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緣生
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「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞

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D4rc?Trr
“卦”是什麼？ `0CY@a
5q<*_/d
提到《易經》，大家都會想到伏羲畫八卦，究竟什麼是卦呢？卦者，掛也。是一種現象掛在我們的眼前，故而稱其為卦。`k-
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《易經》所說的卦，是宇宙間的現象，是我們肉眼可以看見的現象，宇宙間共有八個基本的大現象，而宇宙間的萬有、萬事、萬物，皆依這八個現象而變化，這就是八卦法則的起源。^*.G1_A*0
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能夠觀察到宇宙的現象，將之歸納成八大類，畫成八卦，這豈非是超人的智慧？所以八卦是智慧之學，我們看到京戲中孔明出場，身穿陰陽八卦袍，就是說明高度的智慧，是以八卦為代表的。/KyB
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「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞

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畫“卦”與“爻” s!AI>`8
9)(sT;*@
卦既是宇宙的現象，欲把這個形象記錄下來就要畫，所以卦是畫出來的，不是寫出來的。卦是抽象的代表，也可以說是圖案的符號，八卦也就是一種邏輯符號。卦的組成為“爻”。^*%Z>^#.
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什麼叫作“爻”呢？一直線為一爻，稱為“陽爻”，一直線中間隔斷也為一爻，稱為“陰爻”。卦就是由“陰爻”、“陽爻”所組成的。我們再看“爻”字，是由兩個斜的十字所構成。g*
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照地球物理的解說，地球磁場與經度及緯度呈斜交，這兩個斜交也就代表宇宙間的一種形態，萬物皆系交錯而成。而這兩個交錯，恰成為兩個十字架，爻字也正是兩個十字架的代表。a;qS`>}
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我們的祖先伏羲氏，是否真的這樣畫卦，可能還是疑問，但中國文字的起源，卻是由象形而始，也就是說由畫現象開始的，好像畫卦一樣。=3&F]
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「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
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CLX%zk
如何畫“卦”？ NR#+2<JLb
+?OMN$c
寫字多半是由上而下的，可是畫卦卻是由下而上的，也就是畫卦是由內向外一爻一爻地畫。這是畫卦的一個基本常識。雖然可以從上而下，從外面內地畫卦，但是最初畫卦的方法，是由內而外，是由下而上，這是有其重要道理在的。-];
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我們生活在地球上，地球生命的功能，是由地球中心向外散發所產生的。以一個人為單位來說，個人的行為能力，也是由內而外的。這是《易經》的基本思想，也就是畫卦由內而外，由下而上的原因。4jt]Jh
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下圖是伏羲所畫的先天八卦方點陣圖，可是這個八卦圖，在唐以前未見流傳，是在唐宋以後才出現的。是否是伏羲氏所畫，我們不作考據，在此不加討論，現在讓我們看看先天八卦所表現的意義。{'f"0
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©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 TbY!
乾卦----代表天體。~}C}?5;
坤卦----代表大地。W3eeg V
離卦----卦像是圓中一點，代表太陽。^kG<h&Tp[x
坎卦----上下週邊都是陰，中間一畫陽爻象徵光明，代表月亮。BWNAj
巽卦----正面下面破碎，代表風。9HXrg]&
震卦----下面陽，上面破碎，代表了震動，為雷。Gx?2MJ
艮卦----地上有突出的高山，代表了山。o:p0$rj
兌卦----上面的缺口，表示了湖澤、海洋。r7f;t 9
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大家看了這些陰爻陽爻，也許難以瞭解為什麼會代表了日月天地、山澤風雷。但是我們要知道，最初所畫的這些卦，並不是像今天所畫的這樣直，這樣整齊，原始的畫法，陰爻可能只是兩點而已，所謂陽爻，不過是一塊整的而已。它的形狀也不一定是整齊的，而且卦是立體的。on7Xv
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所以，離卦的形狀，只是一個圓圈，中間一個黑點，用來表示太陽。其他各卦，也是如此演變的。+WvtGFA
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LaJex
　

