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  易之初，本無文字，只有卦爻，為占筮之用。a28QG(
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復次，援以卦辭而為釋義。[nG"hh
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最後，有《十翼》以文字作全部《易》之貫攝。由是，變成具哲學思想之聖言，《易》遂與哲學、文學、歷史也扯上關係。c
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《繫辭上、下傳》乃孔子研究《周易》的心得紀錄，屬全面的註解文字。但內容方面，較側重於哲學的探究。若從學理的探索而言，此為首選。3-S
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若以術數為出發點學《易》，則萬不可以《繫辭上、下傳》為先，不然，耗費大量光陰亦不得其所以然，還會越學越糊塗。&4
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首先，必須要知道八卦之本義。然後依次讀《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，最後，才讀《繫辭》及上下經。k
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 uvM]-
《易》之於術數，主在四字 ─ 「乂爻乂卦，變爻變卦」，明乎此，即於易象數理中通行無阻矣，故有王弼之得意忘象，何用咬文嚼字？！況象只是幫助理解易旨而已，豈可死執不變？！QF^JA
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  我們坐低，飲啖茶，食件餅，慢慢談。`n"Hs
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  四字，乃指「乂」、「變」、「爻」、「卦」。 nn
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  乂kh`
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芟草也，見《說文》按此為刈之本字。1i/ii!
通艾，治也。《書•堯典》：「有能俾乂。」VnOl,>
才德過人之稱也。《書•皋陶謨》：「俊乂在官。」d1@Q#|
通态，懲創也，參閣懲艾條。M!8X^Y
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 一點心得！ `^








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  刈oDA=7a
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芟草也，見《說文》按為乂之重文。《離騷》：「願竣時乎吾將刈。」王逸注：「刈，獲也；草曰刈，穀曰穫。」按《說文•禾部》曰：「穫，刈穀也。」是則穫穀亦曰刈。T+aDFv
斷也，殺也，見《廣雅釋詁》。/Y4
農具，鎌也。《國語•齊語》：「挾其槍刈耨鎛，以旦暮從事於田野。」r'IXQ
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  變r/s14
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為變化、變通。4z%kWD
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  變化%Akp
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《易•乾》：「乾道變化。」《疏》：「變，謂後來改前，以漸移改，謂之變也；化，謂一有一无，忽然而改，謂之為化。」亦謂凡百有無生滅不可測度者。oA;
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《周易》基本概念。凡十見，都出于傳文。陰變為陽，陽變為陰。既指天地自然的變化，也指蓍與卦爻的變化。恆《彖傳》：「四時變化而能久成。」《繫辭傳上》：「在天成象，在地成形，變化見矣。」顯然指天地自然之變化。又曰：「此所以成變化而行鬼神也。」「擬議以成其變化。」顯然指蓍與卦爻的變化。天地自然之變化與蓍和卦爻的變化本來一致，往往不可分。乾《彖傳》：「乾道變化。」指含蓋天地自然與蓍、卦、爻兩方面的變化。就蓍卦爻說，變化產生于剛柔（即陰陽）相推，亦即四十九根蓍草中的天數地數，六十四卦三百八十四爻中的剛爻柔爻相互交錯迭用，故《繫辭傳上》云：「剛柔相推而生變化。」[$tnt
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  變通A)DT'I
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《繫辭》：「變通配四時。」又：「一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通。」NO
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《疏》：「開閉相循，陰陽遞至，或陽變為陰，或開而更閉，或陰變為陽，或閉而還開，是謂之變也；須往則變來為往，須來則變往為來，隨須改變，不有窮已，恆得通流，是謂之通也。」今謂隨宜變動，不拘恆常曰變通，亦謂用變以求通也。_gY
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「變而通之」之簡語。天地萬物和蓍、卦、爻發展到極限就要變，變則通，故《繫辭傳下》曰：「易窮則變，變則通，通則久。」窮謂發展到窮極的程度，勢必改變，改變之後又發展。又謂新過程開始，必持續相當長的階段。ux
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《繫辭傳上》：「變通莫大乎四時。」指自然界的變通，春變為夏，變為秋，變為冬。「變而通之以盡利。」指蓍數之變通，分二、挂一、揲四、歸奇，四營三易十八變。《繫辭傳下》：「變通者趣時者也。」指卦爻之變通。「剝窮上反下。」「亢龍有悔。」「龍戰于野，其血玄黄。」「物不可窮也，故受之以未濟終焉」是也。一卦至上爻，將變另一卦。六十四卦終結，將開始新的六十四卦的過程。象數派易家講變通，謂此一卦通于彼一卦，據此以解經義，紊亂不成體統。如焦循《易通釋》卷八釋「時」謂：「凡稱『時用』、『時義』，各有所鉤貫，非泛言也。賁氏云『天地盈虛，與時消息』，明豐通渙也。經舉一隅，傳已不憚遍舉諸隅，而于《繫辭傳》總揭其義，云『變通莫大乎四時』，云『變通者趣時者也。』時之為變通，不煩言而決矣。」NFV!)
