lamkamhing

45# midas

什么是正神正位装？什么是得成正卦？一切的阴阳究竟讲的是什么？(還真被問起了, 正神正位裝, 請問指的是哪一個? 山的正神? 水的正神? 宮(卦、山<24山>) 的正神? 還是宮卦內八小卦的正神? "得成正卦",指得成正神卦嗎? 請說清楚問題好作回答, 一切陰陽, 相信midas兄想講的之前有提及的兩路歸"一"路吧.)

河图洛书，除了讲的是五行与九星，可是也讲一切是阴阳相见，(不止)而卦象无所不在，九星并无定位，随地而变(九星後天在用而位移, 非隨地而變)，随象而形成(星、卦<象>分清楚)，东南西北各落处也有九星五行的存在性(此為後天五行, 先天五行亦存在)。而地理不出，动静，虚实(地理上言, 勳靜虛實指形巒山水與時空, 眼能見的實、不能見的虛)等等，一切不出阴阳，但是地理只是阴一片，而阳一片就是同往来有密切关系(天光下臨, 地德上載, 天地為一大陰陽, 陰一片、陽一片在言太極的陰陽)，无论是一角，还是七角关系，一切也是为了正气而已(四路歸二路, 二路歸"一"路<正氣>生旺則得, 衰死則不得)。而正气不只是讲“艮卦”当令，这也只是一半而已(八運艮卦當令, 坐艮山旺山旺向也有衰敗, 不認同所說的一半)。16可共宗，问题就是要做好阴一片先，就是地理这一片，而往来关系不出路之往来。不得正气，八卦九星空。(16共宗是肯定不是"可",18可共宗嗎? 往來應以左旋來, 右轉往來解, 換句話說即陰陽相交, 陰陽不交, 自然正氣不得, 八卦九星陰差陽錯)

midas

lam兄，

什么是正？

midas

midas

lam兄，

后学之浅见是先天为象，所以地理师到一地必扫象为先。一宅内山水正神在一位而已，问题是虚实动静在此位，而如果此位山水虚实动静分明就要看五行推算了。正神不是旺神，也可是衰败之气。

”八運艮卦當令, 坐艮山旺山旺向也有衰敗“

为何会这样呢？

Midas

lamkamhing

48# midas

正神正位裝, 撥水入零堂.. 出自天玉經midas 兄如正確清楚理解明白"正神"、"正位"、"撥水"、"零堂",便不會有今天的疑惑了. 不要忽東忽西,模菱兩可, 虛無飄渺, 要踏實去研究, 要研究討論"正神",便去研究討論"正神",一步一步, 不然最終仍是一塲空.

后学之浅见是先天为象(嚴格來說, 先後天都是卦<象>,坐壬山為後天坎卦先天坤卦)，所以地理师到一地必扫象为先。一宅内山水正神在一位而已，问题是虚实动静在此位，而如果此位山水虚实动静分明就要看五行推算了。(各師各法, 不置評, 但所說的虚实动静>,<虚实动静分明就要看五行>有待商確,要分清楚, 一步一步不要混亂)<正神不是旺神，也可是衰败之气。”八運艮卦當令, 坐艮山旺山旺向也有衰敗“(之前有解了, 參看)

midas

48# midas
正神正位裝, 撥水入零堂.. 出自天玉經midas 兄如正確清楚理解明白"正神"、"正位"、"撥水"、"零堂",便不會有今天的疑惑了. 不要忽東忽西,模菱兩可, 虛無飄渺, 要踏實去研究, 要研究討論"正神",便去研究討 ...
lamkamhing 發表於 2012-11-14 18:07

