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[轉貼]【雲陽天韻．陽宅指南】
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承柏氏(寒泉觀主人)撰
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前言： 風水祖師雲間蔣大鴻先生有三篇關於陽宅的重要文賦，此三篇陽宅文賦涵蓋了陽宅玄空風水應用的奧秘。這三篇陽宅“秘笈”為《天元五歌》中的【陽宅篇】、《陽宅天元賦》以及筆者將會為大家介紹的這篇《陽宅指南》。
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這篇顧名思義為“指南”，大家當然不能忽視！因為這篇其實係《天元五歌》中的【陽宅篇】和《陽宅天元賦》的一個總論及實際操作，大家無容小看。不懂得這篇《陽宅指南》，前兩篇陽宅文賦，無論如何也不會通暢，於正式操作上，便會完全混淆玄空風水之奧旨矣。
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不同《天元五歌》中的【陽宅篇】和《陽宅天元賦》，這篇並無甚麼玄空大卦高手的標點引註；亦無為人熟悉的前人保留傳播，所以坊間存在的版本，俱從一些俗本紀錄裏面，尋章擇句地勉強刻錄下來，所以均有瑕疵。有些版本竟然胡言亂語，註者更加不明白內裏乾坤，於是生硬堆砌其辭，令一篇大好的陽宅風水指標，成為某些俗師一廂情願理解的東西。 有見及此，筆者承柏氏特表示恩師所存版本，以供諸賢鑒閱，筆者並略作解釋，以為對當世不明此道而心好堪輿者一些指引，免遭俗註毒禍；也寧博精於此術的玄空高手一笑。
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讀是書的要訣，讀者應要與楊公《青囊》諸經一樣對待。若以呆宮看方位，百不中一。例如開離門得離之吉氣雲雲者，乃以某元某局借用而言，若讀者不知言外會心，偏偏九運開離門圖望得真吉，恐防福未到時禍先見。又如引路開門之訣，蔣公非要求讀者上元以離收坎門之氣、下元必開離門，或者開門兩處。此門與路皆玄空啞謎，若不看呆位，忽然悟道，可成地行之仙；茍以詞害誌，強安硬套，與看《金鎖玉關》無甚差別。
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------寒泉觀主人識--------- 《陽宅指南》
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清．蔣大鴻著
#V3
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第一要訣看宅命，動處乘空實處靜。
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空邊引氣實邊收，命從來處天然定。
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承柏氏按：在相宅的時候，希望讀者明白，玄空風水的形學，非常嚴格，尤其陽宅。不同陰宅，陽宅重內局的分布，因為人們日常生活所用的，都是在宅內，其形偶一不合，內局收氣有所偏差，就會造成抽爻換象的效果。如此，外面空有萬重山，空有萬重水矣。有時，這偶然的巧合，或者能配合出吉體，尚且有發福之時；但唯恐配出兇卦，那麽禍不旋踵矣。可謂差之毫厘，謬之千裏。 另外，陰宅在乎先骨所納的氣，此骨所納之氣，吉兇與否，其效如響，立刻可對子孫造成應驗。而且先骨對子孫造成的效果，遍佈各房各社，無一倖免。陽宅則不同，其全在乎宅內生人所呼吸的氣，從而對此氣慢慢形成反應。住得越久，出現的效果越顯著，離開一些日子，其效果又隨之而減弱。還有，在生父母對子女的影響也不能忽視。有些人知道風水重要，但卻會以為風水註重的只是祖先的骨骸或者自己陽宅的吉兇，於是置在生父母不理。此想法大錯，因為血脈相連，父母生活的風水不濟，不論在生與否，子女一樣隨之而興衰起落，此事易見，其理難明，天下孝子，無容忽視也。 至及分房公位，陽宅亦有分房，與陰宅看法一般。無論宅主是何人都好，俱以最長輩為主，子孫為次。孫子買得陽宅，接爺爺同住，那麽爺爺反為主人，再看父母，宅主卻變為最次，不能以出錢者為主也。另外，亦不能以女性為主，此乃陰陽恒理，即陽先乎陰，即使婦女當家，亦以男人為主論陽，女則論陰。不能以婦女為公位之首，真正懂得《易》的人，斯能明白此道，也不會以甚麽六十四卦等等東西，與玄空風水相提並論。明乎此，萬不失一也。俗師說以何者為家庭經濟來源，當以其人為主，乃不明《易》理，風水離開《易》就可以不談，但此“《易》”非俗師所謂京房《易》等等，讀者勿誤會。 回說此篇，該段“宅命”即理氣，一運建造的宅，其宅命為一；五運建造，其宅命為五，如此類推。蔣公一開篇，甚麽也不談，先說第一要訣為理氣，大家可知道理氣的重要性大於一切假形假象。不求理氣，吉兇位置顛倒，外型縱然美好，卻月牙化屠刀，橫琴成橫棺矣。尤其陽宅，理氣更加為一宅甚至一生人命運的主宰。陰宅如果不佳，若更置陽宅風水不理，那麽人煙退絕，非危言聳聽也，豈可忽視哉。 坊間俗師見到此句有一“收”字，便雲此段是收山出煞訣，其道理為動處指收山要動，那麽實處出煞要靜；門口用來收山，坐山用來出煞雲雲，這樣解釋動處乘空實處靜。有些俗師更加雲此乃七星打劫，以門口打劫坐山，或者坐山打劫門口，可笑至極。若收山出煞或七星打劫是這樣附會、如此空洞無物，楊公不會在《天玉經》裏面重言再重言而贊嘆此兩訣矣。 此段所謂的“動、實、空、靜”，即山水陰陽的意思，絕對不是門口或者坐山。蔣公該處要求讀者明白，山有山的陰陽順逆論其生旺衰死；水有水的陰陽順逆論其生旺衰死。有山生而水死；也有山死而水生。該陰的地方用陰，該陽的用陽，如此，則萬無一失也。此亦即說明前句理氣的基本要求，亦即《青囊》所謂看金龍，分兩片的要訣。到此，讀者可知，不論陰宅陽宅，皆要求山水陰陽的對待。有俗師謂陽宅重門不重龍，實在誤人也。無論陰陽二宅，龍的用處大矣哉。龍者，玄空大卦運行之龍，非登山尋龍之龍。
