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神相十觀
G)v
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相說
sefQo7
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大凡觀人之相貌，先觀骨格，次看五行。量三停之長短，察面部之盈虧，觀眉目之清秀，看神气之榮枯，取手足之厚薄，觀須發之疏濁，量身材之長短，取五官之有成，看六府之有就，取五岳之歸朝，看倉庫之丰滿，觀陰陽之盛衰，看威儀之有無，辨形容之敦厚，觀氣色之喜滯，看體膚之細膩，觀頭之方圓，頂之平塌，骨之貴賤，骨肉之粗疏，氣之短促，聲之響亮，心田之好歹，俱依部位流年而推，骨格形局而斷。不可順時趨奉，有玷家傳。但于星宿、富貴、貧賤、壽天、窮通、榮枯、得失、流年、休咎，備皆周密，所相于人，萬無一失﹒學者亦宜參詳，推求真妙，不可忽諸。
P>Z!GC
©緣生術數研究社 -- 術數研究 'x1Q:a
十觀
/X
©緣生術數研究社 -- 術數研究 So
一
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 .]ce\
取威儀，如虎下山，百獸自驚。如鷹升騰，狐兔自戰，不怒而威。不但在眼，亦觀顴骨神氣取之。
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 %#ww
二
©緣生術數研究社 -- 術數研究 fkbe[
©緣生術數研究社 -- 術數研究 T H
看敦重及精神。身如萬斟之舟，駕于巨浪之中，搖而不動，引之不來，坐臥起居，神氣清靈，久坐不昧，愈加精彩。如日東升，刺人眼目。如秋月懸鏡，光輝皎潔。面神眼神，俱如日月之明。輝輝皎皎，自然可愛。明明潔潔，久看不昏。如此相者，不大貴亦當小貴，富亦可許，不可妄談定。
SC
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三
©緣生術數研究社 -- 術數研究 ~su!
©緣生術數研究社 -- 術數研究 cxQ
取清濁。但人體厚者自然富貴，清者縱瘦神長，必以貴推之。濁者有神謂之厚，厚者多富。濁而無神謂之軟，軟者必孤，不孤則夭。
* 2P
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四
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 A;
看頭圓頂額高。但人頭為一身之主，四肢之元。頭方者頂高，則為居尊天子。額方者頂起，則為輔佐良臣。頭圓者，富而有壽。額闊者，貴亦堪夸。頂平者，福壽綿遠。頭扁者，早歲鈍貄。額塌者，少年虛耗。額低者，刑克愚頑。額門殺重者，早年困苦。部位傾陷，發際參差者，照依刑克兼觀，不可一例而言，有誤相訣。
L
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五
©緣生術數研究社 -- 術數研究 e=/(6N
©緣生術數研究社 -- 術數研究 z\BM
看五岳及三停。左顴為東岳，俱要中正，不可粗露傾塌。額為南岳，亦喜方正，不宜撇竹低塌。右顴為西岳，亦與左顴相同。地閣為北岳，喜旺方圓隆滿，不可尖削歪斜，卷竅兜上。土星為中岳，亦宜方正聳上。印堂五岳成也，書云，五岳俱朝，貴壓朝班，亦且錢財自旺。三停者，額門、准頭、地角，此面部三停也。又為三財﹐又為三主、又名三表﹐俱要平等。上停長少年忙，中停長福祿昌、下停長老吉祥，三停平等，一生衣祿無虧。若三停尖削、歪斜、粗露，俱不利也，可照流年部位氣色而推，不可一體而斷。
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六
©緣生術數研究社 -- 術數研究 TE
©緣生術數研究社 -- 術數研究 Pq:
取五官六府。眉為保壽官，喜清高疏秀彎長，亦宜高目一寸，尾拂天倉，主聰明富貴，機巧福壽，此保壽官成也。若粗濃黃淡，散亂低壓，乃刑傷破敗，此一官不成也。
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眼為監察官，黑白分明，或風眼、象眼、牛眼、龍虎眼、鶴眼、猴眼、孔雀眼、鴛鴦眼、獅眼、喜鵲眼，神藏不露，黑如漆，白如玉，波長射耳，自然清秀有威，此監察官成也。若蛇、蜂、羊、鼠、雞、豬、魚、馬、火輪四白等眼，赤白紗侵，睛圓黑白混雜，兼神光太露，昏昧不清，此監察官不成也。又且愚頑凶敗。
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耳為採聽官，不論大小，止要輪廓分明，喜白過面，水耳、土耳、金耳、牛耳、員棋耳、貼腦耳、對面不見耳，高眉一寸，輪厚廓堅，紅潤姿色，內有長毫，孔小不大，此采听官成也。或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、豬耳，輪飛廓反，不好之耳，或低小軟弱，此采聽官不成也。不利少年損六親。
