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： [討論]中医与风水疑问相通之处是？
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樓 主
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中医与风水疑问相通之处？
A$]Z(
©緣生術數研究社 -- 術數研究 R4;,C
水火相依而行，水即血，阴也，火即为火，阳也。虽是两物，却是一团。有分之不可分，合之不胜合之。
E)(J:q
即以为一酹沸水为比喻，沸，热气也，即水中无形之真火。气何常离于水，水何常离于气，水离于气，便是纯阴，人离于气，即是死鬼。二物合而为一，附和相依，周流不已。
^"
©緣生術數研究社 -- 術數研究 f
请教缘生老师：在风水里“人”是和“置物”是一个共同体卦象还是分离之？
PCr9GC
还有人是阴还是阳，在物品哪些阴哪些阳。何有什么依据分之。
dU
谢谢
Z$'G:P
2009/10/10 11:50am
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中醫裹不是講物質形態,而是講氣化,如患糖尿病的人,屬腎水的病,但與心火有關糸,心臟也會受影響生問題,此謂五行生尅之理(然每一行都與其他四行有關,如土生金,尅水,然也被火生,受木尅),又如頭痛祗是病的現象,並不是病的根源,因生尅關係,任何一內臟皆可產此病象,又或肺(金)病之人臉紅,為腎水不足致火氣上升,再後使或腎虧,以上皆是五行生尅之理.然之使要知各內臟所属之五行,再以干支來推,如東方甲乙木,再以卦來配之.
]
風水裏之人,置物,祗為一太極(空間)的一個據點,有生命或有生沒命(植物)的可成三爻卦,至於死物則祗稱死五行,如注入外力使其產生動力,這也衹能成一三爻卦,各三爻本卦(也即巒頭)之形,配合理氣的"氣",使二卦重叠成六爻卦.(巒頭無,(形),理氣無真,氣便是空間氣流,科學說便是原子,離子,磁塲之物).綜合來說,這與中醫之氣化是否相同呢?
9R
至於人孰陰孰陽,也可以說是陰又是陽,視其形,質來定,蓋於置物,也如同視之.
l6"
©緣生術數研究社 -- 術數研究 AgI0U
此乃弟之一些淺見,衹作參考,如有錯漏,也諸兄及老師等先進指巴.謝謝!
er%u
2009/10/10 09:26pm
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8d@
©緣生術數研究社 -- 術數研究 HtcT
©緣生術數研究社 -- 術數研究 ;h
谢谢兄回复：我这见解：中医里先辨阴阳后论五行。
4MIe
2009/10/13 09:10am
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能與兄相互將己之見交流研究探討嗎?
[ZJ
2009/10/13 04:14pm
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DS
能與兄相互將己之見交流研究探討嗎?
ql
.
©緣生術數研究社 -- 術數研究 -
歡迎各位對此題有興趣的同好參與探討^^
aL~
©緣生術數研究社 -- 術數研究 ix_{F
5
「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞
2009/10/14 06:25pm
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中醫是講氣化，
j1.3C
中医医学的精气学说认为：气是构成天地万物的原始物质，气的运动称为“气机”，气的各种变化，称为“气化”，天地之精气化生为人，这便是中医医学对人的由来的基本看法，它来源于天地万物的原始之气。
51YyJ
©緣生術數研究社 -- 術數研究 +,##H;
风水里也是講氣化的，
'"[
有是氣便有是形，有其形即有其氣。兩者互牽互引，不能輕一。風水佈局的目的便是利用實質的形去改變無形的氣，使無形的氣為人所应用，因为人是天地之精气所化故。
Gi
©緣生術數研究社 -- 術數研究 8Gc1<W
他们应用的原理基本上是一样的，
H_i
©緣生術數研究社 -- 術數研究 }+o
只不过因为应用的地方不同而有差别，
1z
©緣生術數研究社 -- 術數研究 s6(
中醫利用药物的形状，颜色，味道，数量等等来影响人，
h6As
©緣生術數研究社 -- 術數研究 p
风水也是利用物体的形状，颜色，数量等等来影响人，
iYl
2009/10/14 10:41pm
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^
中醫是講氣化，
F@0z,E
中医医学的精气学说认为：气是构成天地万物的原始物质，气的运动称为“气机”，气的各种变化，称 ...