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2009/03/08 08:38pm
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第二要訣看宅體，端正方圓斯為美。
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前後修長蓄氣專，若然扁闊分途軌。
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承柏氏按：陽宅非常註重收氣，此氣，非宅外的巒頭風水，實在系宅內的通道門路。宅體乃陽宅形勢的基本要求，陰宅對巒頭較為吃重，但陽宅卻先要註重內局，因為人的作息，大部份時間在陽宅裏面。陽宅外面所收的氣，雖然亦有要求，但宅的型模不佳，所謂“三尖八角”，於是宅內收氣雜亂，即使立向巒頭俱佳，也全無所用。 “前後修長”與“扁闊分途軌”為該段要旨，所言乃門口通道。如門在北方，宅形需要南北修長，若東西修長，則叫“分氣”，意思謂門口所納的氣走向兩邊，明明可以獨一吸收的氣，便成為要兩處吸收，自然大打折扣。讀者到此便會發問，氣分開兩邊，如門開得好，豈不是兩邊都吸收吉氣？這樣理解就錯了，於堪輿，陽宅的理念與陰宅不同。陰宅祖先骸骨於墓中得到吉氣，子孫自然跟隨而吉，即使小形小局的形勢，不礙陰宅納氣；陽宅不同，陽宅為生人呼吸的道場，納氣要清純專一外，還要力量充沛，所謂大江大河收氣厚也。單單用門口所吸收的氣，其實已經十分有限，即使其吉不可言，也會隨陽宅本身的結構而有所洩漏減弱，或者導致卦氣變更，所謂抽其爻，而象則變。如此，不但吉氣走失，往往會令陰陽差錯，而吉變成兇。 明白上面，於是讀者亦會註意到一點，如果門開得好，宅形亦能專一，但納氣之處卻與門所吸收到的氣起沖突，亦不能為福，適足為禍，此即下文所謂“得乘正卦合天心，若交雜亂生魔障”的意思，豈能以門開的位置定吉兇哉？
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2009/03/08 08:40pm
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第三要訣看生向，坎離震兌針尖上。
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得乘正卦合天心，若交雜亂生魔障。
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承柏氏按：所言“看生向”，即《葬經》“葬承生氣”的意思。“坎離震兌針尖上”非教讀者用羅盤，乃言分清東西南北的吉兇。用得為合天心，當然福可坐至；用失為出卦，自亦禍不旋踵矣。俗本作“第三要訣看‘坐’向”者非。
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所謂“天心”乃玄空的天心，讀者莫誤會。俗師喜歡在陽宅中間地方動土或者拆天花板，以為“換天心”改運，十分可笑。姑勿論此可否改運，實際天心在何處，俗師何曾得以夢見。
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2009/03/08 08:42pm
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第四要訣輔弼星，他宮左右審虛盈。
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輔若空時地之煞，弼虛兩卦受災驚。
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一重輔弼一重福，若是重重福不輕。
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有人識得輔弼訣，選宅安身事事寧。
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承柏氏按：此輔弼為玄空的輔弼星，非八白左輔和九紫右弼星，讀者不要錯會。此言左青龍與右白虎，即《葬書》“龍虎抱衛，主客相迎”之龍虎，主山的左右護從也。若青龍白虎被射穿，是為破左右龍虎兩臂，敗不堪言，自然災驚連綿不斷，所謂穿砂者是也。既知龍虎為主山之護從，若青龍斜踞怒視、或者白虎蹲昂無情，即使有其他群山來救助，亦空勞祿馬護送主行，所謂遠水不能救近火。後兩句蔣公重言而贊美龍虎之功勞，謂有人識得用輔弼之真訣，則隨手拈來，無非妙用，可惜世之俗師目迷假巒假象者多矣，豈識龍虎之妙用耶。俗註“‘地宜’左右審虛盈”之類非也。
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2009/03/08 08:43pm
