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  緣生兄共盤文章4LtYN$
http://leold.yuensang.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=20&topic=2&show=0W6b#
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 #
共盤問題 - 入伙日期是其中一因素吧.as;3u
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 5?:
二零零二年(壬午年), 三煞在北.g3
壬山丙向, 二零零二年入伙, 犯三煞吧.Tts;
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 .BMwt0
一點淺見.Y_N








發表文章時間2005/10/31 03:23pm　IP: 已設定保密[本文共 241 位元組]　 
 Tonton 




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  小弟有幾個問題：{)
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 R
（１）文中所述憑星斷向是有事後才據事判斷的，初搬入時事未發生如何判斷？H
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 RP$]])
（２）文中說初時斷為癸丁向，而後實為壬丙向，一為地元，一為天元，相隔了不少，是什麼原因致定錯了呢？圖則上的數據是用專業儀器度出，想必總被自己拿羅盤度準確吧，其中錯在那裡呢？能否說多一點？rD1fK
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 ~Ep)
（３）站長常說的入卦／配卦是不是一般說的盪卦，即用飛星配卦，如山向１２即地水師卦？qA-
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 :#>'+
謝謝！z








發表文章時間2005/11/09 09:59pm　IP: 已設定保密[本文共 396 位元組]　 
 hehehaha 




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  [這篇文章最後由hehehaha在 2005/11/10 02:40am 第 1 次編輯]n)]
（１）憑星斷向，不一定是有事後，才據事判斷的。r#"
情況一如中醫的診驗。H?6"
「望而知之謂之神」出自《難經．六十一難》，其文云：  ?
經言：『望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知之謂之工，切脈而知之謂之巧。』9bw=Gu
所謂『良醫能治未病。』良醫所據的，便是掌握了望、聞、問、切這四種診斷方法而已。8;_e
初搬入宅時，無什麼事未發生，如何是好？M6{Vq
何不想想：面相有氣色之觀察法、中醫有望診之檢查方法、看風水亦有宅氣的判斷。x
上面講的這些道理，是五術界先哲長期觀察和實踐的學問。rn*3Y
部份關於宅氣的零篇記錄，亦散見於明清的古籍之內。`@%z8$
望色澤中，最重要的是：衰氣、旺氣之別。#/n 2f
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 =K#
（２）文中說初時斷為癸丁向，而後實為壬丙向，這顯然隱匿了操作上的秘密！站長說及入卦／配卦，便是一個關鍵了吧。*N&
................................?
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 ~Bi~
看來，真的要多看、多思索一下『漢易』了！ =<








發表文章時間2005/11/10 02:35am　IP: 已設定保密[本文共 854 位元組]　 
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  緣站長露一手了，大家快來學習啊．d^q
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 tQ
小弟在這裡有些話想說，易學當然是術數之母吧，但每門術數縱然以易為綱，但總要有其不同的操作法則而成為一門術數的吧，而小弟一直在想，如果能有一些明確一點的操作法則的話，風水才可以成為一門見得人，可以餓承的學問，這是很重要的．mIP%q
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 $<M
看了上面提到的一些問題，小弟突然想到了今年遇到的兩宗風水個案，我相信聽故仔大家會有興趣的吧，真人真事的啊：7Ibgm|
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 #
（一）小弟妹妹的契爺是從事造墳行業的，早半年前因為僱用非法勞工在山頭被入境處撞到正，惹上了官非，而且因為近年投資股票失利，於是經行家介紹，特地找了一位在打齋做法事的堂口工作的一位風水師傳到家裡看風水，小弟知道後自然要跟來看看．{]Tw
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 zf/Lr\
那位風水先生沒有帶備羅經，更不同度坐向的，一上來就說，住在這間屋的人一定運滯啊，小弟見他連度坐向也不用，於是就出口問他為何羅經也不用，他當時說：有道行的風水師不一定需要羅經的，入宅一看就知了，然後左指點一下，右指點一下，最後教我契爺在牆上掛兩本通勝，在長木椅下又放一本，最後在電視機旁的椅子上掛了一把銅錢劍，並吩咐此椅以後少坐，然後收了一千五百元就走了．4n0`I5
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 x
小弟自然笑契爺怎麼找了個神棍來，我說如果有風水師不用度坐向，入宅看看就可以看風水的話，必是神棍無異，但契爺見反正錢花了於是照著做了．y
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 B"
前個月再找契爺的時候，他說因為入境處証據不足，撤銷案件，最後還說幸好沒聽我說照做了．．．．z{q