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  爻Or(o
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易卦爻也，《說文》：「爻，交也，象易六爻頭交也。」徐灝曰：「交者，交錯之義，頭交疑當作相交。」《繫辭》：「爻也者，言乎變者也。」又云：「爻也者，效天下之動者也。」蓋交錯則變動矣。H.Y/r
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 (
《周易》組成部份之一。構成六畫卦的--陰─陽符號。《繫辭傳》：「八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。」韓康伯注曰：「夫八卦，備天下之理而未極其變，故因而重之以象其動。」朱熹《周易本義》說：「爻，六爻也。既重而後，卦有六爻也。」是知--、一符號進入六畫卦之後謂之爻。三畫卦中的--、一符號不得謂爻。故稱《易》有六十四卦三百八十四爻。爻的意義，如《繫辭傳》所說：「爻也者，效天下之動者也」，「極天下之賾者存乎卦，鼓天下之動者存乎辭」。朱熹《周易本義》說：「卦即象也，辭即爻也。」王弼《周易略例》說：「卦者時也，爻者適時之變者也。」程頤《易序》說：「卦者陰陽之物也，爻者陰陽之動也。」爻與卦相對而言，卦是靜態的，爻是動態的。如果說卦代表一個時代，則爻代表一個時代中六個變動著的不同發展階段。《周易》爻稱九、六，如初九、六二、九三、九四、六五、上九。爻包含兩個要素。一是位，即初、二、三、四、五、上。一是剛柔，即九、六。兩個要素缺少一個，則不能稱爻。Q&
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  卦B-.J
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易卦也，伏羲所作，卦有畫無辭，卦本三畫，後重為六，是謂六爻。初惟卜筮用之，迨後有卦爻辭等，卦旨乃大明，始不反為卜筮之用。7
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《周易》的組成部分之一。《易》書用以表現天地萬物之性質與變化的符號。據 《周禮．春官．大卜：「掌三《易》之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》，其經卦皆八，其別皆六十有四」，知八卦、六十四卦皆稱卦，前者曰經卦，後者曰別卦。卦之所以稱卦，古人說法不一。孔穎達《周易正義》乾卦辭疏引《易緯》云：「卦者卦也，言懸挂物象以示于人，故謂之卦。」《說文》說：「卦，所以筮也。從卦圭聲。」《儀禮．士冠禮》說：「筮與席、所卦者具饌于西塾。」鄭玄注說：「所卦者所以畫地記爻。《易》曰：『六畫而成卦。』」《儀禮．少牢饋食禮》說：「卦者在左，坐，卦以木。卒筮乃書卦于木。」鄭玄注說：「卦以木者，每一爻畫地以識之，六爻備，書于板。」又，《說文》說：「挂，畫也，從手，圭聲。」《繫辭傳》「挂一以象三」，王肅音卦。「再勒而後挂」，京房作卦。卦挂古通，皆取分畫之意。是知卦字本指以木畫地記爻而言。清人丁壽昌《讀易會通》說：「後人乃云懸卦，俗制卦字耳。挂畫疊韻為訓，孔氏以卦為懸挂，非古義也。」《易》是用象與數表達思想的書。《說卦傳》說：「觀象于陰陽而立卦。」韓康伯注說：「卦，象也；蓍，數也。卦則雷風相薄，山澤通氣，擬象陰陽變化之體。」程頤《易序》說：「卦者陰陽之物也。」「體」與「物」皆指象言。三畫卦與六畫卦都是象，但二者功用有異。孔穎達《周易正義》乾卦卦辭疏云：「三畫雖有萬物之象，于萬物變通猶有未盡，故更重之而有六畫，備萬物之形象，窮天下之能事。」三畫卦有萬物之象，表達萬物之八種性質，六畫卦更能表現天地萬物之時變。王弼《周易略例》說 ：「夫卦者時也」，程頤《易序》說：「六十四卦三百八十四爻，皆所以順性命之理，盡變化之道也」，其所說卦乃六畫卦。B"
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一點心得！ l&gUH








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  易之初，本無文字，只有卦爻，為占筮之用。v#JLG
復次，援以卦辭而為釋義。wCb5r^
最後，有《十翼》以文字作全部《易》之貫攝。由是，變成具哲學思想之聖言，《易》遂與哲學、文學、歷史也扯上關係。`(X!5
《繫辭上、下傳》乃孔　...`g\|
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這可是學易第一堂必教的，不論是陳x銓、陳x淮、陳xx、中x文學院、中學文學堂......dm9Q
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一點心得。 /}








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  哈！g"eO
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本人先前只是把幾個生字作初步解釋而已，猶如書本的序言，尚未作進一步引申呢！t(