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 }
鼻為審辨官。亦宜丰隆聳直有肉，伏犀龍虎鼻，獅牛胡羊鼻，截問盛囊懸膽鼻，端正不歪不偏、不粗個小。此審辨官成也。若狗鼻、 魚、鷹嘴、劍峰、反吟、復吟、三曲、三彎、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大、孤峰，況又凶惡，貧苦無成，刑惡奸貪。此審辨官不成也。
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口為出納官。唇紅齒白，兩唇齊豐，人中深長，仰月彎弓，四字口方，牛龍虎口，兩唇不反不昂，不掀不尖，此出納官成也。或豬狗羊口、覆船、讌魚紉魚、鼠食羊食、唇短齒露、唇黑唇皺、上唇薄下唇反、鬚黃焦枯粗濁，此出納官不成也。書云，但一官成者，掌十年之貴祿富豐，不成者，必主十年困苦。
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六府者，天庭日月二角為天府，宜方圓明淨，不宜露骨，天府成也。或削低塌偏尖，天府不成也。主初年運塞。兩顴為人府。宜方正插鬢，不粗不露，齊揖方拱，此人府成也。若粗露高低，尖圓繃鼓，此人府不成也。主中年運否。地角邊腮為未景地府，喜府地閣懸壁，木昏不慘，不尖不歪，不粗不大，地府成也。若高低粗露，削尖耳後見重腮，地府不成也。書云，一府就掌十年之富盛，相反者主十年之凶敗。
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七
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取腰圓背厚，胸坦腹墜，三甲三壬，體膚細嫩可也。背厚闊，腰硬腰圓，最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩昂頸削。腰宜圓宜硬，宜大宜平，不可細小軟弱。崎彎無屁股，臀薄尖削露，臀宜平厚，不宜大竅。胸宜平滿，骨莫粗露。項下雙絛，心窩不陷，腹宜有囊如葫蘆。臍下肉橫生，不宜尖削。或如鵲肚、雞胸、狗肚、此不湛也。書云，腰圓背厚，方保玉帶朝衣，驟然不豫，慷慨過人，必主發達富盛。胸平腹囊，故宜紫袍掛體，雖不出前，不入凡流，必須發達。背如三甲，項後肉厚，兩肩繃肉厚，腹如三壬，臍下肉長，兩腿邊肉長。書云，背負三山如護甲，臍深納李腹垂箕，如此之相必大貴，不貴之時富可夸。但頭大無肉﹐腹大無囊，不是農夫必是屠傅，不是粗人定是木作。若尖削陷軟，狗肚雞胸，縱富必無結果。書云，男子腰小，難主家財亦且夭折。凸胸露臀，當成窮酸，男子為僕，女子為婢。相中最宜推詳，不可忽略。
+
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八
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 V
取手足，宜細嫩隆厚。掌有八卦，紋路鮮明，或如撰血尖起三峰，奇紋異紋，節如雞彈，指尖相稱，指大相停，掌平如鏡，或軟如綿，龍虎相吞，掌厚背厚，腕扁肘圓。足背有肉，足底有紋有痣掌略帶彎。手背不宜粗露，筋骨指節不宜漏縫。書云，腫節漏縫神昏神懶。浮筋露骨，身樂心憂。掌紅撰血，富貴綿綿。手軟如綿，閑且有錢。尖起三峰，招生晚景。掌平如鏡，白手興家。紋露粗率，晚年衣祿平常。但相掌訣法有載于後﹐宜與前後兼觀﹒
r:YqK
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九
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取聲音與心田。書云，要知心裏事，但看眼神清。眼乃心之門戶，觀其眼之善惡，必知心事之好歹，其心正則眸子。眼視上其心必高，眼視下心有感思。眼轉動而不言，心有疑慮。眼視斜而口是心非，益已害人，言不可聽。眼正視，其人中正，入黨無偏。眼惡心必惡，眼善心必慈。有陰鴛者，或救人難厄，或救人危險，濟人貧窮，救人性命，不淫不亂。財寬量大容物。人俱有紫黃容紅氣色，發見于眼下，臥蠶之宮，印堂福堂之住，縱相貌不如。其心田好，終有富貴。若相貌堂堂，心事奸險，縱然富貴，不日貧窮。書云，未觀相貌先看心田，有相無心相從心滅，有心無相相從心生。昔裴度還帶，宋郊渡蟻，廉頗扶危救人過渡，各千金不受，本是不貴之相，後反大貴而陰陽扶之。聲音宜響亮，出自丹田，臍下一寸是。聲響如雷灌耳，或如銅鐘玉韻，或如瓮中之聲，或如銅鑼銅鼓，或如金聲，或聲長尾大如鼓之響，俱要清潤，縱相貌不如，亦主富貴。或人小聲大，人大聲雄，俱要深遠，丹田所出，此富貴綿遠之相也。夭折貧賤之人，聲輕聲噎聲浮聲散聲低聲小，或如破鑼破鼓，語音焦枯，聲大尾焦，聲雄不圓。書云，富貴之聲出于丹田，夭賤之人，聲出舌端，或有餘韻，縱焦枯烈，早年虛耗，晚主發達矣。
x
訣曰﹕