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 Tonton 




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  （二）年初一次跟我表哥吃飯，他在大陸開油墨廠的，以往據他說半年做生意，半年是用來收數的，因為客戶常常拖數，經營十分困難，再加上工人難請，故搬去了一間較小的廠房，順便找了一位大陸的風水師看風水．aIZ`O
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 ;\
那位風水師又是不用帶羅經的，不需度坐向，看了一輪之後，吩咐我表哥在廠大門口的地上挖了一個洞，然後煮一大碗白飯，再將之倒入洞內埋上，我表哥照做了．a+~qT
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 c'2jUc
各位看倌，我不知大家看到這裡會有什麼反應，反正當時我只有大笑不止，跟我表哥說那有這樣看風水的，行為怪誕不消說，坐向也不用度隨便看看就成了，必是神棍無異．B3
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但最近我跟表嫂談的時候，她卻說表哥的新廠生意雖然沒有太大的改善，但數可好收了許多了．d^x)
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 XncK3
我正盤算下次跟表哥吃飯時說什麼好．．．_IwN{
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 j
連以上兩例子，今年我已經聽到四位親友僱用風水師是不度坐向，入宅看看就成的了．3]oF
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 Z@HF8
各位網友，你能告訴我，那兩位風水先生究竟是神棍，還是世外高人嗎？*h
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 c,%=O
對於相宅氣息我沒有什麼研究，但我還是認為風水學最好有一些具體一點，可以傳承的操作法則，而不是再多一些虛無縹緲的東西．Etu








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下面引用由Tonton在 2005/11/10 11:34pm 發表的內容：qZ
對於相宅氣息我沒有什麼研究，但我還是認為風水學最好有一些具體一點，可以傳承的操作法則，而不是再多一些虛無縹緲的東西．...p

vTR
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同意...因此筆者是會很具體地把風水學教授學生的^^d#J)f








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  (quoted)沒有什麼研究..........................好，這樣說，也是一個坦白行為。|
風水，是由巫祝開始的，經過許多人的改革，在明清以後才逐漸成為完備的學說。古籍中的《陽宅十書》亦載入許多糟粕，如符咒、泰山石敢當之類，即非正格。s%wfIK
國內或其他民智未開之地，仍有不少人以巫祟邪行作為佈置風水。gdGi
甚至，在中港臺亦有以江湖手法去謀衣食，豈不見每年都有人創出新的化煞用品嗎？俗師充斥江湖，已非今日！[HFVH
相宅氣息絕不虛無縹緲，只是你不懂而已。HFA`5a
天有五彩，金木水火土（紅黃青白黑）。人有五臟，心肝脾肺腎。地有八方，曰四正四隅，旁通八卦。Eq4G
鑒貌辨色，有諸內，必形於外。_|
連玉器也可以鑒賞、貓狗也可以分好與壞，說宅氣不能辨，豈不是說出自己的水平出來？g8Cfs(
知之為知之，不知即為不知，既然不懂，就應該去認認真真的找出答案來。zvBMw
今日的有識之士，像醫生、法官、律師、警探等，也有觀人面貌氣色表情的經驗。Ec%zo
古往今來的方外人士亦能有種種不可思議的異能、識見，前賢撰寫的《觀物洞玄歌》即屬一種相宅的捷訣。F"x
雖然《觀物洞玄歌》不可能完全準確地解釋宅運，但亦深具參考的價值。Clv-fB