lam兄，

后学易学和中华历史交浅，至于“正”一字后学理解是不偏左右上下横斜前后为之“正”，而父母爻也是中爻，所以门口的阴阳布局对应“正卦”十分大影响，或收或放。动静虽然各师各发但是阳宅来说都是一家人的活动区而已。而空间周围的活动物，例如五黄遇风扇或冷气机，虽然没有人活动但一开机就撞祸，至于人的活动不需大动在五黄到处敲击也是动，如果雷声震动的敲击等于震卦当场就犯35，木克五黄。所以象无所不在，关键是后学们可不可以心眼耳中一切无一不是卦象。老子道“五色令人目盲，五音令人耳聋”。至于兄说的一步一步，第一步就是熟悉卦象。例如一间堆积杂物的空间，很大可能“正卦”为坤，或气口纳坤气，当然杂物也会乱，那么二黑就立即变五黄了，所以星体无所不在，随地而变。若坤气成败象，家中若有母亲必有事，而家中人脾气较差和懒散。而若要等他们收拾一日推一日。这是我的观察，提供兄参考。

洛书九数，上下左右纵横为十五，无一不经正。八方往来无一不经正，如果兄弄过server就立即明白这点。

Midas

lamkamhing

50# midas

"正神"、"方正"、"正卦"、"正位",各"正"之解, 學習了, 謝謝. 還有"零神"、"零堂"的"零"呢?

既提出道祖經文第十二章, 當真要自我檢討, 撫心自問是否明其意, 可有犯了,midas兄有嗎? 不要被方圓五顏六色所目盲啊.

不與你瞎扯了, 物物一太極, 太極內有陰陽, 你否認嗎? 床算一物嗎? 換言之床為太極, 已經同時存在有陰陽, 有坐向了, 房門算一物嗎? 換言之門為太極, 同時存在有陰陽, 有坐向了,此為四路, 門與床的坐向大家各自成90°, 相對合十, 現床與門的相對角度不同, 兩點的一線不是直角(如工字中間的斜了), 你認為怎樣的一條線才合呢?(兩路歸一路), 床與門各自的陰陽是甚麼呢? 不要提你的動靜虛實方圓五顏六色了.

何謂都天煞,?五黄與中五有何分別? 天元龍父母爻內是何卦氣, 是一樣還是不同?

midas

50# midas
"正神"、"方正"、"正卦"、"正位",各"正"之解, 學習了, 謝謝. 還有"零神"、"零堂"的"零"呢?
既提出道祖經文第十二章, 當真要自我檢討, 撫心自問是否明其意, 可有犯了,midas兄有嗎? 不要被方圓五顏六色所 ...
lamkamhing 發表於 2012-11-15 09:10

LAM兄，

一条直线何尝有往来？一路会有来去这后学是明白的，所以两路归一路。可能我的动静虚实连贯阴阳和大家不一样，很多同好觉得虚是阳，后学不明白为何虚是阳，如果虚就是阳，那么为何有“离中虚，坎中满”呢？例如8是山3是水，为何不是震气居艮宫呢？后学觉得动静要看在某处停蓄时间长久来定，路若不论形，人是花比较少时间在家走来走去的。而能引动路的起用就是因为有山的存在。空边引气，空就是虚，虚如果是阴，阴是有“引”的功能的。动为曲，活为停蓄，活动。可是停蓄要看时间上多与少。五颜六色可以是生可以是死，问题在活。门有向背，床有高低，床也有床单，枕头之类。

这是后学的理解和浅见。

MIdas

lamkamhing

52# midas

還以為 midas 兄會將"零"解作"沒有神"、"沒有堂"呢?

不再與瞎扯爭論了,midas 兄大可天馬行空, 繼續你的動靜虛實了,小心走火入魔便好, 祝福.

midas

52# midas
還以為 midas 兄會將"零"解作"沒有神"、"沒有堂"呢?
不再與瞎扯爭論了,midas 兄大可天馬行空, 繼續你的動靜虛實了,小心走火入魔便好, 祝福.
lamkamhing 發表於 2012-11-15 17:25

lam兄，

后学简说，三角关系为门，路，停蓄。门纳气，路形势，停蓄收气。取生旺二气。位位皆可用，但要看虚实形成的形势，且犯交战，取重重生入。可能后学会走火入魔，可能也会行对路。后学会实践。先谢兄关心。有时星气过浊，通常是因为忘记了形势形成的局面，而用错五行。这是后学浅见。

MIdas