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人在灾祸快要来时,观察他的举动,决定能事先知道SC; ©緣生術數研究社 -- 術數研究 P9 改过的必要。:Mk ©緣生術數研究社 -- 術數研究 ;hJ$g+ 春秋诸大夫,见人言动,亿而谈其祸福,靡不验者,左国诸记可观也。iN 春秋时代的大夫看见人的言语动作,推测他的祸福,无不应验,这可以从《左传》、《国语》等众多的传记上看到。B:@Ji9 ©緣生術數研究社 -- 術數研究 Fv<yH 有人问:言语、动作是当下外表的行为,祸福是未来的果报,怎么从外相能推测未来的祸福呢?下面就讲原因:_gu1X ©緣生術數研究社 -- 術數研究 \ 大都吉凶之兆,萌乎心而动乎四体。R 吉是乐果,凶是苦报。吉凶的前相大都在心中萌发,而表现在身体和语言上。1 其过于厚者常获福,过于薄者常近祸。kQ8* ©緣生術數研究社 -- 術數研究 k 人的存心有厚有薄,存心宽厚,就是事事能多为别人着想,以别人为重,存心刻薄,就是只为自己着想,自私自利,从这里能分出善根的厚薄。wP ©緣生術數研究社 -- 術數研究 B 表现在语言和行为上,语言宽厚,能体贴人、关心人,行为上能付出,好的给别人,坏的留给自己,这是宽厚之相。比如为人办事,忠厚的人提前先到,不问别人如何对待自己,自己总要尽心尽力。刻薄的人,有损于自己的利益决不做,对待他人,却一毛不拨。I+} ©緣生術數研究社 -- 術數研究 5 人心的厚薄和未来的祸福有着直接的关系,存心宽厚,凡事为别人着想,这是大福德的前相;为了自己不顾别人,甚至把痛苦给别人,将来必定有大灾祸。<Whm 俗眼多翳,谓有未定而不可测者。~,ue88 ©緣生術數研究社 -- 術數研究 CMR< 俗人有业果愚,不能认定业和果的关系,他们说:行善不一定得福,善人也一样遭祸;造恶不一定受报,恶人一样享福。RJ]Q ©緣生術數研究社 -- 術數研究 t 事实上,业和果之间有必然的关系。安乐决定由善业产生,下至地狱一丝凉风的乐受,都来自善心;痛苦决定由恶业产生,下至阿罗汉所感受的身苦,都是恶业之报;造什么样的善恶业,就会产生什么样的苦乐果报,一一对应,丝毫不爽。这就说明缘起决定,没有丝毫的错乱和空耗。因为有这条决定的规律,所以大夫们的推测往往很灵验。r%qd ©緣生術數研究社 -- 術數研究 }dR ©緣生術數研究社 -- 術數研究 R P 小结:w7[ 道理就是两条:7%} 一、一切吉祥决定从善业生,一切凶祸决定从恶业生。cBb*p( 二、善恶在心,语言、行为是心的表现。因此,从外在的语言行为可以推测内心的善恶,从心地的善恶可以推测未来的吉凶。PBV ©緣生術數研究社 -- 術數研究 &p 所以,人生只有行善是安乐之路,行善之外,再没有别的成办安乐的途径。宗喀巴大师说:“心善地道亦贤善,心恶地道亦恶劣。”g/1X 至诚合天,“至诚”,就是心不二。Pt ©緣生術數研究社 -- 術數研究 UV 攀缘五欲六尘,心就不定,不可能有诚心。因为它是观待境界的,悦意境来了生贪追逐,不悦意境来生嗔排斥,这样心猿意马,怎么能诚敬呢?至诚是来自性德,不必要观待五欲六尘。“合天”,天是真如本性,以至诚心离开妄念,来契合本性,是合天。W ©緣生術數研究社 -- 術數研究 oqFDx| 福之将至,观而必先知之矣。祸之将至,观其不善而必先知之矣。'fhDi7 人在福报快要来时,观察他的举动,决定能事先知道。CH|B ©緣生術數研究社 -- 術數研究 rC0%6 以这一条观察自己未来的前途好不好,如果烦恼渐渐减少,利他心越来越强,可以预见自己是在上升;如果烦恼增盛,恶念增长,则是堕恶趣的前兆,后世会很不好。~+ ©緣生術數研究社 -- 術數研究 Hyy 看别人也是如此,一个人变得谦虚、恭敬、善良,就会有前途;刻薄、傲慢、爱占便宜,将来必定有灾祸。U8w< ©緣生術數研究社 -- 術數研究 qU 同样,祸要来临,观察行为趋向不善,也能事先知道。+|fx@& 今欲获福而远祸,未论行善,先须改过。wYS{$N ©緣生術數研究社 -- 術數研究 R 祸和福是果,想求善果,因一定要正,积聚了正因,果不求而自得。我们想要趋吉避凶,只有在心上改过行善。2`h8vf ©緣生術數研究社 -- 術數研究 d$Y9.3 行善和改过的次第如何呢?行善之前,首先要改过。相续里有很多罪过,如果不事先忏除,就会障碍地道功德的产生。一般人修行多年不见效果,原因多半是没有真心改过。<a\ ©緣生術數研究社 -- 術數研究 eHEv i 想想看,只做一种表面的学习,心上有过失从来不改,这样会有进步吗?比如学习了十年,过失和十年前一模一样,甚至还更严重,知识增加了不少,心态却比过去傲慢,这样必定不能产生功德,就像田地里有杂草,不去清除,再怎么也长不出好庄稼。所以行善之前,首先需要改过。!+A ©緣生術數研究社 -- 術數研究 Th 配合十善业道来讲,一般的十善业就是离过。原来造杀生等恶业,现在观察恶业的过患,发起远离欲,发誓今后永远不造杀生等,这叫改过。ix ©緣生術數研究社 -- 術數研究 +2M 改了过失,才能做得到圆满的善法。不然,杀生没断,能做好放生吗?妄语没断,能说诚实语吗?当然不可能。?2e&z ©緣生術數研究社 -- 術數研究 Y1<\ 善和恶是相违的,恶的势力大,就会压住善根。比如,妄语的习气强,会压抑诚实,没戒掉妄语,始终会障碍诚实语;嗔心障碍慈悲,不改嗔心,也无法开展慈心。所以,首先改过,然后积德。1 ©緣生術數研究社 -- 術數研究 +S0> ©緣生術數研究社 -- 術數研究 `:- ©緣生術數研究社 -- 術數研究 l^, ©緣生術數研究社 -- 術數研究 A ©緣生術數研究社 -- 術數研究 HHw@ 以上节选自)3-d 改造命运的窍诀——《了凡四训》讲记 益西彭措堪布 讲授%Cc 在线阅读 http://www.folou.com/thread-48913-1-1.html9uE\O NBqE7y 文档下载 改造命运的窍诀--了凡四训与俞净意公遇灶神记6TT| http://www.xianmifw.com/upload/music/2007101567998081.docSh 欲改命者也可印发、转发此书,功德无量!Do:@
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