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《周易•乾》卦有「用九」、《坤》卦有「用六」。I~
「用九」、「用六」之「用」，王弼注、孔穎達正義皆用通行義作解，後來易家多襲之。qU"Rm
馬王堆出土的帛書《易經》中，「用九」、「用六」之「用」，皆寫作「迥」。\UsQ
以帛書整理小組為代表的多數專家都認為「用」為本字。1
「迥」為假借。Mil+,S
鄧球柏則以「迥」為本字，依《廣韻》解為過，認為：,O!tQ
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《周易》每一卦本來都只有六爻，因而也就只有六條爻辭相對應。o
但《鍵》、《川》兩卦卻各多出了一條爻辭。[$
《鍵》卦六陽爻，過此六爻則過九也，故題之曰「迥九」。……「迥六」，過六。.6XL
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張立文也以「迥」為本字，認為「迥」有通、達義，「迥(用)九」，猶通迴九或同為九，迥六猶言通六，「用九」作「迥九」為佳。[Kdkzc
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筆者認為諸家中以張立文說近是，但張說似乎也有未確處。UM]p/
帛書《易經》之「迥」，通行本為何要作「用」？|M<'r
個中原因，值得我們思考。TM,Os
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筆者以為通行本之「用」與帛書《易經》之「迥」，皆非本字。.
它們的本字似乎皆當作通。f*,k|
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今本《系辭》：c_@>
「極數知來之謂占，通變之謂事」，「通」有書本作「迥」；今本《系辭》「廣大配天地，變通配四時」，「通」帛書《系辭》也作「迥」；其他如「一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通」，「法象莫大乎天地，變通莫大乎四時」，「變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神」，「化而裁之謂之變，推而行之謂之通」，「剛柔者，立本者也；變通者，趨時者也」，"易窮則變，變則通，通則久」，諸「通」字，帛書《系辭》皆作「迥」。Z
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帛書《系辭》和帛書《易經》的字跡相同，論者認為當屬同一書手所書。7g
帛書《系辭》「迥」的本字都作「通」，帛書《易經》(包括《帛書易傳》)中的「迥九」、「迥六」之「迥」的本宇亦當作「通」。 |Bd
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今本《周易》「用九」、用六」之「用」，本字亦當作通。]D
通從是、從國。古南、用二字形近音同，故常通用。《曾姬無恤壺》：「甬乍宗彝尊壺，後嗣甬之，職才王室。」Yp}8{
兩「甬」均讀為用。JE?l
《江小仲鼎》：「江小中母生自乍甬鬲。」? o6
「甬」也讀為用。L
「甬」可讀為用，通也可寫作用。cOmE
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「用九」、「用六」，之「用」，義為全，皆《孟子•告子上》：「弈秋，通國之善弈者也。」 jQ#
其「通」之用法與此同。bj
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《乾》卦六爻鍾數全為九，故稱「通九」；《坤》卦六爻爻數全為六，故稱「通六」。」AP7w
「通」，後人或作「用」，或作「迥」，皆為假借。OP7Jn
所以，「用九」即六爻皆為九，「用六」即六爻皆為六。lJc4
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2007/05/30 00:43am 
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