KMOJr

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xn)k2G]9Fl
八卦所代表的現象 {Y!J)BO
8.RgtT.KiWE
看了先天八卦，我們清楚地瞭解到八卦已經將全部宇宙的現象畫下來了。這宇宙間的八種現象，就是天、地、日、月、風、雷、山、澤。請問，除了這八種現象構成了宇宙自然界外，另外還會有什麼東西呢?八卦的歸納真是太偉大了。^\&
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孔子在《易經》的《說卦傳》上說：w"[N
“天地定位”，從任何方向望去，都是天。BYE2mO
“雷風相薄”，大氣摩擦發為雷電，雷電的震盪成為氣流。9Xr"q
“山澤通氣”，這個道理與針灸的應用，是完全相同的，此點留在後面再說。W-s~P
“水火不相射”，火多則水乾，水多則火熄，極難達到均衡。mb]z\c
Zv: 4
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至於八卦所代表的人體部位如下，這是丹道派的觀念：0NvG|0!
乾：頭部 1FVzt,*
坤：腹部 8GJBu( p
離：眼睛 38GES,H[NH+M
坎：耳朵 6$P'k^,
震：丹田﹝生命能﹞ 4:@qRM
巽：鼻子 5y1HsRKB
艮：背部 7+%^g&/
兌：口部 2　
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7v(-0j
　

Ft_6

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八卦“數”的問題 QMWbL[:y
d8|f|
我們看到附圖八卦上的數字，真覺得有趣，一二三四是向左旋轉，五六七八是向右旋轉。這是《易經》的基本原理：“天道左旋，地道右旋。”%X)\*MS�
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我們再看這些數字，對面相加皆成為九，所以先天八卦中雖然沒有九，但九實在存在於其中，稱為九在其中矣!西洋的微積分，據說深受易理的啟示而發明的。O`=K3V?D_
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但是《易經》“數”的觀念，卻認為天地間只有一個數，那就是“一”，這是《易經》的數理觀念，這個所謂數理，也並不一定是今天數學上的意義，大家不可混為一談。+Vc8aMLT
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這個“一”，如果加一則等於二，再加一則等於三，最高為九，再加一則又回到了一。這個思想方法是歸納的邏輯，與西方分析的邏輯，是完全不同的。U&{%=J5
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在這些數字中，一三五七九，至九為最高數，九代表至陽，陽能至九之數為頂點。二四六八十為陰數，六在中間，代表至陰。`Qb1
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O(q,$Ic
　

5YGwTilS

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MJ]R!
先天八卦方位、氣候與醫療 ^+
wZy],A`^
兌為澤，它在八卦上的方位為東南，可以說東南多水，以現在來說，台灣正處於先天八卦兌卦的位置上，正好在海洋的地方。]nB#8
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 zzs3 9
巽卦為西南，巽為風，那麼西南是多風的區域。雲南下關的風最大，卡車經過的時候，可以關了油門，任風吹馳而行，其風大可想而知。有人說：此之所謂巽為風也。|nrVTKv^7)
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 rn),N
各地因氣候不同，地理環境有異，造成醫療方面的偏差。比如說，北方多溫病，因此《傷寒論》只能適用於南方了；台灣是海洋亞熱帶的氣候，用藥的方法與大陸上完全不同。所以，如果將一樣的藥，一樣的方法，應用到世界各地，忽略了氣候的因素，那是絕對不正確的。xini<y
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談到這裏，我想起了二十年前的一樁事，一個朋友害了一身黃腫的病，由另一個中醫朋友治療，在他所開的藥方中，使用了麻黃六錢，當時我大吃一驚，因為在大陸上用麻黃非常慎重，絕對不敢用這樣多的。這個病友吃了一兩劑藥未見效，這位中醫朋友又增加麻黃為一兩。那時我實在忍不住要問他了，他解釋說，臺灣藥品質欠佳，成分有問題，再加上氣候的因素，一兩等於大陸上的兩錢而已，豈知照他的處方服用後不久，病就好了，由此證明，中醫最重視的是氣候。0(HVCyxuIP
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 mq?$N
,A5BpCvgi
　

