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關於生命存在的感悟——由「放生」引起的思考
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前不久，筆者隨一個考察團，來到江南著名水鄉朱家角進行了參觀考察。朱家角是江南歷史文化名鎮，據傳這個小鎮前後出了四十三位進士、一百五十多位舉人，在中國歷史上可謂絕無僅有。小鎮似「小橋流水人家」獨特歷史文化特色享譽旅游界，吸引了眾多海內外人士前往觀光。這個小鎮的佛教文化頗有特色，古老的佛寺座落在小鎮鬧市中心地帶，進香拜佛的香客真是絡繹不絕。b|
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不過，最引人注目的，應是小鎮到處可見的「放生橋」，每行至二、三百米，就有一座「放生橋」，佛教的慈悲理念，同「小橋流水人家」的人文環境融為一體，造就了這座小鎮古老而悠久的文化傳統。-,
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當我們來到一座大型五孔石橋時，導游向我們介紹，這座石橋已有數百年的歷史，修建這座橋的是一位出家僧人，花了數年時間，積蓄了善信「放生」善款，修建了這座石孔橋，後人稱為「放生橋」。如今這座石橋，依然保留著「放生」的傳統，凡有善願的人們，來到這座橋，大多會有「放生」的善舉。)
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隨後，我們通過石橋，來到了另一邊街市，當看到有家店門前擺放有待出售的甲魚時，同伴提議，「不妨買一條甲魚，放放生」。這一建議，立即在我心中引起了難以平復的回響。是啊，我們來到了「放生橋」，為甚麼不「放生」呢？想到這些，我的腳步再也難以向前移動，盡管同伴們早已離開，但「放生」的善念一直環繞於心。「放生」以前祇是聽人說過，自己還未曾經歷過。既然有了善念，那麼就應該將這種善念化為行動，親手「放生」。看到面前的甲魚，突然覺得這條甲魚的生存與否，就取決於我此時此刻的一個舉動。難道還需要猶豫嗎？很快，我便同店主達成了買賣協議，交款後親手拿起了這條甲魚。\
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來到河岸邊，我小心翼翼地將這條甲魚放進了水裡。同時，我也為它祈禱，希望不再被人捕捉，活上百年、千年。過了好一陣，甲魚才開始游動，一會兒就潛入水中消逝在奔流的河道裡。此時，我的心獲得了一種難以言述的平寧與慰藉。原來，這就是「放生」啊，一條隨時成為人們盤中餐的甲魚，因我的一個善念，一次善舉，獲得了解救，避免了被宰殺的命運，而它再一次有了生存的機會。想到這裡，我的精神為之一振，原來「放生」的善舉，會引起我們對生命存在的覺醒與反思。f
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從直接意義來說，「放生」確確實實拯救了生物世界的一個生命。但這種行為，本身包涵了人類對生物界整個生命存在的態度。人類作為萬物之靈長，處於生物鎖鏈的最高端，確實有智慧和能力，來處置生物世界中的任何一個種系的生命，甚至能按照自己的喜好，任意地宰割他其生命，侵害並剝奪其他生物體的生命權。可是，這種無視生物界其他生命存在的觀念與意識，究竟會給人類來帶怎樣結果呢？從直接影響看，大肆捕殺生物，勢必導致生物鎖鏈的中斷，使許多生物物種最終從地球上消逝掉。而作為生物鎖鏈最高端的人類，也會因之遭到懲罰，人類所賴以生成的自然環境及生物多樣性，亦會遣到嚴重的破壞，最終導致人類走向災難。rW
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釋迦牟尼佛特別強調「戒殺」，強調要對包括人在內的所有生命存在的重視與尊重，體現了佛陀最大的慈悲。佛教教義告誡人們，世界乃至整個宇宙，都是遵循著因果關係演化的。這種因果律貫穿於「過去、現在、未來」。而生命，無論人類，還是其他生物體，都是有靈性的存在物。「過去、現在、未來」之於生命，就是「前世、現世、來世」。在這種因果鎖鏈中就演化為因果報應，前世之善因，結現世之善果，現世之善因，結來世之善果，如此循環往復，構成了生命自身的因果關係。反之，惡因必然衍生出惡果。F,u+
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「放生」是佛教「慈悲濟世」精神的最直接的體現，也是人類行菩薩道的一種最美好的善行。「放生」還促使我們對生命的存在有了一種覺醒，懂得珍重生命存在的價值與意義。珍惜生命，愛護動物，「戒殺」，這就是對生命存在的一種覺悟。從「放生」的過程中我們看到，當人在以慈悲之心對待一個活著的生命體時，人的靈魂也得到了一次洗禮，也得到了一次淨化，我們可以從「放生」中，真切地感悟到生命的存在，因為正是我們的「放生」善念與善行，直接地挽救了一個生命，並給其繼續生存的機會。「放生」的意義，還在於這種舉動，真實地將「我之存在」與生物的「他之存在」融合為一，讓「他之存在」應證「我之存在」。人類的偉大之處，並不在於人有能力和智慧，去任意地滅絕地球上的生物；恰恰相反，而在於人有能力和智慧，保護地球上任何生物種物及每一物種各個具體生命體的存在與繁衍生息。唯有保護珍視人之外的生物的存在，人類自身才能在生物的多樣性中尋找到生命的價值與歸宿，才能看到人類長遠存在與發展的希望。hz9P
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2006/10/27 08:44pm 
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