的另一层意思是居中,中国历代的都城为什么不选择在广州、上海,昆4UpQ
明、哈尔滨?因为地点大偏。《太平御览》卷有记载:“王者命创始建国,立都 5dj)
必居中上,所以控天下之和,据阴阳之正,均统四方,以制万国者。”洛阳之所6n+E
以成为九朝故都原因在于它位居天下之中,级差地租价就是根据居中的程度而定。c X
银行和商场只有在闹市中心才能获得最大效益。G
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  适中的原则还要求突出中心,布局整齐,附加设施紧紧围绕轴心,在典型的f
风水景观中,都有一条中轴线,中轴线与地球的经线平行,向南北延伸。中轴线%`
的北端最好是横行的山脉,形成丁字型组合,南端最好有宽敞的明堂(平原)中ebK
轴线的东西两边有建筑物簇拥,还有弯曲的河流。明清时期的帝陵,清代的园林`$
就是按照这个原则修建的。FE
©緣生術數研究社 -- 術數研究   VJ
  (九)顺乘生气原则&
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  风水理论认为,气是万物的本。术极即气,一气积而生两仪,一生三而五行pUB10
具,土得之气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。U!,
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  由于季节的变化,太阳出没的变化,使生气与方位发生变化。不同的月分,7<.
生气和死气的方向就不同。生气为吉、死气为凶。人应取其旺相,消纳控制。o
《管子。枢言》云:“有气则生,无气则死,生则以其气。”《黄帝宅经》认为,wXJtL
正月的生气在子癸方,二月在丑艮方,三月在寅甲方,四朋在卯乙方,五月在辰jCe|,
巽方,六月在乙丙方,七月在午丁方,十二月在亥壬方。风水罗盘体现了生气方}L6
位观念,风水理气派很讲究这一套。Z=]br'
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  怎样辨别生气呢?明代蒋平阶在《水龙经》中指出,识别生气的关键是望水。(o*HMv
“气者,水之母,水者,气之止。气行则水随,而水止则气止,子母同情,水气!
相逐也。夫溢于地外而有迹者为水,行于地中而无形者为气。表里同用,此造化:-<!
之妙用。故察地中之所趋东趋西,即其水或去或来而知之矣。行龙必水,气止必O
有水界。”这就讲清了水和气的关系。sT@3A
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  明代的另一位风水大师廖雍在《葬经》中指出,应当通过山川草木辨识生气,q(
“凡山紫气如盖,苍烟若浮,云蒸霭霭,四时弥留,皮无崩蚀,色泽油油,草木d)?V
繁茂,流泉甘冽,土香而腻,石润而明,如是者,气方钟而来休。云气不腾,色!)4e1T
泽暗淡,崩摧破,石枯土燥,草木凋零,水泉干涸,如是者,非山冈之断绝于掘PonU
凿,则生气之行乎他方。”可见,生气就是万物的勃勃生机,就是生态表现出来Sh)e~X
的最佳状态。~ON+
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  风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做乘生气。只有得到生气-.
的滋润,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。宋代黄妙应在《博山篇》去Gt
“气不和,山不植,不可扦;气未上,山走趋,不可扦;气不爽,脉断续,不可d(
扦;气不行,山垒石,不可扦。”扦就是点穴,确定地点。oCn
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  风水理论认为:房屋的大门为气口,如果有路有水环曲而至,即为得气,这SDmf
样便于交流,可以得到信息,又可以反馈信息。如果把大门设在闭塞的一方,谓dZ1%
之不得气。得气有利于空气流通,对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉,阴暗WBZ^=
灰秃为凶。只有顺乘生气,才能称得上贵格。M
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  (十)改造风水原则_([w<
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  人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。《周易》有草卦,彖日:YD
“巳日乃孚,革而信之。文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。天地革而四NXA
时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时义大矣。”革就是改造,人们只有改.Vk
造环境,才能创造优化的生存条件。=$MG2,
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  改造风水的实例很多,四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥,淹\it[j
没良田和民宅,一旦驯服了岷江,都江堰就造福于人类了。>s;
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  北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障,河土堆QfQ<
砌成景山,威镇玄武。北海是金代时蓄水成湖,积土为岛,以白塔为中心,寺庙"5db$
以山势排列。圆明园堆山导水,修建一百多处景点,堪称“万园之园”。%C:\Q,
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  中国的乡村建设很注重改造风水。如果我们下功夫,花气力翻捡一遍捡一遍"^[/
历史上留下来的地方志书和村谱、族谱,每部书的首卷都叙述了地理风水,细加}GL{s
归纳,一定会发现许多改造风水的记载。就目前来讲,如深圳、珠海、广州、汕[
头、上海、北京等许多开放城市,都进行了许多的移山填海,建桥铺路,折旧建oW%R
新的风水改造工作,而且取得了很好的效果。 69)pg
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  风水学者的任务,就是给有关人士提供一些有益的建议,使城市和乡村的风uE'5d
水格局更合理,更有益于人民的健康长寿和经济的发展。_.}nc`








發表文章時間2004/09/16 10:39pm IP: 已設定保密[本文共 26999 位元組]  
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   风水好啊"








發表文章時間2005/06/11 00:28pm IP: 已設定保密[本文共 44 位元組]  
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下面引用由飛龍在野2004/09/17 06:39am 發表的內容:5T
风水学者的任务,就是给有关人士提供一些有益的建议,使城市和乡村的风UUa
水格局更合理,更有益于人民的健康长寿和经济的发展。...]h

Lu=Mn4
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這確是我們研習風水後學者的目標呢。M








「為天地立心,為生民立道,為去聖繼絕學,為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞



發表文章時間2005/06/11 00:52pm IP: 已設定保密[本文共 358 位元組]  
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  謝謝. "








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