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： 北宋•陳暘《樂書》的〈需〉卦訓義
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[第
2
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需卦，坎在上，乾在下。
E)PvDD
©緣生術數研究社 -- 術數研究 LP`b
在尊卑上的分野，卑佔尊的便宜。
*o
©緣生術數研究社 -- 術數研究 O1E$'
在情意上的看法，雖上下亦有交感，惜不能為朋，故若要終吉亦要先憂。
QT-
©緣生術數研究社 -- 術數研究 wN3Ss
或許大家可研究一下，為何在《大象傳》中，象辭說：
J
©緣生術數研究社 -- 術數研究 =-_X~.
“君子以飲食燕樂”呢？
rB[7q
「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞
2006/04/21 11:09am
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緣生
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只看我
[第
3
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 ?7P
一個
《需》
卦的卦例
Q5Ab,
©緣生術數研究社 -- 術數研究 Zg}
供大家參考
)MG{
「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞
2006/04/21 11:23am
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[第
4
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老師, 學生嘗試解答. 由於在外遇險, 相比較下乾需要放下尊卑, 和小人飲飲食食, 過了難關?
R)Ou,
Thanks!
,mT
2006/04/21 03:56pm
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飛天
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[第
5
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 {]df$V
飛天也試答
V
©緣生術數研究社 -- 術數研究 }.
君臣之義、夫婦之義、朋友之義應該所處之環境不同吧
mXER-
宴食為間接式的相處模式，可打破尊卑之間的心防．
!!=7P
2006/04/21 04:24pm
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緣生
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6
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歡迎大家一起探索^^
('9i@
「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞
2006/04/21 04:26pm
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[第
7
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又或者由<蒙>尋找到自我後, 需要填飽肚子??
KQ$~f
2006/04/21 04:40pm
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[第
8
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此卦最要為點出尊卑相處之道吧...
y$l
2006/04/21 04:41pm
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tkm
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2006/04/21 04:48pm
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-
(保密文章)
+6I
H1K
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 X'23x
感謝 t 兄的幫助說明~~~~
e~g
©緣生術數研究社 -- 術數研究 | ]8>5
©緣生術數研究社 -- 術數研究 M%|+7
v<>
「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞
2006/04/21 05:05pm
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11
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tkm
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2006/04/21 04:48pm
發表的內容：
'
(保密文章)
2(O
BW8[^
©緣生術數研究社 -- 術數研究 NcU3h
從 t 兄的解釋可見大家習《易》，千萬不可拘泥於卦爻辭的字眼，
i
©緣生術數研究社 -- 術數研究 SwF
更不可輕率地今人解古語。
g
©緣生術數研究社 -- 術數研究 zhe0
要知道《周易》古經的文辭只是先賢們的一些經驗及卜筮紀錄，
^T<&
©緣生術數研究社 -- 術數研究 F2.!2
其達致哲學的層面是自從《易》傳的出現才穩固起來。
I
©緣生術數研究社 -- 術數研究 Ff/}X
《周易》之道是從卦、爻之結構體現自然之道，
V
©緣生術數研究社 -- 術數研究 oT
象、數、理環環緊扣，斷不可不理卦爻的結構而單從卦爻辭上去發揮。
\
©緣生術數研究社 -- 術數研究 Eap"
©緣生術數研究社 -- 術數研究 \9~[`S
一點淺見，提供大家參考。
w|
「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞
2006/04/21 05:28pm
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12
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 ]
謝tkm..飛天明白許多了
pzr\Mq
2006/04/21 05:56pm
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tkm
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緣生
在
2006/04/21 05:28pm
發表的內容：
U]Y?=
從 t 兄的解釋可見大家習《易》，千萬不可拘泥於卦爻辭的字眼，
"X
更不可輕率地今人解古語。
_!C&aV
要知道《周易》古經的文辭只是先賢們的一些經驗及卜筮紀錄，
sZ'
其達致哲學的層面是自從《易》傳的出現才穩固起來。
x,S'"h
...
