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「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞


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“卦”是什麼？ -Oo8s$0k
 CC[YM#l(t
   提到《易經》，大家都會想到伏羲畫八卦，究竟什麼是卦呢？卦者，掛也。是一種現象掛在我們的眼前，故而稱其為卦。}^s19c%a
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 A+eS^R"P Sc
   《易經》所說的卦，是宇宙間的現象，是我們肉眼可以看見的現象，宇宙間共有八個基本的大現象，而宇宙間的萬有、萬事、萬物，皆依這八個現象而變化，這就是八卦法則的起源。4AO~Lgb
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   能夠觀察到宇宙的現象，將之歸納成八大類，畫成八卦，這豈非是超人的智慧？所以八卦是智慧之學，我們看到京戲中孔明出場，身穿陰陽八卦袍，就是說明高度的智慧，是以八卦為代表的。j1Kh/#
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8 )h5B
　

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Ve"]te|
畫“卦”與“爻” wGN7K==S
 @jD,p=
       卦既是宇宙的現象，欲把這個形象記錄下來就要畫，所以卦是畫出來的，不是寫出來的。卦是抽象的代表，也可以說是圖案的符號，八卦也就是一種邏輯符號。卦的組成為“爻”。P5CIbH2HUK@
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 e}zS/"
   什麼叫作“爻”呢？一直線為一爻，稱為“陽爻”，一直線中間隔斷也為一爻，稱為“陰爻”。卦就是由“陰爻”、“陽爻”所組成的。我們再看“爻”字，是由兩個斜的十字所構成。s*Jdq@S
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   照地球物理的解說，地球磁場與經度及緯度呈斜交，這兩個斜交也就代表宇宙間的一種形態，萬物皆系交錯而成。而這兩個交錯，恰成為兩個十字架，爻字也正是兩個十字架的代表。.GZ
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   我們的祖先伏羲氏，是否真的這樣畫卦，可能還是疑問，但中國文字的起源，卻是由象形而始，也就是說由畫現象開始的，好像畫卦一樣。4%wWwGE
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如何畫“卦”？ ah3H5WzWC
 @{Z@-nQ
   寫字多半是由上而下的，可是畫卦卻是由下而上的，也就是畫卦是由內向外一爻一爻地畫。這是畫卦的一個基本常識。雖然可以從上而下，從外面內地畫卦，但是最初畫卦的方法，是由內而外，是由下而上，這是有其重要道理在的。q0O(
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   我們生活在地球上，地球生命的功能，是由地球中心向外散發所產生的。以一個人為單位來說，個人的行為能力，也是由內而外的。這是《易經》的基本思想，也就是畫卦由內而外，由下而上的原因。Y`
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   下圖是伏羲所畫的先天八卦方點陣圖，可是這個八卦圖，在唐以前未見流傳，是在唐宋以後才出現的。是否是伏羲氏所畫，我們不作考據，在此不加討論，現在讓我們看看先天八卦所表現的意義。yZYE@%G9<N
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乾卦----代表天體。{2j$EVF
坤卦----代表大地。iic]V@u)
離卦----卦像是圓中一點，代表太陽。NW<`Yy
坎卦----上下週邊都是陰，中間一畫陽爻象徵光明，代表月亮。,g
巽卦----正面下面破碎，代表風。`MM
震卦----下面陽，上面破碎，代表了震動，為雷。4Y2}}
艮卦----地上有突出的高山，代表了山。_x&EUA
兌卦----上面的缺口，表示了湖澤、海洋。(G
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   大家看了這些陰爻陽爻，也許難以瞭解為什麼會代表了日月天地、山澤風雷。但是我們要知道，最初所畫的這些卦，並不是像今天所畫的這樣直，這樣整齊，原始的畫法，陰爻可能只是兩點而已，所謂陽爻，不過是一塊整的而已。它的形狀也不一定是整齊的，而且卦是立體的。Q\_L0q
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   所以，離卦的形狀，只是一個圓圈，中間一個黑點，用來表示太陽。其他各卦，也是如此演變的。:^`T
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Y$G<gO`V
　

