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在金庸的小說中，有一部名為「倚天屠龍記」的作品，故事取材元朝末年為時代背景，描寫當時江湖各門各派為稱霸武林所遂行的各種手段，間雜著江湖中人的男女之情、師徒之情、夫妻之情、朋友之情、家國之情等各種「情」感，故事情節則圍繞著男主角張無忌的奇遇與情義發展。p
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張無忌在十歲那年先是身中無人能解的寒冰掌，後又失去雙親，一個十歲的小孩為了活命，從此在武林中各正門邪教間風裡來浪裡去，雖然如此，金庸仍為筆下的張無忌保有一份俠骨，還為他取了一個罕見的名字---「張無忌」。金庸是否要用「無忌」這個名字來擔保張無忌一生的闖蕩皆能化險為夷，我們不得而知，但在故事的結尾，張無忌確實是帶著心愛的人---趙敏退隱江湖共度餘生。wTrm
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以元朝為時代背景的倚天屠龍記中有個「無忌」，而相傳被創作於宋朝的紫微斗數裡則有個「化忌」。相對於張「無忌」是由金庸所刻劃的小說人物，「化忌」則是斗數創作者將中國易經所陳述的能量灌入斗數命盤的一種創作，而與「化忌」同時被灌入斗數命盤的能量還有「化祿」、「化權」、「化科」三種，所以合稱「四化」，這「四化」如果用易經的用語來說，就是「老陽象」、「老陰象」、「少陽象」、「少陰象」這「四象」，也就是說，斗數四化的創作基礎是來自易經四象。L
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易經四象生自陽儀及陰儀兩股力量，斗數四化也是如此。如果說，陽儀及陰儀分別代表兩股對立的能量，那麼，斗數四化彼此之間也存在同樣的情形，他們也會兩兩一組各擁力量，其中一組有化吉的本領，另一組有化凶的能耐，這兩股能量會激化命盤上原本處於靜態的紫微等十四顆主星，以及左輔、右弼、文曲、文昌這四顆輔星，由中立的能量蛻變成善惡分明、吉凶立見的正邪力量，把斗數命盤帶向另一個昇華的境界。s O
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且以天機這顆星入命宮為例，天機星獨座命宮的人，具有一顆不安定的心，這裡逛逛那裡看看，是這個族群特有的現象，而天機族的不安定，最主要是他們的好奇心使然，凡是新鮮的事務都會引起天機族的好奇......這些特質都是靜態的，是平時就會流露而出的性格，可是，如果同樣一個天機星獨座命宮的人，也像張無忌一樣，自十歲起就為了活命，而在武林中各正門邪教間打滾，在生死存亡之際，還能不能保有一份俠骨，那可就難說了。「人窮節乃現」，一個人的志節總是在利益糾葛、或生死關頭之際才得以分辨真偽，仍以天機星入命宮為例，同樣是命宮有天機單星獨座的命盤，至少會出現五種不同的基礎結構，第一種：天機星化祿；第二種：天機星化權；第三種：天機星化科；第四種：天機星化忌；第五種：天機星獨座但沒有四化。這五種不同命盤結構的人，在面對同一種志節考驗時，會出現五種不同的反應∼Q-0
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第一種、命宮有天機星獨座且化祿：擁有此結構的人仍會謹守公平正義的原則，以義理為先，利益為後；0dh
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第二種、命宮有天機星獨座且化權：擁有此結構的人不但會維護公平正義的原則，而且還會試圖影響他人跟著照樣做，並表現出「雖千萬人吾往矣」的豪雲氣概；om{XW
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第三種、命宮有天機星獨座且化科：擁有此結構的人會變成偽君子，表面上一副維護公平正義的樣子，私底下則以自身的利益為優先；<,b2Y
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第四種、命宮有天機星獨座且化忌：擁有此結構的人會變成真小人，一切以自我的利益為中心思想；PL7?w
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第五種、命宮有天機星獨座且但沒有四化：擁有此結構的人會視當時的情況再做對策，立場搖擺，相對地，可塑性也較高。Mj'
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一樣米養百樣人，同樣是命宮內有天機單星獨座的命盤，因為化祿、化權、化科、化忌、無四化等五種不同的結構，就會出現五種不同的人格志節，正所謂「橫看成嶺側成峰」，變化皆不同，而這還只是單星單象的結構，如果再配合雙星雙象的結構，變化會更多，相對地，輪廓也會更清晰。常言道：「患難見真情。」在太平無事之際，一對夫妻想要共結連理枝，那並不困難，若是遇上大難來時，一對夫妻仍能守節不分飛，那才不容易，夫妻如此，事業上的合夥人又何嘗不是這樣。算命，要算準個性不難，要算準志節不容易，但是，算志節要比算個性重要的太多，因為，志節決定一個人內心裡佛性與魔性的比例，決定一個人在面對關鍵時刻（Critical Point）的特有心性。A9
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號稱中國群經之首的「易經」，無論卦辭爻辭，以及十翼之中，都離不開三項要素：一個是數，一個是象，另一個是理，這三者相互發生連鎖作用，因此用易者皆知「數象理」三者不可偏廢。從斗數的原創流程來看，「化忌」是第一個被誕生的能量，在「化忌」之後則分兩脈，其中一脈轉「化科」，另一脈轉「化祿」，再由「化祿」這一脈轉「化權」。而在「化忌」轉「化科」，以及「化祿」轉「化權」的流程中，又同時產生了紫微、天機、太陽、武曲、天同、廉貞、天府、太陰、貪狼、巨門、天梁、破軍等十二顆參與四化的主星，以及左輔、右弼、文曲、文昌這四個參與化科的輔星。所以說，紫微斗數的紫微等十二顆主星，以及左輔、右弼、文曲、文昌這四顆輔星，都是與四化「同根生」的手足，換句話說，如果沒有四化，就沒有紫微、天機等這十六顆主輔星的存在，反之亦然。另外，從斗數的原創理論來看，四化就是易經中的「象」，紫微、天機等主星就是易經中的「數」，以紫微斗數推命時，用主星（數）算個性還可以，若要用主星（數）算志節，其信度是遠不及主星（數）加上四化（象）的搭配，這情況與易學中「數象」合用的精髓是如出一轍。9@$Lv
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如果說星是位能，那麼四化就是動能，所以星有功能，四化有力道。一顆主星可比擬為醫院開刀房裡的一把手術刀，如果沒有人去動它，它就靜靜地躺在那裡，只有功能但不能發揮功用；「化祿」或「化權」就好比是外科醫師的一雙巧手，當他拿起這把手術刀幫病人摘除腫瘤時，這雙巧手加上這把手術刀就是對這個病人化了一個吉象；若不幸，這把手術刀被一個意圖殺人的凶手拿去當犯罪工具時，「化科」或「化忌」就好比是那雙凶手，凶手加上這把手術刀，就是對被害人化了一個凶象。所以說，主星的能量是中性的，可塑性也很高，要建設或搞破壞都有可能，就好比是那把手術刀，不過，主星一旦加上四化的能量之後，其吉凶立判，就好比是那把手術刀被握在醫生的手裡，或凶手的手裡時那麼吉凶分明。Q
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2004/11/23 01:30am 
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