MB
606
如認為中醫與風水之氣化同一理,那在中醫上,以下述之理來推斷可行嗎?
yeG
先以人的身體為一太極,依五臟之五行配以卦,既有卦,便有變了,以變易之理,不停在變,或自身,可受外界風、寒、濕、熱、邪之氣而變之有異,再依卦與藥性之卦理相互調整,這可行嗎?
e\
2009/10/15 04:22am
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愚见：中医讲气，先天之气，“元神，本性”，也可以说为体，和后天之气，为用。
m7
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气分阴阳，阴虚阳虚，病分外邪内邪。
vOp3
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风水中物分阴阳，分内外，气如人，屋内有人才显精神。
HRAic
2009/10/15 10:21am
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喜越
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2009/10/15 10:21am
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pL.d8-
愚见：中医讲气，先天之气，“元神，本性”，也可以说为体，和后天之气，为用。
JQH=d
©緣生術數研究社 -- 術數研究 2!0/R/
气分阴阳，阴虚阳虚，病分外邪内邪。
KKq;
©緣生術數研究社 -- 術數研究 (2vmKa
' ...
K:$MIU
RP
如兄言,身為體,氣為用,那身體不是成一卦象嗎?(於風水上似一居住單位嗎?)
"GxD
氣分陰陽，陰虚陽虚，病分外邪内邪.將其歸納分佈五臟六腑.(也似對八宮卦象克應嗎?)
&o6o
2009/10/15 08:43pm
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Wb
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lamkamhing
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F>qJm.
如兄言,身為體,氣為用,那身體不是成一卦象嗎?(於風水上似一居住單位嗎?)
aG(
氣分陰陽，陰虚陽虚，病分外邪内邪.將其歸納分佈五臟六腑.(也似對八宮卦象克應嗎?)
g=;0
I*Q{
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我的愚知：人未生之气“元神，如如不动本性”，为体。有缘生得人身，元阴在心神离中一阴，元阳坎中一阳。分为真阴真阳为用。“体”有“用之肉身”依之才效。“用”无“体”是枯躯。也是一体两面，相互相成。人生生病无不寒热，也是阴阳。后六经辨证补泻，升降，表里。
2z
2009/10/16 11:53am
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喜越
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@>Xe
©緣生術數研究社 -- 術數研究 j/yD
-=-=-=-=-=>
3yqbGV
法界兄：
3w^Dw
©緣生術數研究社 -- 術數研究 `IdZ
中醫是講氣化，
e.1
中医医学的精气学说认为：气是构成天地万物的原始物质，气的运动称为“气机”，气的各种变化，称为“气化”，天地之精气化生为人，这便是中医医学对人的由来的基本看法，它来源于天地万物的原始之气。
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 #h(2.w
©緣生術數研究社 -- 術數研究 v$W7h:
我的愚知：先天精气为体“原始之气”为元神，无“元神”之人死。与后天精气“水谷之气”为用为躯，无躯之为“游神”。
Vt4~_O
©緣生術數研究社 -- 術數研究 \C[
-=-=-=-=-=>
t4
法界兄：
'JR
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风水里也是講氣化的，
xca
有是氣便有是形，有其形即有其氣。兩者互牽互引，不能輕一。風水佈局的目的便是利用實質的形去改變無形的氣，使無形的氣為人所应用，因为人是天地之精气所化故。
XIb
©緣生術數研究社 -- 術數研究 Xw
©緣生術數研究社 -- 術數研究 C<
愚见：不知对否，气为人，为卦之精神。 形为用，卦符，为五行。两者互根，决一不行。 形有无气，死五行。有气无形，气无依。
6/K
©緣生術數研究社 -- 術數研究 !M[7k<
©緣生術數研究社 -- 術數研究 D ;yD
©緣生術數研究社 -- 術數研究 J
©緣生術數研究社 -- 術數研究 ?=6CW.
中醫利用针法补泻，阳阴平衡。 气血都两虚时，才用药物，寒热之药性。
ujC]x5
©緣生術數研究社 -- 術數研究 w=uy
©緣生術數研究社 -- 術數研究 e"
风水也是利用人与物体的形状，虚实，阴阳等等来反应房屋是好坏。
|q$
2009/10/16 00:33pm
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喜越
在
2009/10/16 00:33pm
發表的內容：
Wb
©緣生術數研究社 -- 術數研究 H[a
©緣生術數研究社 -- 術數研究 HJ;Um
-=-=-=-=-=>
KJ(
法界兄：
rP6f
©緣生術數研究社 -- 術數研究 l"w4ER
中醫是講氣化，
PoYr|
中医医学的精气学说认为：气是构成天地万物的原始物质，气的运动称 ...
`F3fM6
5#1
兄之意乃人為"體"
vAws~V
於中醫理論上,在出生後便成一"體",且具陰陽二氣,病分陰陽,二"體"交媾成卦.
X&*j#9
於風水理論上,人為一"體",受各宮之卦克應成卦.
#9"|A
然人在各宮受不同卦,克應也不同.而病入人體,發於何處,又怎去劃分呢?是否將人體分作九宮,以其名代入名臟腑來論呢?
h
最後,覺兄對中醫之道認識頗深,敢問兄為一執業中醫師嗎?
v2ZC R
2009/10/17 06:40am
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2009/10/10 11:50am 
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