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第五開門引路訣，正卦裝門莫偏泄。
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入門之卦空元神，元神衰旺此中別。
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一門正卦氣無偏，前後門通兩路接。
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若有旁門破卦身，縱然旺氣非清潔。
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承柏氏按：有門自然有路，既然能開門，也得知道凡開一門，即有一路必從這門而形成，此理之必然也。正卦裝門乃形勢而言，開門可分左中右之分別，開在左，為開左門；開在右，為開右門；中間即中門。或也可以坎離震兌等向而論門，總之，稍一偏斜，即不可單單以門論吉兇，須憑門、向而論吉兇也。
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此段的門，言形勢之門，兼言玄空之門，讀者宜細心，不可單單看一門、兩門便以為開門兩道，或者以上，蔣公何故硬性要求人凡陽宅必須開兩門如此無稽哉。至若形勢之門，即使旁開一門也好、開兩門也好，三門亦好，其亦必定有向，此向所得之星，與正門相合則吉，相反則兇。俗師論門之所謂“秘訣”雲乎哉。
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既辨門時更辨路，內路外路須兼顧。
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路在生方致百福，煞方引路多災禍。
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承柏氏按：既然已經知道門是吉是兇，當然要論路。因為路為引氣之主宰，能否引領吉氣入內房門戶，便要看路之是吉是兇。若門吉而路兇，所謂酸漿入酪不堪斟。內路指宅內通往各房各處之路；外路指宅外街道行動來往之路，亦須細細分清安妥。論宅之納氣吉兇，當以門為主；但當論門之吉兇是否，反以內路為主要。路兇，門即使如何吉，也存瑕疵焉。此形與氣、氣與理之分別，無容俗師取巧也，讀者細心。
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2009/03/10 09:11pm
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宅中天井少寬曠，宅外迴風不可當。
Gp?AL
時煞難明亦兇猛，只言合元免災殃。
Z*M
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承柏氏按：古老陽宅，人們喜歡用天井，現代則鮮見。惟不見卻不能不論，即明堂是也。回風言理氣，非言形勢上之回風回氣也，讀者須謹慎。宅中天井閉塞不通氣，一有太歲神煞吹至，災禍不免，所言回風者即神煞也。坊本言“宅中天井‘多’寬曠”大謬矣，因為天井需要寬曠，宅中斯能納氣。若天井範圍狹窄，莫言納氣，人口出入也困難。
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有坊間俗師居然說此段言收山出煞，以天井多寬曠為其所謂的“收山線”不佳雲雲，所以謂不可擋回風，此簡直將蔣公的千金口訣當成想當然的兒戲。另外，坊間俗師所認為，以乙、辛、丁、癸、艮、坤、寅、申、子、午與四墓為出煞線；以壬、甲、卯、巽、巳、丙、庚、酉、乾、亥為收山線，從而制定宅形之類的謬論全為謊話！因該篇是陽宅的應用與指南，筆者於此順帶一提，收山出煞全為理氣，根本與宅墓的形制無關係，更與十四出煞十收山的謬論無任何關係。俗師害人之深，亦可見一斑矣。
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2009/03/10 09:13pm
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添房動作察秋毫，不在年神或卦爻。
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吉兇偶然駕煞位，傷丁破產不相饒。
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承柏氏按：當要添房修造，最緊要做的事情為觀察年神及卦爻的地方。年神指太歲而言；卦爻指幹支而言。若沖擊太歲，徒流不免；果侵犯幹支，傷丁難逃。俗師只是知道五黃、二黑，如何親身嘗試雲雲，何不先說說如何分玄空之幹支、太歲？俗本作“不在年神‘在’卦‘交’”者，錯。
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層層進進說高低，莫談福德與天醫。
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只取高低勻且稱，偏破昂陷不適宜。