©緣生術數研究社 -- 術數研究 F2<nE
?xyi~
©緣生術數研究社 -- 術數研究 yt]t$P
易以象告，辭以情告！
W
©緣生術數研究社 -- 術數研究 z5#%rf
古人的卦／爻辭是從象引伸而出，如以之為例，則後學者有個容易些的切入點去看象，故只要通其情便是，的確不必咬文嚼字！
fEx
©緣生術數研究社 -- 術數研究 a
自三聖以降，歷代都有或多或少的發現，獨滿清一代的大部份學者流行訓古，咬文嚼字，反失易的旨趣！
0st;
2006/04/21 06:03pm
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tkm
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只看我
[第
14
樓]
下面引用由
飛天
在
2006/04/21 05:56pm
發表的內容：
fd!OXZ
謝tkm..飛天明白許多了
vVM
sgxaQ{
不敢當個謝字
，飛天客氣了！
qx03<W
©緣生術數研究社 -- 術數研究 4GRHU
飛天要謝請謝緣生吧，看他聊天時循循善誘便把飛天誘進易門！
EV!+I
2006/04/21 06:10pm
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飛天
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[第
15
樓]
©緣生術數研究社 -- 術數研究 G}e8#
©緣生術數研究社 -- 術數研究 GP#
©緣生術數研究社 -- 術數研究 [S-Z
飛天希望tkm 也乾脆一卦卦的來引導，如何．
Zp
©緣生術數研究社 -- 術數研究 Qu`
飛天先大聲的謝謝你．
Fx^[1U
2006/04/21 06:19pm
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supralex
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多謝老師及t前輩的啟發...思想卦的義意又多了一个角度^^
U
2006/04/21 06:39pm
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[第
17
樓]
下面引用由
飛天
在
2006/04/21 06:19pm
發表的內容：
k^
飛天希望tkm 也乾脆一卦卦的來引導，如何．
MUE]f9
飛天先大聲的謝謝你．
]
>ybk=
暈
ｔ的胡說八道自思自想野狐禪，實在見不人！
©緣生術數研究社 -- 術數研究 yas<B8
緣生有傳承有實踐，ｔ以為由緣生一卦卦的來引導最好！
WMK%ob
2006/04/21 06:45pm
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飛天
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[第
18
樓]
©緣生術數研究社 -- 術數研究 w`,H
不管啦
^K
©緣生術數研究社 -- 術數研究 UD
生哥終於把飛天導入正途不至於胡來，飛天是一定得謝生哥的．
C
而你，tkm 的解說讓飛天有壑然開朗的感覺，相輔相成．
_5
相信站內的朋友都有此認知，大謝囉．
<(b
2006/04/21 06:52pm
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mccann
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[第
19
樓]
[這篇文章最後由mccann在 2006/04/21 08:01pm 第 1 次編輯]
p
©緣生術數研究社 -- 術數研究 A0ZF0
馬王堆帛書《六十四卦》需作襦，帛書《繫辭》作嬬。
`3'O
《序卦傳》說：「需者飲食之道也。」
tCp
孔穎達《周易正義》說：「需，須也，險在前也者，釋需卦之名也，是需待之義，故云需，須也。」
m
需卦，是六十四卦的第五卦。險在前，謂五(指需九五)爻。
N1
©緣生術數研究社 -- 術數研究 +De
在《大象傳》中，象辭說：“君子以飲食燕樂”，即需卦卦主之描述：
r
©緣生術數研究社 -- 術數研究 a4
九五位乎天位，以中正其用而險在于於前，故未可遽進，以此待物，非終不進也，不急于淺近之功，有待而後進也。
n
《周易折中》引鄭維嶽：「「需于酒食」以治道言，使斯民樂其樂，而利其利。期治于必世百年之後，而不為近功者，須待之義也。」
$8>>rw
「待之義」亦即所謂「休養生息」，使之樂樂而利利，漸仁摩義，使之世變而風移者，其在于需。君子以飲食燕樂，便是此意。
QKx
2006/04/21 07:52pm
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小藍
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只看我
[第
20
樓]
下面引用由
緣生
在
2006/04/21 05:28pm
發表的內容：
ozW)
...
©緣生術數研究社 -- 術數研究 ,cq-{$
《周易》之道是從卦、爻之結構體現自然之道，
N=@K
象、數、理環環緊扣，斷不可不理卦爻的結構而單從卦爻辭上去發揮。
2
...
©緣生術數研究社 -- 術數研究 33Pr
?A
或者我們可以先從水天需的卦爻結構入手，是否可以看出和君子飲食燕樂的關係？^^
:
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__2_
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小藍
在
2006/04/22 00:34am
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P
或者我們可以先從水天需的卦爻結構入手，是否可以看出和君子飲食燕樂的關係？^^
oR
=]|E{
©緣生術數研究社 -- 術數研究 z
©緣生術數研究社 -- 術數研究 ,
從水天需的卦爻結構入手
,1@
©緣生術數研究社 -- 術數研究 rHc!1
乾為剛硬，坎為變通。
XbCk
這靜與動之間產生權宜變化。
~
©緣生術數研究社 -- 術數研究 ~
小藍，請問飛天有無想錯方向？
~Gq'wa
2006/04/22 10:18am
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tkm
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2006/04/21 06:45pm
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gB
暈 ｔ的胡說八道自思自想野狐禪，實在見不人！...
a
©緣生術數研究社 -- 術數研究 Ucb^1[
\\E
©緣生術數研究社 -- 術數研究 5Z
嘩~~~如果 t 兄是......