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道家觀念中的人類 L+}E$M\
20-B
我們前面說過，八卦代表宇宙間八大現象，大家一定會懷疑，我們這萬物之靈的人類，怎麼沒有包括在內啊！關於這一點，道家的觀念最為有趣，他們認為地球是一個有生命的東西，而我們人類，只不過是地球上的寄生蟲而已。[FFns$b/
©緣生術數研究社 -- 術數研究　　 .]P=wcv94
說寄生蟲還好聽一點，實際上，道家稱人類為“倮蟲”，也就是裸體之蟲，生下來赤裸裸的裸蟲而已。/Ef
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我們能說道家的比喻胡鬧嗎？試看看地球上的人口問題吧！人口在不斷地增加，依照道家的推論，人口仍要增加，說像蘋果裏面生了蟲一樣，一旦生了蟲，必定愈生愈多，直到完全把蘋果蝕壞吃光為止，那時蟲也完了。j3v%S0!q~X
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地球上自從不幸生長了倮蟲----人類，他們就不斷發展所謂科學。挖礦、海底鑽油，物質文明越來越發達，破壞性越來越高，直到我們這些倮蟲把地球毀滅為止。h$JUre
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D+9B5Tmy
　

uXefdmgb\MXU

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道家對宇宙萬象的研究 *IvjHqkFA09t
J";`IqDSnP
太空人登陸月球的時候，美國朋友曾說到月球的主權應屬美國，但是我卻說了一個笑話，認為月球的主權應屬中國，因為中國的“嫦娥”，早已在數千年前奔向月亮了。這雖然是笑話，但是卻真是有點真實的意義，因為我們的道家，早已開始了對月球和太陽的研究。7Bl
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《道藏》裏早已有過一本《日月奔磷經》，設想登陸月球和太陽的道書。在道家的文獻《道藏》中，除了有對月球的研究外，還有一幅極為複雜的圖，稱為《五嶽真形圖》，是以中國為中心，畫出五嶽的地下，認為皆有地下道相通，道家的傳說，由陝西省的黃帝陵之下開始有一地洞，沿洞中地道前行，三個月後走出來就是南京。LYu*,HW]P
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《道藏》中又把中國大陸像內臟一樣的分類，地肺在陝西省。7,hNAr(2
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又在前人筆記中，記載天山以北的地方，有一個洞，每到清明的時候，這個洞就冒出大氣，說是地球的呼吸，在出氣的時候，沙漠上的人都聞其聲，人畜早就逃得遠遠的，以免被氣吹得渺散無方，等到二十四小時以後，又可以聽到吸氣的聲音。紀曉嵐的筆記，曾經提過到過這個地方。48kMiAn
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在沙漠中，湖泊可以受地氣的影響而自己搬家，他們像大冰塊一樣，移動到另外一個地方就停住了。有些蒙古朋友，還說曾經親歷過這種情景。這些現象是什麼呢？它們就是《易經》上的山澤通氣。H+[RAX
E\+
　

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山澤通氣與氣 _.B/Jx'6}
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道家把天地視為大宇宙，把地球上的人體視為一個小宇宙。道家在修丹道的時候，首先是注重人體的氣。^f}p#%
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地球在道家的心目中既是有生命的，當然也是有“氣”的，這就是《易經》上“山澤通氣”的原理，被道家所加以應用的原因。M5Mj-OI
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氣是什麼？在道家學說上的“氣”是一個很神妙的問題，在中醫學上的“氣”，也是一個神秘的問題。八卦上的艮為山，如果把艮錯過來，則是兌卦，就是海洋，這就說明了山下是海，海下是山。山的最下面與海的最下面是相連接的。但是，山澤為什麼通氣呢？l {`R!r
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道家的兵學，本是秘而不傳的，現在說到了“山澤通氣”，先讓我們看一遍古代道家兵學上出征塞外的情形吧。?8O5 &
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在於百年以前的中國社會裏，帶領萬千大軍出塞，既沒有現在的通訊設備及補給，單是水源問題，就是不得了的大事。HP(|eW6q(Y
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可是道家卻有辦法，在行軍時，攜帶許多的蓬艾，到了西北高原或沙漠地帶，先挖一個約一丈見方的坑井，把蓬艾放在坑中燒，這時注意遙遠的四周，不久就會看見別的地方冒出煙來，從冒氣的地方打井，必可得水。|g%h%k^&
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這也就是“山澤通氣”的應用和證明。但是為什麼用艾草呢？據道家和中國藥物學的研究，艾草是通氣的，這點要留待植物專家和科學家去作進一步的研究了。不過針灸所用的艾草，也正是這種艾草。b0^&AHyAW[C|
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「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞

