moon_boy

陳師用的排龍，不是三星訣，請勿誤會。他用的排龍，是「水上排龍點位裝，兄弟更子孫」之法。 山龍、水龍的先天環境，俱以玄空水法來看。龍與水對，或水與山對，陰陽奇偶之道，隨舉一物，無不有之，視其挨排得 ... mccann 發表於 2010-11-16 01:53

 

兄是陈师门人？

可否举例陈师排龙之法？

midas

排龍排龍﹐排長龍
人山人海﹐排長龍
哪裡有口﹐就排龍
陰陽有口﹐陰陽龍

mccann

  兄是陈师门人？ 可否举例陈师排龙之法？ moon_boy 發表於 2010-11-15 18:00

本人確出自陳師，但無師諭，不能公開舉例。歉甚。 但已將陳師排龍之心法說明，祈各位幸勿誤會

lamkamhing

陳師用的排龍，不是三星訣，請勿誤會。 他用的排龍，是「水上排龍點位裝，兄弟更子孫」之法。 山龍、水龍的先天環境，俱以玄空水法來看。 龍與水對，或水與山對，陰陽奇偶之道，隨舉一物，無不有之，視其挨排得 ... mccann 發表於 2010-11-15 17:53

既是陳師高足,那請教「水上排龍點位裝，兄弟更子孫」,如何解讀呢?

[山龍、水龍的先天環境，俱以玄空水法來看]又何以以水法來看呢?

謝謝.

lamkamhing

17# midas

好久不見了,好嗎?

小弟認為雌雄龍較貼切些.

mccann

既是陳師高足,那請教「水上排龍點位裝，兄弟更子孫」,如何解讀呢?
[山龍、水龍的先天環境，俱以玄空水法來看]又何以以水法來看呢?
謝謝.
lamkamhing 發表於 2010-11-16 12:48

 

請勿誤會，陳師門下高手眾多，在下僅為一位入門不久的無名小卒而已。
上文的「水上排龍點位裝，兄弟更子孫」實非連句，中省了8句。

 

原文出自《天玉經》：「水上排龍點位裝，積栗萬餘倉。
正神百步始成龍，水短便遭凶，零神不問長和短，吉凶不同斷。
父母排來到子息，須生認生剋。水上排龍照位分，兄弟更子孫。」

 

此一節，蔣公曾釋云「承上排龍而言，卦之中氣為父母，卦之二爻子息。而本宮他卦之父母為兄弟。
上二句言山上排龍，下二句言水上排龍，山上排龍，從父母排到子息，總是一卦，則卦氣純矣。」
上文所講的排龍，亦非廣東派的排龍三星訣。

 

水法，是玄空的重要心法，恕不便公開。

lamkamhing

經文應分三段.

陰陽二字看零正,坐向須知病,若遇正神正位裝,撥水入零堂.零堂正向須知好,認取來山腦,水上排龍點位裝,積栗萬餘倉.

正神百步始成龍,水短便遭凶,零神不問長和短,吉凶不同斷.

父母排來到子息,須去認生剋,水上排龍照位分,兄弟更子孫.

上二段言山上排龍,水裹排龍及零正收山收水之用法,而三段蔣公所釋,具隱藏,未盡其義,此在言父母卦推排至子息卦,在一卦之內,即卦氣純請,然仍須認其生尅,蓋有父尅子,子尅父.此段在說仙人經一家骨肉之事,“廿四山起八宮,三卦洩玄空,恩仇卻是先天定,宗友分兩姓,同宗異姓紛紛在一宅,內外有兩家,多寡不同論,一家骨肉有十四,一家十個是.“ 此方為正確.

[山龍、水龍的先天環境，俱以玄空水法來看],故小弟有所疑感.

又玄空零正水法,被視為不傳之秘,如懂得便非初入門了,難道有誤或不得真傳?

hehehaha

  請勿誤會，陳師門下高手眾多，在下僅為一位入門不久的無名小卒而已。上文的「水上排龍點位裝，兄弟更子孫」實非連句，中省了8句。   原文出自《天玉經》：「水上排龍點位裝，積栗萬餘倉。正神百步始 ... mccann 發表於 2010-11-16 18:59

誠哉！

山水、零正、陰陽…… 有一定之氣，而無一定之用，所謂天下諸書對不同。

 

要而言之，則玄空二字之義盡之。

midas

lam兄﹐還好還好﹐謝謝﹗﹗

不如﹐把一切都放下﹐從”時空”與“人”再出發。

lamkamhing

24# midas 已放下了,不然也不會與兄在此.... "時空",玄空也. "人",中五之位不就是嗎?

midas

24# midas 已放下了,不然也不會與兄在此.... "時空",玄空也. "人",中五之位不就是嗎? lamkamhing 發表於 2010-11-17 19:54

Lam兄﹐ 別誤會﹐那翻話不是指你的。

lamkamhing

26# midas 人既立極空間,背後的定數毋庸執着,還是面對前面的變數吧.

喜越

先天法则——排龙（玄空水法） 排龙，是以水口的来势，厘定此地的可用不可用，一定要与先天形势自然配合为主，并用河图的五行生克来审定来Ƙ ... mccann 發表於 2010-11-13 14:13

谢谢兄回复， 河图16，27。是指乾宫6与坎宫1这个说法吗？ 还是，山6盘或水6盘与地盘坎宫1，先天河图16。还请兄指点一下。

喜越

  請勿誤會，陳師門下高手眾多，在下僅為一位入門不久的無名小卒而已。上文的「水上排龍點位裝，兄弟更子孫」實非連句，中省了8句。   原文出自《天玉經》：「水上排龍點位裝，積栗萬餘倉。正神百步始 ... mccann 發表於 2010-11-16 18:59

阴阳二字看零正，坐向须知病。若通正神正位装，拨水入零堂。零堂正向须知好，认取来山脑。水上排龙点位装，积粟万余仓。 蒋云：《青囊》、《天玉》盖以卦内生旺之位为正神，以出卦衰败之位为零神，故阴阳交媾全在零正二字。零正不明，生旺必有病矣。若知其故，而以正神装在山上为生入，而以零神装在水上为克入，则零堂正向岂不皆收其妙乎？向水既妙，而来山之脑未必与坐向相合，又当认取来山。果又与坐向同在一卦，则来山又合，非但一向之旺气而已。惟水亦然，盖山有山之脑，水亦有来水之源，水龙即是山龙，亦须节节排去点位装，或果能步步零神，则水之来脉与水之入口同一气，山之所向与山之来脉同一气，斯零正二途无间杂，而为大地佳处矣。

喜越

仲山：零正，即阴阳消长之道。阳长，即零转而为正，阳消，则正转而为零，消长不一，阴阳无定。荀能考究消长之精微，方晓坐山朝向之病不病矣。谓坐之得则坐，向之得则向。重在得与佛得。不得坐与向也。