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言末舉而色先變，話末盡而氣先絕，俱夭賤之人。觀聲音，知為相之根本。觀陰陽，知為相之元神。形貌莫外乎聲音，陰陽部位不好，有此相者，競許富貴。但聲音響亮者，雖貧終能發達，不必狐疑。
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 ss
十
©緣生術數研究社 -- 術數研究 .[SHe
©緣生術數研究社 -- 術數研究 [maLRa
觀形局與五行。形局者，乃人一身之大關也。或如龍形、虎形、鶴形、獅形、孔雀形、鸛形、牛形、猴形、豹形、象形、鳳形、鴛鴦、鷺鷥、駱駝、黃鵬、練雀等形，此富貴形相。或豬形、狗形、羊形、馬形、鹿形、鴉形、鼠形、狐狸形，此凶暴貧薄夭折之相也。
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 ]`n
五行者，金木水火土也。書云，金得金剛毅深，木得木資財足，水得水文章貴，火得火見機果，土得土厚豐庫。金形白色喜白，木形瘦喜青，水喜肥黑，火不嫌尖宜赤色，土喜厚今色宜黃，此五形正局也。合此者富貴福壽，反此者貧賤夭折。但學者憑五行兼骨格，推斷相法多端哩居總斷。
B1W5
©緣生術數研究社 -- 術數研究 J4H
五法
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 7~O?
達摩擇交在眼，眼惡者怕多薄，交之有害。然露者無心，不可不詳審也。問貴在眼，術有眼無神而貴且壽者。問富在鼻，鼻為土生金，厚而豐隆者必富。問壽在神，術有神不足而壽且貴者，縱貴亦大富。求全在聲。士農工商，聲亮必成，不亮無終。上相不出此五法，拘于口耳眉額手足背腹之間者，乃庸相士也。切相歌入眼方知訣，還觀主起中。語遲終富顯，步緊必貧窮。犬眼休為伴，雞睛莫與逢。頸偏多此同時滯，頭小定飄蓬。骨露財難聚，筋浮病必攻。唇掀知命夭，腹墜祿須豐。腰肥知有福，額廣壽如松。腳長兼耳薄，辛苦道途中。
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 H|
論形俗
PCl*|
©緣生術數研究社 -- 術數研究 A
蜀人相眼、閩人相骨、浙人相清、淮人相重、宋人相口、江西人相色、魯人相軒昂、胡人相鼻、太原人相重厚。
D6z:P
©緣生術數研究社 -- 術數研究 `U-
論氣色
~
©緣生術數研究社 -- 術數研究 M
天道周歲二十四節氣，人面一年氣色，亦二十四變。以五行配之，無不驗者。促色最難審，當于清明昧夢之時觀之，又須隔絕、個醉、不近色，乃可決耳。慎之慎之。氣色半月－換，交－節氣，子時既變矣。氣色在皮內肉外，隱隱可鞠者，方是真氣色。
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 5hG&
氣色現而安靜者，應之遲。若點點焰動不定者，應之速。春要青，夏要紅，秋要要白，冬要黑。四季月要黃，此天時氣色也。木形人要青，火形人要紅，金形人要白，水形人要黑，土形人要黃，此人身之氣色也。
#$0
©緣生術數研究社 -- 術數研究 Hz
木形色青，要帶黑忌白。火形色紅，要帶青忌黑。金形色白，要帶黃忌紅。水形色黑，要帶白忌黃。土形色黃，要帶紅忌青。此五形生克之氣色也。青如睛天日求出之色，而有潤澤，為正，為吉。如打傷痕而乾焦，則為邪為凶。紅如隙中日影之色，而有潤澤，為正，為吉。如打傷痕而焦枯，為邪為凶。白如玉而有潤澤，為正，為吉。如粉如雪而起粟，則為邪，為凶。黑如漆而有，為正，為吉。如煙煤蜡而暗，則為邪，為凶。黃如鵝而有潤澤，為正，為吉。如敗葉色而焦枯，則為邪凶。色白主服，紅主訟及瘡疤破財，如火珠焰發者，主火災。青主驚恐疾病，黑主大病死亡，黃主疾病尖脫。
$sm
©緣生術數研究社 -- 術數研究 GF8(Gt
氣色雖現，亦要看神色正，而神脫色亦空耳。色邪而神旺，色終莫熊為人害也。
7y0d
©緣生術數研究社 -- 術數研究 ^i.fA<
©緣生術數研究社 -- 術數研究 N)
2004/11/07 09:58am
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mms
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[第
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好文！
Ts<7.u
2005/03/13 03:16pm
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只看我
[第
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少帥
在
2004/11/07 09:58am
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3J+0
取威儀，如虎下山，百獸自驚。如鷹升騰，狐兔自戰，不怒而威。不但在眼，亦觀顴骨神氣取之。 ...