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承柏氏按：真正層進之法，與普通風水的看法無分別，只要查準宅向所得之星，再察其陰陽動靜，萬無一失也。此段蔣公本勸人不要相信八宅派遊年卦例層進之俗術，可惜此擔心卻令今日之俗師來一記借屍還魂，改頭換面，將八宅福德與天醫變作河圖數，以第一層屬一六水，第二層二七火等等來論層間高低，比八宅的東西更加無稽，此蔣公當日未能預料。 “高低勻且稱”是玄空風水宅型設計的要訣，俗師謂玄空不重形學，實際俗師的那套所謂形學，與玄空嚴謹的主張楚河漢界。偏破昂陷者可舉一例子，如西方某些典型的城堡式建築，三尖八角，外觀好像宏偉壯觀，實際已犯偏破昂陷、東歪西倒之弊，所以此類建築多出滅門慘劇、不倫醜事。即使理氣有根有據，宅形不合適，受氣引氣自然隨之而大打折扣。讀者需要憑當時的環境剪裁取度，不可執一。 橋樑衢市最喧鬧，若在生方反不嫌。
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能知避煞迎生法，轉咎為祥反掌間。
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承柏氏按：陰宅重沈氣；陽宅重浮氣，此陰陽兩宅外巒取材之不同。陽宅需要大量的浮氣補充納氣之不足，所以即使橋樑衢市等喧鬧之地，其氣也在所不嫌。惟此所言之氣得分出在生方抑或煞位，若在卦內逢吉星飛臨，更得橋樑衢市在此方，自然力量大增，在煞方則煞氣大增。俗註“橋樑‘街’市最喧鬧”錯矣。
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“避煞迎生法”即《五歌》“抽爻換象出神奇”之謂。要位不得吉星駕臨，而間地卻見興旺飛至，可憑抽爻換象而借用吉氣。惟此處要求與橋樑衢市同用，可見必須以外局催起吉星，斯發揮其效果，否則憑補救借用，力量唯恐不大。
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2009/03/10 09:14pm
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一空三閉是豪家，三空一閉亂如麻。
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明得閉裏求空法，立地珍珠滿鹿車。
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承柏氏按：坊間某些自詡《易》學了得之俗師，謂一空三閉、三空一閉為“虛實”，說完之後，得一兩不明所以的嘍羅從旁為其吶喊數句，於是沾沾自喜，以為得蔣公秘訣。其等實在未得蔣公意思，而圖望堆砌其辭。究竟此句所言何物，俗師一定不知其虛實。一空三閉即一門獨出始為強的意思。門多必氣亂，此自然之理也，必獨納一氣為專一。閉，則氣不走泄。閉裏求空言內房納氣，外戶既得吉氣矣，還要懂得內房吸取此吉氣，或能否將此氣借與有需要的宮位。氣既吉且專一，內房又能吸納此氣，達到預期效果，自然珍珠遍地；若氣亂，即使吉，也不免陰陽差錯，吉中藏兇，不成美器矣。
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鹿車即平民用的車，此處甚言禾桿藏珍珠。意思謂既得閉裏求空之法，平民也可呼風喚雨。
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此是單言排宅法，不是水神分氣訣。
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若逢臨水又不同，宅氣還憑水氣接。
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 smM@Kq
承柏氏按：“宅法”指的是陽宅基本所要求的形體及內局安排。當說到水神，就不能獨言普通宅法，要參考如何安排理氣及幹支陰陽順逆矣，即上文輔弼訣、閉裏求空法之運用與操作。既曰“水神”，讀者應該知道指理氣而言，絕非真水；分氣即陰陽順逆的分排也。屋宅基本安排妥當，絕對不能就此為福，還需看理氣如何，如普通理氣既得，亦僅為合格而已，更須將旺氣引領至有需要的宮位，斯才謂之完美。從此以下，包涵《青囊》諸篇山水運用、陰陽順逆的安排、幹支卦爻的技巧以及江南江北江西江東等等玄空的道理。其中所言的秘訣，毫厘千裏，其間不能容發，不可有失也。
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2009/03/10 09:17pm
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宅神寬大可吞波，收拾水神無遺泄。
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我為指出雙龍格，一宅之中分順逆。
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其中趨避有玄機，八卦看來理如一。
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承柏氏按：“宅神”即向，一宅理氣的主宰，宅神寬大宏偉，納氣自然亦隨之而宏豪偉大；宅神狹窄逼窄，如逢水神臨方到向，不能為福，足以惹禍。“雙龍”指前後青龍兩雙照的雙龍，此中的趨與避，與《青囊》的奧秘相同。八卦即玄空挨星也，陰陽二宅一般對待，豈非看來理如一耶。
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2009/03/16 09:00pm
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