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八卦所代表的現象 ?6RKABZ$!
 y1:.oT
   看了先天八卦，我們清楚地瞭解到八卦已經將全部宇宙的現象畫下來了。這宇宙間的八種現象，就是天、地、日、月、風、雷、山、澤。請問，除了這八種現象構成了宇宙自然界外，另外還會有什麼東西呢?八卦的歸納真是太偉大了。v =~B&A'
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 K&P"V=
    孔子在《易經》的《說卦傳》上說：>[q93yF|,7
  • “天地定位”，從任何方向望去，都是天。:};l[IAm
  • “雷風相薄”，大氣摩擦發為雷電，雷電的震盪成為氣流。4>2H,9rTPUf
  • “山澤通氣”，這個道理與針灸的應用，是完全相同的，此點留在後面再說。41`F
  • “水火不相射”，火多則水乾，水多則火熄，極難達到均衡。)J"&uMZ1
j&-\
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    至於八卦所代表的人體部位如下，這是丹道派的觀念：BbYMO[(FV|
  • 乾：頭部 1"/|
  • 坤：腹部 8?Cr"OY(UI=
  • 離：眼睛 3W#y/A[!
  • 坎：耳朵 6D7;.DF9dt
  • 震：丹田﹝生命能﹞ 46TMd`20\
  • 巽：鼻子 5dr(m4Wf~
  • 艮：背部 7.%&NNL
  • 兌：口部 2　
B0v$>/L{&#<
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A:Ck*U_
　

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八卦“數”的問題 av_-v
 /GBM
   我們看到附圖八卦上的數字，真覺得有趣，一二三四是向左旋轉，五六七八是向右旋轉。這是《易經》的基本原理：“天道左旋，地道右旋。”g6Rhns{D?
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   我們再看這些數字，對面相加皆成為九，所以先天八卦中雖然沒有九，但九實在存在於其中，稱為九在其中矣!西洋的微積分，據說深受易理的啟示而發明的。tyM/^\iJu
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   但是《易經》“數”的觀念，卻認為天地間只有一個數，那就是“一”，這是《易經》的數理觀念，這個所謂數理，也並不一定是今天數學上的意義，大家不可混為一談。+b3N;^
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   這個“一”，如果加一則等於二，再加一則等於三，最高為九，再加一則又回到了一。這個思想方法是歸納的邏輯，與西方分析的邏輯，是完全不同的。>6Jgn`
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   在這些數字中，一三五七九，至九為最高數，九代表至陽，陽能至九之數為頂點。二四六八十為陰數，六在中間，代表至陰。I!4LmD7H:
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pqQ
　

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F9poZ9a^
先天八卦方位、氣候與醫療 cT-n.
 %q4|r5Vq
   兌為澤，它在八卦上的方位為東南，可以說東南多水，以現在來說，台灣正處於先天八卦兌卦的位置上，正好在海洋的地方。!^xKt
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   巽卦為西南，巽為風，那麼西南是多風的區域。雲南下關的風最大，卡車經過的時候，可以關了油門，任風吹馳而行，其風大可想而知。有人說：此之所謂巽為風也。CB5])<8)!
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   各地因氣候不同，地理環境有異，造成醫療方面的偏差。比如說，北方多溫病，因此《傷寒論》只能適用於南方了；台灣是海洋亞熱帶的氣候，用藥的方法與大陸上完全不同。所以，如果將一樣的藥，一樣的方法，應用到世界各地，忽略了氣候的因素，那是絕對不正確的。}C"r]@
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   談到這裏，我想起了二十年前的一樁事，一個朋友害了一身黃腫的病，由另一個中醫朋友治療，在他所開的藥方中，使用了麻黃六錢，當時我大吃一驚，因為在大陸上用麻黃非常慎重，絕對不敢用這樣多的。這個病友吃了一兩劑藥未見效，這位中醫朋友又增加麻黃為一兩。那時我實在忍不住要問他了，他解釋說，臺灣藥品質欠佳，成分有問題，再加上氣候的因素，一兩等於大陸上的兩錢而已，豈知照他的處方服用後不久，病就好了，由此證明，中醫最重視的是氣候。vfqn/"[EQ
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#jh2
道家觀念中的人類 7-6s_[L^
 =O;aB`
   我們前面說過，八卦代表宇宙間八大現象，大家一定會懷疑，我們這萬物之靈的人類，怎麼沒有包括在內啊！關於這一點，道家的觀念最為有趣，他們認為地球是一個有生命的東西，而我們人類，只不過是地球上的寄生蟲而已。,|,'z~b
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   說寄生蟲還好聽一點，實際上，道家稱人類為“倮蟲”，也就是裸體之蟲，生下來赤裸裸的裸蟲而已。apS
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   我們能說道家的比喻胡鬧嗎？試看看地球上的人口問題吧！人口在不斷地增加，依照道家的推論，人口仍要增加，說像蘋果裏面生了蟲一樣，一旦生了蟲，必定愈生愈多，直到完全把蘋果蝕壞吃光為止，那時蟲也完了。o>W(\oB
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   地球上自從不幸生長了倮蟲----人類，他們就不斷發展所謂科學。挖礦、海底鑽油，物質文明越來越發達，破壞性越來越高，直到我們這些倮蟲把地球毀滅為止。rv+j.JkCG
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kTqm9]
　