P?4/l
QKkP>
©緣生術數研究社 -- 術數研究 A&ywE
此為觀人入首之竅。
LJLk
©緣生術數研究社 -- 術數研究 Wsa;
習者要知一人之氣宇軒昂與否是由生活經驗累積而令心性有『質』，
_Y!h8}
©緣生術數研究社 -- 術數研究 6ad
其形、神之清、濁會令事主散發之氣度有所不同。
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 5MN~
五官之配置，亦因而有一定之規律。
W
©緣生術數研究社 -- 術數研究 /
此為論相心法中之基礎。
[H
「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞
2006/04/24 11:06am
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只看我
[第
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 98=L
生哥提點的好.
EbRzdb
2006/04/24 11:42am
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只看我
[第
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下面引用由
飛天
在
2006/04/24 11:42am
發表的內容：
L[1
生哥提點的好.
[email protected]
~
©緣生術數研究社 -- 術數研究 x@
飛天亦不妨發表一下在日常生活中的實際觀人經驗^^
~]D#3c
「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞
2006/04/24 11:45am
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只看我
[第
6
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少帥
在
2004/11/07 09:58am
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A
看敦重 ...
:
bSp#~8
©緣生術數研究社 -- 術數研究 Mj
此為觀察來人動、靜之表。
hpO;0g
©緣生術數研究社 -- 術數研究 HOze$q
一個人之形、態由於取決於心、性的修持，
vP
©緣生術數研究社 -- 術數研究 ?6
故在行、坐之間皆會透出其稟賦的陰、陽二性。
y(\B
©緣生術數研究社 -- 術數研究 (Ye
故善相之道者，便會懂“來人不需問”之要訣，
EW{
©緣生術數研究社 -- 術數研究 Mb
來觀察事主一言、一行，
1;D i
©緣生術數研究社 -- 術數研究 S}
從而判斷其大體之“精神”。
{~'w
「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞
2006/04/24 11:51am
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只看我
[第
7
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©緣生術數研究社 -- 術數研究 1
飛天看人先感覺氣
/2:hi?
©緣生術數研究社 -- 術數研究 F7\^i7
最愛之氣.是一個人的.氣定神閒...
88$==d
2006/04/24 00:07pm
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hehehaha
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只看我
[第
8
樓]
當然是好文！出自"神相全篇"!
g6Ugb
2006/04/24 03:28pm
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當然是好文！出自"神相全篇"!
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對呢^^
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「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
─ 北宋張載﹝橫渠﹞
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當然是好文！出自"神相全篇"!
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這篇貼文的內容，是十分值得愛好學習面相的朋友參考。
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其中在內容上都帶出了面相學上一些雖然抽象但極實用的判斷細則，
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初學或甚至有基本認識的朋友，千萬不可粗略錯過其中的各項要點呢。
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提供大家參考
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「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
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2006/05/01 11:42pm
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這篇貼文的內容，是十分值得愛好學習面相的朋友參考。
\y
其中在內容上都帶出了面相學上一些雖然抽象但極實用的判斷細則，
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初學或甚至有基本認識的朋友，千萬不可粗略錯過其中的各項要點呢。
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值得大家一看再看的好參考＾＾
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「為天地立心，為生民立道，為去聖繼絕學，為萬世開太平」
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