問天似乎.....唉.....只怪本人打字太慢了.....3K6;k
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  易之初，本無文字，只有卦爻，為卜筮之用。lN[
由此證明，古人最早只是用卦爻來預測未來之事。其用，在乎位置與變通。B,o
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惟卦象難明，遂有爻辭、卦辭的出現，作為卦爻的解釋。如乾卦之「元亨利貞」。y
義簡理深，世人鮮有明白者。故有《十翼》之面世，用以輔助解釋，可以說是《易經》的字典。《十翼》由《彖辭》、《象辭》、《繫辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》及《文言》所組成，雖同是解釋《易經》之用，重點卻有不同，乃是易無定法之故。因此，切勿死執其中一篇所重的要義以為完全，而忘卻了其本來之意義。尤如英文“check”，英式英語的解釋為「核對、檢查」等，但於美式英語，則又可解釋為「支票」。視其用法與習俗之不同而別具意義，若死執其一，則錯誤百出矣。V@
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既知易無定法，於術數上的運用，便有所啟迪。Tk|;U~
姑勿論卦辭爻辭，抑或是《十翼》，其根本在卦爻；而卦爻所指示的，乃是位置與變通。是故，應由此探究。D,1:
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以下是專言易於術數方面的淺探。M5L
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  位置qG}
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包括爻位、卦位、時間、萬物本位等，當中包含陰陽、剛柔之意義。,|S
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  占筮!
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卦由兩個三畫卦而成，上卦為外卦，下卦為內卦；中有六爻，即初、二、三、四、五、上；各有不同的位置。因應位置、時間、地位、身份、事件等，而有不同的解釋。_Ps:s
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以下是一些實例：%@|/0
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一、問者在返公司途中，想知道當天能否與某一客戶相見。得「水火既濟」。k`(H
卦辭曰：「亨。小利貞，初吉終亂。」各爻成陰陽相隔排列，陽爻居陽位，陰爻居陰位，且六二、九五俱得中得位。一般而言，以吉論之。但於此問題上卻另有解釋，下卦為火，屬南方；上卦為水，屬北方。是故大家各朝相反的方向越走越遠，距離越來越大，最後當然是無法相見。J=
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二、「風天小畜」，卦辭曰：「亨。密雲𣎴雨，自我西郊。」此卦乃一陰卦，以六四陰爻蓄應五陽爻。下卦金剋上卦木。J4t$n=
一問者欲知應否創業，自起一卦，得「風天小畜」。事主當時生活極苦，且弟兄家人的錢又多，其社會地位極低，卻常有懷才不遇之歎。於創業的課題上為初、為始，故應安份的打工，再加強個人的才華、技能，如是，方可慢慢解困。若勉強創業，只徒得欠債纍纍。(N#m
另一問者乃替其丈夫問官非，事主乃主席身份，時值秋天，原告人為計程車司機。遂起一卦，為「風天小畜」。秋天，乃金旺之季節，外卦被剋且無力，故斷為無礙。結果事主可獲撤消起訢。,JAxkU
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  風水u
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飛星盤中的數字，與易象大有關係。因應時間、位置、體用、陰陽等，別有不同的克應。bE'
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一、澤山咸卦H
在七運時，七赤為旺，八白、九紫為未來生氣。七赤兌金受未來生氣的八白土生旺，且陰陽相配，於運內可大旺。但踏入八運，七赤淪為凶煞，八白的旺氣為之洩走，且七赤有毀折、口舌等性質，若處理不善，情況非輕。}-Z-t
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二、水天需UK
在八運時，八白為旺，九紫、一白為未來生旺氣，六白、七赤等為衰死之氣。以向首論之，未來生氣一白水受六白乾金所生旺，主人智略出色，但星情純陽，性格難免堅剛不阿。以坐山而視，則為生出，有終日勞碌而無所成之應，宜用一白比和以作化解。0!9
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  舉此數例，即知「位置」二字雖淺，內裡卻藏深意，宜細加揣摩。\
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