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  今日學科分等級，由粗至細。0
風水學亦然。sn8A*
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現在派系中，形派、三合、飛星...等等，乃粗細之分。粗略偶中，細者貫徹其中，能數順逆。PgI
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 rmepj&
倘若事先地師已知有官非，入宅又見四處如木，置金劍克之，也能有些效應。但此效應之深淺，長久和是否有後遺症，便是功力。尤其是60或70年代屋宇，木器多，置金常能偶中。F
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 r
不用羅盤，並不代表不知道大體方向，觀日觀星也可。.
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 )<
氣色是一宅興衰之統感，有如中醫，有涼茶庸醫，也有深確脈理的神醫。相宅，真要藥到病除，必形理兼查，別無他法。wPqH








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  上古時代，先民們對自然界日月星辰、風雨雷電、生長收藏以及疾病死亡等現象，感到不可抗拒和無法理解。ed
因而，產生了「萬物有靈」的觀念，並將之歸諸於有一超越自然、至高無上的「神靈」主宰著大千世界的生死化滅。L6i
這種觀念又與古人對自然現象的崇拜揉合在一起，便有了所謂「天帝」、「日神」、「雷公」、「雨師」、「風伯」等頂禮膜拜的對象。o
由於自然界的變化，對人們的生產活動以及生死災有無法抗拒的直接影響。j(h&
古代先民只能求助問卜於神、祭祀神靈和祖先等方式，祈禱神靈福佑家國興旺、戰事順利、五穀豐登、人畜平安等等。,y
於是，便有了「上通鬼神」、「下曉人事」，專門從事禱祝、問卜、祭祀等職的「巫」。P
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「巫」在我國起源極古遠。;nw/H
由於「巫」是人神之間的媒介，所以巫師對古代社會生活的參預極其廣泛，他們既是神權的掌管者，對軍政大事有預卜成敗之權。mcL5"P
又是當時天象、地理、醫學等知識的執掌者，承擔著祈風求雨，保佑人丁興旺、五穀豐登的職責。&
初代的地理思想的的確確是滲雜了不少巫祟邪行的概念。r(&aCw
尚幸，明清之際有地仙蔣大鴻橫空出世，並且奠定正統的玄空學理，實在是一個恩賜！FlN3
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 C2ky;%
風水學是經過數千年不斷演變而來，最初，風水學只不過是一種人類的生活經驗。!]$*
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 Xy
開始之初，祖先們只是以安全為前提以從事選擇。{j6La
所以，地勢較高、避免洪水、躲開野獸、遮擋風雨等等的地點，就成了當時的居住理想處，這些純是生活經驗的累積。hGRXq
到了後來，先哲們漸漸地把長期生活經驗與陰陽五行、八卦九星等術數結合在一起，因而演變成一門玄學。avP








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  無奈風水學在唐宋時期，因儒生倡言怪異，圖籙、煉士、方士之說盛行，風水學遂由簡易避災加入怪力亂神。Ny.j'
因此，使後來的知識學者大加否定。2E
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「風水」包括陽宅與陰宅，居家環境就是陽宅學，又叫環境學。OwdNN
廣義言之，在探討以人類生存地域為範圍。_`
狹義言之，在研究各人居住空間的吉凶反應。IDs?
凡人類一舉手、一投足的行為規範，都應包括在陽宅學的範圍內。o6yh(V
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再深言之，其內容包括陽宅硬體與陽宅軟體，陽宅硬體如結構、材料、裝潢、設計等的開發、研究。.4!y
陽宅軟體包括家庭倫理觀念、環保意識、社區意識的認知等等，這其中當然參雜一些一般觀念。n%IL
被忽略的觀念，風俗的累積習慣，及陽宅的方位學術，均屬於研究方位學術的應用法則，也在風水學理之內。kSu1*J
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 .%)k8*
其中相宅氣色便是一個專科，望其神、色、形、態，以得概括了解宅運。4]1
玄空學亦依此，足為輔翼定向、斷事！0








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  憑星斷向，如果是作為一種輔助的手段去幫助檢証坐向，那是絕對沒有問題的，問題是如果我們看了上百甚至上千間房子後，都歸納不出定向的原則的話，那就是問題了，也正應了西方人批評中國人總是實用主義，不求甚解的一樣．X








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