V5D(l.ZM<J_








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eri))
道家對宇宙萬象的研究 t\ 9
 +7E`;{
   太空人登陸月球的時候，美國朋友曾說到月球的主權應屬美國，但是我卻說了一個笑話，認為月球的主權應屬中國，因為中國的“嫦娥”，早已在數千年前奔向月亮了。這雖然是笑話，但是卻真是有點真實的意義，因為我們的道家，早已開始了對月球和太陽的研究。$Q')c|
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   《道藏》裏早已有過一本《日月奔磷經》，設想登陸月球和太陽的道書。在道家的文獻《道藏》中，除了有對月球的研究外，還有一幅極為複雜的圖，稱為《五嶽真形圖》，是以中國為中心，畫出五嶽的地下，認為皆有地下道相通，道家的傳說，由陝西省的黃帝陵之下開始有一地洞，沿洞中地道前行，三個月後走出來就是南京。<ljU?Q
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   《道藏》中又把中國大陸像內臟一樣的分類，地肺在陝西省。X-ZP6WggX,5z
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   又在前人筆記中，記載天山以北的地方，有一個洞，每到清明的時候，這個洞就冒出大氣，說是地球的呼吸，在出氣的時候，沙漠上的人都聞其聲，人畜早就逃得遠遠的，以免被氣吹得渺散無方，等到二十四小時以後，又可以聽到吸氣的聲音。紀曉嵐的筆記，曾經提過到過這個地方。t{}&qv'w8]
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   在沙漠中，湖泊可以受地氣的影響而自己搬家，他們像大冰塊一樣，移動到另外一個地方就停住了。有些蒙古朋友，還說曾經親歷過這種情景。這些現象是什麼呢？它們就是《易經》上的山澤通氣。KZg+ xXN;m
`=u]s
　

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山澤通氣與氣 'G]IS^;>V
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   道家把天地視為大宇宙，把地球上的人體視為一個小宇宙。道家在修丹道的時候，首先是注重人體的氣。&"]!6.*ci
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   地球在道家的心目中既是有生命的，當然也是有“氣”的，這就是《易經》上“山澤通氣”的原理，被道家所加以應用的原因。 T,Y>oBb
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   氣是什麼？在道家學說上的“氣”是一個很神妙的問題，在中醫學上的“氣”，也是一個神秘的問題。八卦上的艮為山，如果把艮錯過來，則是兌卦，就是海洋，這就說明了山下是海，海下是山。山的最下面與海的最下面是相連接的。但是，山澤為什麼通氣呢？m="m&DS1
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   道家的兵學，本是秘而不傳的，現在說到了“山澤通氣”，先讓我們看一遍古代道家兵學上出征塞外的情形吧。kS$c]:B[W
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   在於百年以前的中國社會裏，帶領萬千大軍出塞，既沒有現在的通訊設備及補給，單是水源問題，就是不得了的大事。tpYq%
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   可是道家卻有辦法，在行軍時，攜帶許多的蓬艾，到了西北高原或沙漠地帶，先挖一個約一丈見方的坑井，把蓬艾放在坑中燒，這時注意遙遠的四周，不久就會看見別的地方冒出煙來，從冒氣的地方打井，必可得水。55|]<
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   這也就是“山澤通氣”的應用和證明。但是為什麼用艾草呢？據道家和中國藥物學的研究，艾草是通氣的，這點要留待植物專家和科學家去作進一步的研究了。不過針灸所用的艾草，也正是這種艾草。_~
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 緣生 
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“卦”之體用與道家哲學 @nS_V
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   我們已經概略地談了先天卦和中國醫學的關係，下次可以介紹文王的後天卦，在唐宋以後，《易》的體用已有明白的分野。先天卦所代表的是本體，是宇宙的法則。後天卦所代表的是應用，是根據宇宙的法則，應用於萬事萬物。$0u&]%@',
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   在《易》學的基本觀念中，有一種陰陽消長的道理，就是陰極則陽生，陽極則陰生。如果根據這一點來說，中國的文化，基本上都是以易學作基礎，例如以易理來講歷史哲學，便有“話說天下大事，合久必分，分久必合”這種由陰陽消長的道理發揮而來的論調。d/Ge\[(305KV
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   陰極則陽生，陽極則陰生，也正是道家的基本哲學思想。8xh#|DV/?L{
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發表文章時間2006/02/03 11:23am　IP: 已設定保密[本文共 758 位元組]　 
 bennyzhang 

 

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  極度抽象的學問需要極度抽象的思維`








發表文章時間2006/02/05 10:14pm　IP: 已設定保密[本文共 56 位元組]　 

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快速回覆主題: [轉貼] 漢《易》淺介
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