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： 方以類聚，物以群分，吉凶生矣
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吳問天
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只看我
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樓 主
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「方以類聚，物以群分，吉凶生矣」
*
©緣生術數研究社 -- 術數研究 +%K'mA
如何類聚？如何群分？何以吉凶生呢？
[Q
2004/09/26 11:08am
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本有正念
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只看我
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讓小妹試答，有錯請指正。
zNE:
©緣生術數研究社 -- 術數研究 c
如何方以類聚? 如何物以群分?
^
©緣生術數研究社 -- 術數研究 )
從繫辭傳，第二章
5g
「古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜。近取諸身。遠取諸物，於是使作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸離。」
|T
©緣生術數研究社 -- 術數研究 Fm,A
又，陳潔淮老師在易學易經的第二講解說明，古人包羲氏（即伏羲氏）上觀天文、下觀地理，近取人生，遠取諸物而定出八卦，即把世間萬物
以象歸類
。
]
©緣生術數研究社 -- 術數研究 hw
為何吉凶生矣?
z
從繫辭傳，第七章
_
易之興也，其於中古乎﹖作易者，其有憂患乎﹖
x7_'m^
©緣生術數研究社 -- 術數研究 u9Q%
及 第十一章
K%[
易之興也，其當殷之末世，周之盛德邪﹖當文王與紂之事邪﹖是故其辭危。危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢，懼以終始，其要無咎，此之謂易之道也。
UZ
©緣生術數研究社 -- 術數研究 q
文王
利用象作卦辭
於憂患之時，用於斷事，决定吉凶，六十四中凶多於吉。
DdZ
©緣生術數研究社 -- 術數研究 v
用於日常生活中，如何方以類聚? 如何物以群分? 為何吉凶生矣?
4veQ
©緣生術數研究社 -- 術數研究 bZ
舉例說，每間公司必定把工作
歸類
---
以簡馭繁
，並分派給合適員工跟進，而負責同類工作的員工必定坐在一起 --- 即(
類聚
)；有時因為利益關係，即使是同部門的員工也會分黨分派，
群分立見
，理所當然，為了爭取黨派之利益，合作或衝突現象出現，得益者吉、失益者凶，得失吉凶生矣。
"ngY~
©緣生術數研究社 -- 術數研究 ^vB5
再舉一例，就一個人而言，在開始工作之前，必先把工作分辨是自己的工作或是別人負責的部份，再定好
「輕重緩急」
四類，如果這麽簡單的分類也搞不好，吉凶立見，老闆不責罵您也出奇呢！
^0EZf
©緣生術數研究社 -- 術數研究 %K!^
?J
2004/09/26 04:31pm
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哇..本有姐姐..咁勁架
%V%jg
2004/09/26 06:35pm
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紅月
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[第
4
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兩個角度
}>x%Cv
其一
©緣生術數研究社 -- 術數研究 ?{*,j(
我忽然想到滴天髓的方局論
[TM
"方是方兮局是局，方要得方莫混局"
N+-sq4
萬物既已分類
?a0
自須歸其類
U0Ua
其之吉凶
MNK
除如上本有姐姐所說之利弊得失
yl9E[
但如方局論之述
-
亦懼方局不分之得失
EQe},/
就拿上面的例子來說好了
GG_&I
工作分類
s@
但有很多工作分不清是哪一類
U|u
你佔一點責任
T_fj-
我佔一點責任
Yf7}+h
到最後工作無法完成
T!