H
©緣生術數研究社 -- 術數研究 7`w
小弟便是夏蟲了....
k
「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞
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Dy
...
©緣生術數研究社 -- 術數研究 h
需卦，坎在上，乾在下。
"aW0w
在尊卑上的分野，卑佔尊的便宜。
w
在情意上的看法，雖上下亦有交感，惜不能為朋，故若要終吉亦要先憂。
q_'SQ
...
©緣生術數研究社 -- 術數研究 P^M4:
F
©緣生術數研究社 -- 術數研究 U
飛天，「卑佔尊的便宜」，試試從卦爻結構上看看如何出現了這個情況? ^^
z8v(
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3!gP
飛天，「卑佔尊的便宜」，試試從卦爻結構上看看如何出現了這個情況? ^^
hDM{m\
V=g
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飛天實在太笨了
~%O9B
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試解想法
Ac3<
坎在上為水為滲透
*$Z
乾在下為剛為承受
`hO
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乾坤生六子 坎佔上位.不正
YM{L
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 ?>;nSk
再觀之
r9;aX
©緣生術數研究社 -- 術數研究 ;/<",>
坎為子--水為滲透為詭譎多變.
i74=)
乾為父--日為陽剛為固執愛面子
Y8O
雖卑佔尊上方,如能順其性而不硬碰,這柔能剋剛,就可彼此互通聲氣了.
xYxx
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心易先天數
在
2006/04/22 01:10pm
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IB$H^
乾坤生六子 坎佔上位.不正
rr
{@U,
心易大大果然
d
2006/04/22 03:26pm
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2006/04/22 01:30pm
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g
再觀之
|rx8k
坎為子--水為滲透為詭譎多變.
QJB[8Q
乾為父--日為陽剛為固執愛面子
X_
雖卑佔尊上方,如能順其性而不硬碰,這柔能剋剛,就可彼此互通聲氣了.
IK;U
I{Q
那即是要屈居於小人了...?
*G
2006/04/22 03:30pm
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yQ4]
那即是要屈居於小人了...?
rR
;UILsg
©緣生術數研究社 -- 術數研究 h|)D
©緣生術數研究社 -- 術數研究 Fj?[
可見飛天想錯
6B{
再思考去~
Jdw=DV
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心易先天數
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2006/04/22 03:30pm
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$gq
那即是要屈居於小人了...?
0+.
A
應該要看九五中正.卻被兩陰所圍.需要下卦三陽爻來解圍.所以需要時間等待.所以下面的乾卦可以引申為君子.能人之士.勤王之師
M
2006/04/22 04:04pm
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飛天
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2006/04/22 04:03pm
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J
可見飛天想錯
s,X_IZ
再思考去~
&>&%k
pA'
「雖卑佔尊上方,如能順其性而不硬碰,這柔能剋剛,就可彼此互通聲氣了.」
C|
©緣生術數研究社 -- 術數研究 XEiB{
水天需，乾卦的確在坎卦之下。事實上，那裡會君子總是在上方呢？總會有在下方的時候啊。在這情況下，柔能克剛，這法子好像不錯呢~
&izsE~
2006/04/22 04:20pm
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心易先天數
在
2006/04/22 04:04pm
發表的內容：
6'$`9l
應該要看九五中正.卻被兩陰所圍.需要下卦三陽爻來解圍.所以需要時間等待.所以下面的乾卦可以引申為君子.能人之士.勤王之師
s,
jY!|S
©緣生術數研究社 -- 術數研究 \P
©緣生術數研究社 -- 術數研究 E)
I
「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞
2006/04/25 11:19pm
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飛天
在
2006/04/22 04:03pm
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Rb`2
可見飛天想錯
Z-Y6
再思考去~
Ay
^
©緣生術數研究社 -- 術數研究 '1!0#
請問現在想到了嗎？
|/:Rx
©緣生術數研究社 -- 術數研究 W!3
_0
「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞
2006/04/29 00:50am
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[第
34
樓]
在需卦中，值得大家研究的，是乾卦如何自主及其與坎卦的比互關係。
5GnA3
©緣生術數研究社 -- 術數研究 EW
歡迎大家參與探討^^
Tf)GM
「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞
2006/05/05 01:09pm
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