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“卦”之體用與道家哲學 Gy*
HKtrk|i#Fma
我們已經概略地談了先天卦和中國醫學的關係，下次可以介紹文王的後天卦，在唐宋以後，《易》的體用已有明白的分野。先天卦所代表的是本體，是宇宙的法則。後天卦所代表的是應用，是根據宇宙的法則，應用於萬事萬物。:~wP}.
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在《易》學的基本觀念中，有一種陰陽消長的道理，就是陰極則陽生，陽極則陰生。如果根據這一點來說，中國的文化，基本上都是以易學作基礎，例如以易理來講歷史哲學，便有“話說天下大事，合久必分，分久必合”這種由陰陽消長的道理發揮而來的論調。J2;NRZ
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陰極則陽生，陽極則陰生，也正是道家的基本哲學思想。E[.[h8Hna
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「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
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發表文章時間 2006/02/03 11:23am　IP: 已設定保密 [本文共 758 位元組]　

bennyzhang

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極度抽象的學問需要極度抽象的思維4K

發表文章時間 2006/02/05 10:14pm　IP: 已設定保密 [本文共 56 位元組]　

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下面引用由bennyzhang在 2006/02/05 10:14pm 發表的內容：I
極度抽象的學問需要極度抽象的思維PFj

|(8
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歡迎兄一起參與探討^^5FPY

「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
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福元

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好文章，条分缕析，浅显易懂，谢谢分享！zW

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人間道

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「理」是道理、也是義理，一陰一陽之謂道，道理就是解釋陰陽相互作用的關係，萬物變化的原理，儒家從中體悟出立身處世之道，以求「保合太和」而不違於天地，即所謂義理。~lZ
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易學是通過觀察現象從而歸納出變化的規律，而當掌握了規律後便可以推斷未來可能出現的現象。觀察所得之現象是象，推斷所得之象亦是象，所持之理在於「方以類聚，物以群分」「數往者順，知來者逆」的假設性原則，這些假設性原則卻也是通過觀象歸納而所發現的普遍性規律，所以觀象既是認識事物的方法，同時也是解釋事物現象的方法。9
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現象變化有其規律，有規律只能以數示之，故有象必能以數合之，有數必能以象示之，所以易之數必帶有象，故易數的表現方式多端，如河圖洛書的數字系統，五行干支的文字系統，四象八卦的陰陽符號，皆為象數同體的易數表現方式。`tzEL0

發表文章時間 2007/06/03 00:18pm　IP: 已設定保密 [本文共 706 位元組]　

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綜觀現時《易》學界中，對漢《易》有了解或甚至精湛的學者，{n
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可謂少之又少，實是值得大家注意。y`
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故此，後學應該珍惜我國文化財產，3
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一起把原本珍貴之極的學問推廣及發揚呢。GZX

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favorshit

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現在人類怎樣把道家思想應用于社會呢?最近大陸江蘇無錫自來水污染不能飲用,大部分人不會馬上重視生態,裸蟲在地球上還能裸多少時間呢?iqcXV

發表文章時間 2007/06/04 02:09pm　IP: 已設定保密 [本文共 148 位元組]　

zhangweiqu

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原来汉易居然和阳宅的浮气有关系?YU
我还以为只需了解室内的间隔 !oD8Jc
那坊间俗师的中心点八方放射?1j
岂不是误把冯凉当马京 ?d#Gs[d

發表文章時間 2008/05/20 09:32am　IP: 已設定保密 [本文共 256 位元組]　

hubert

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好文章，谢谢分享！/

發表文章時間 2008/07/02 11:51am　IP: 已設定保密 [本文共 54 位元組]　

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