也是吉凶立見
U{4j
想要類聚群分
=.h]x
卻不見得能夠
=kK1
在某些角度下可以清楚分類
h+/5R
在某些角度下卻不能黑就是黑,白就是白
'k
分不清就難以吉
c.E"it
分清後才有機會吉
;V,R~
©緣生術數研究社 -- 術數研究 }@
其二
©緣生術數研究社 -- 術數研究 2t3F
既然如此
^wL
是否無類無聚
."=
即無吉無凶
fT
2004/11/07 00:07am
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易泓
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[第
5
樓]
靜故類聚；動以群分，此亁坤之變化，亁生故吉、坤殺故凶，故吉凶生矣。此實承接：天尊地卑......變化見矣，不宜分開闡釋。
NFQq4
2004/11/07 00:36am
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只看我
[第
6
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此乃言陰、陽之用。
44'Mz
©緣生術數研究社 -- 術數研究 !n
就如一卦中六爻的陰陽之所以可斷吉凶，其理同。
/
©緣生術數研究社 -- 術數研究 :=;o
當然，爻位的決定亦是其中一大影響，因此才要懂得何謂“聚”、何謂“分”。
j
2004/12/29 04:10pm
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只看我
[第
7
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下面引用由
易林
在
2004/11/07 00:36am
發表的內容：
j
靜故類聚；動以群分，此亁坤之變化，亁生故吉、坤殺故凶，故吉凶生矣。此實承接：天尊地卑......變化見矣，不宜分開闡釋。
=Pd|
c4<6
©緣生術數研究社 -- 術數研究 h
©緣生術數研究社 -- 術數研究 "Djw
歡迎易林兄多來討論
t
「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞
2005/03/30 02:39pm
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只看我
[第
8
樓]
久不涉足易門，已忘了這篇貼文，現在補回。^^
x5h
©緣生術數研究社 -- 術數研究 Dv,83{
©緣生術數研究社 -- 術數研究 #
方，方所；物，物事。類，類同；群，眾也。尚秉和先生認為『陰陽遇為類，純陰純陽為群』。
D|
©緣生術數研究社 -- 術數研究 y_e4
"類聚"專指陰陽相遇而聚合，陰陽之理，同性相敵而異性相感，此其性也。
X
©緣生術數研究社 -- 術數研究 #*RX
故此，有陰必有陽以應之，有陽亦必有陰以承之，「方以類聚」者，即由於陰陽相應，故能聚合於一方，各從其類。
<l?"
©緣生術數研究社 -- 術數研究 *
「物以群分」者，一方物事聚而成群，而各方所聚則各有所屬，故便有所區分。
&FZ#Hm
©緣生術數研究社 -- 術數研究 aa&
吉凶生乎動，前言「剛柔斷矣」，知曉時序變化之象，再據「方以類聚，物以群分」的法則，若動適其時、合其位則吉，反之動非時、悖其位則凶，故說「吉凶生矣」。
3_fB7n
©緣生術數研究社 -- 術數研究 TT8g
方以類聚，物以群分，是古人仰天俯察所歸納的結論，亦由此帶出了術數應用上的三大法則：
;Bk
一、根據陰陽相應相求，方以類聚的特性，故知見此象則必有彼象相應；
t
二、根據物事群聚的特性，故觀象而可類推，因而有類象推演之法；
A&wc1u
三、趨吉避凶之法，只在於動靜合其度。
K>O
2005/08/06 04:40pm
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[第
9
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下面引用由
吳問天
在
2005/08/06 04:40pm
發表的內容：
qc
三、趨吉避凶之法，只在於動靜合其度 ...
R[x^
1as~3`
©緣生術數研究社 -- 術數研究 4(
言簡意賅
"hY?
「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞
2005/08/17 01:18am
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10
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「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞
2005/12/04 01:00am
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天地本無吉凶，吉凶出自人心；天地之間，人在其中，變易才有其意義，才有所謂吉凶…
W
2006/03/08 00:09am
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下面引用由
Lunae
在
2006/03/08 00:09am
發表的內容：
E
天地本無吉凶，吉凶出自人心；天地之間，人在其中，變易才有其意義，才有所謂吉凶…
:
f CE"
©緣生術數研究社 -- 術數研究 +zH6
©緣生術數研究社 -- 術數研究 T@x
因此這才是習《易》的重點。
f
©緣生術數研究社 -- 術數研究 K!,
坊間習術數者，大多只喜談吉凶，而疏於明是、非，分善、惡。
n7qKS'
©緣生術數研究社 -- 術數研究 Dk<vM[
《易》之大道，正正教我們如何能明善、惡，辨吉、凶，知進、退。
O
©緣生術數研究社 -- 術數研究 e
若果善、惡不分而妄談吉、凶，次序誤矣。
5r3M
©緣生術數研究社 -- 術數研究 I'?"
因此人心本無象以觀之，但卻可從其“方、類”以察，
*t{
©緣生術數研究社 -- 術數研究 !L
在『物以類聚』的原則下，
HP`!
©緣生術數研究社 -- 術數研究 U0
則可反推其人其事，鑑其氣、知其質、辨其根。
Vm"@2
©緣生術數研究社 -- 術數研究 0jdPi
人是有善、惡之選擇，故此怨天尤人只是懦夫的行為，
ev44
©緣生術數研究社 -- 術數研究 PX3!12
習《易》就是本陰、陽之源，法天、地之德，
v8
©緣生術數研究社 -- 術數研究 {yf_Hb
而減少後天人為行事之錯失，則吉凶已可隨《易》而變了。
-[97&
©緣生術數研究社 -- 術數研究 !mk3
願眾參之。
C_sr"
「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞
2006/03/08 01:22pm
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2004/09/26 11:08am 
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