喜越

正神百步始成龙，水短便遭凶。零神不问长和短，吉凶不同断。

蒋云：此承上文而言正神正装。向固吉矣，然其向中来气须深远悠长，而后成龙，若是短浅，则气不聚，难以致福。至于水则不然，一通正神，虽一节二节，其煞立应矣。其零神之长短又与正神有異。使零神而有水，虽短亦吉。若零神而在向，虽短亦凶。是吉凶之零神在水向之卦，而不在乎长短也。

父母排来到子息，须去认生克。水上排龙照位分，兄弟更子孙。
蒋云：亦承上排龙而言。卦之中气为父母，卦之二爻为子息，而本宫他卦之父母为兄弟。上二句言山上排龙，下二句言水上排龙。山上排龙，从父母排到子息，总是一卦，则卦气纯矣。然须认其卦之生克，若得卦之生气，则纯乎吉，若得卦之克气，则纯乎凶矣，岂可谓其卦之纯一而遂谓吉哉！山上排龙，来脉一路大都只在一卦之内，至于水上排龙则不然，水有一路来者，有二路、三路来者，故须照位分开，而不能拘一卦之父母，只要旁来之水亦在父母，一气之卦谓之兄弟，兄弟卦内又有子孙，虽非一父母，而总是一家骨肉，来路虽多，不害其为吉也。凶者反是。

喜越

仲山：上二句，言山上排龙，下二句，言水上排龙。空后有主山，即以主山为父母。无主山，以入首束气处为父母。其余博传变，高低起伏。开账结顶之处。即为子息。此子自己，是形象之子息。非挨排之子息。挨排之子息，盖以主山入首处，挨着五行为父母。开账起祖国各地之处，挨着五行这子息。此处五行，总要有益于主山入首者，为生。与主山相剥，相反者。即为克。非是主山火曜，不聚良金。祖带廉贞，无用曲水之呆法也。水上排龙。以水为龙者也。水有一处来者，有两三处来者，有四五处来者。总以照穴有情，有力处为主。众水排龙之法，排着同元一气者，为兄弟。挨得五吉，三星者。变为兄弟。兄弟之左右两爻。便为子息。排子父则害之子息也。

midas

24# midas 已放下了,不然也不會與兄在此.... "時空",玄空也. "人",中五之位不就是嗎? lamkamhing 發表於 2010-11-17 19:54

lam兄﹐ 小弟淺見﹐人不是”中五“之位。

lamkamhing

33# midas 一比喻而已,人之在世如立極中宮,備受八方之事、氣,除業外,能容許你不放下嗎?能容許你帶走嗎?萬般帶不走,唯有孽隨身.

midas

33# midas 一比喻而已,人之在世如立極中宮,備受八方之事、氣,除業外,能容許你不放下嗎?能容許你帶走嗎?萬般帶不走,唯有孽隨身. lamkamhing 發表於 2010-11-26 05:41

帶得走。

lamkamhing

35# midas 坎離水火中天過,天地水火二氣,何需帶走.