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主題標題： [分享][杨氏风水命理学]及其基础理论(一)

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yao8556453 發表於： 2006/03/27 06:49am

[杨氏风水命理学]及其基础理论(一)
【杨氏风水命理学】简介：
　　一、【杨氏风水命理学】是佛门弟子释达青（俗名杨复青）自创的，将医学、佛学、哲学、风水、四柱和数学等各门学科的知识溶汇于一体，用于探索人类生老病死的规律和／或人生际遇（即人生中的升降浮沉）诸多方面的缘起因果规律等问题，以《近世代数》中的对应论和拓扑变换方法为主要手段，分析问题的症结所在，从而找出解决实际问题的方法。〖杨氏风水命理学〗是建立在“天人合一”哲学基础上的一个数学体系。其分析问题的方法独特，解决问题的方法同样独特和凑效。杨氏学说揭开了风水命理学的神秘性，洗涤了世人对风水命理学的误解，同样回答了世人对“生辰八字完全相同的人，为何人生际遇却差别甚大”这样的质询，把极其难懂的风水命理学用数学语言加以描述后，大大提高了风水命理学的可读性、可操作性和实用性。
　　二，【杨氏风水命理学】研究的问题包括：
1，与阴阳宅有关的风水问题是如何影响人生的；
2，与生辰八字有关的命理学问题是如何影响人生的。
　　三，【杨氏风水命理学】可求解人生际遇中的问题如下：
1，个人的生老病死问题。
2．个人的升降浮沉问题。
3．个人财源的厚薄问题。
4，个人的婚姻家庭问题。
5．阴（阳）宅的风水问题。
6。择吉纳喜。
　　〖杨氏风水命理学说〗创始人释达青本着“使知识得以在世间流布并服务世间”的宗旨，现授三徒（大弟子为深圳籍 ☆曾燕南；二弟子为现居深圳的潮汕籍 ☆林楚豪，网名阳夏林；三弟子为现居深圳的潮汕籍 ☆林养洲，网名吕唔退）。为广结善缘，服务世间，阳夏林、吕唔退共建之潮汕易学网（网址：http://chaoyiwan.com）特设“【杨氏风水命理学】专栏（专栏网址为：list.asp?boardid=24 ）”，运用〖杨氏风水命理学〗的知识体系，帮助有缘之人分析及解决实际问题，同时，对〖杨氏风水命理学〗的部分相关理论也有所介绍，欢迎同道共同研究。
　　【杨氏风水命理学】的基础理论：
　　佛学中的“六道轮迥学说”、“缘起因果律”和“中道义原理”，哲学中的“天人合一”理论，风水命理学中的“正五行力场理论”“纳音景五行力场理论”“河洛五行力场理论”，近世代数中的拓扑学理论即“对应论和拓扑变换方法”，还有“物元分析理论”，以及人体科学中的医学理论，是构成杨氏风水命理学理论框架的核心。杨氏的研究证实，“缘起因果律”是正确的，“天人合一”的哲学是正确的，只有自己亲手“供奉（或叫修造）”的“世界”才是真实的，“诸行无常，诸法无我”，追求阴阳二宅风水的完美远不及追求道德的完美来得更为有效、持久和荫泽后世。
　　（一）我们每个人的生辰八字，其内函究竟代表着什么？
　　（1）是前一生或多生的经验和经历的概括和总结（“前世所修，今世所受”是指财官、婚姻、个人的升降浮沉和六亲诸方面的记忆。）
　　（2）是今生父母的经验和经历的记忆（包括祖上和六亲在年寿方面的印记；父母本人的经验或经历的印记，如婚姻经验、犯罪刑伤经历、甚至生育方面的印记〈包括人工流产〉，如此等等。）
　　（3）父母阳宅环境的印记（四幅风水景物）。
　　总之，一句话，我们每个人的生辰八字是自己前生所修的功德（即所种的或善或恶的因和受报的果）与投胎时所选择的父母所修的功德，两者揉合在一起，通过父母阳宅周围的四幅风水景物即纳音景甲子符进行表述。因受纳音景物的远近浓淡和左右摆放不同诸因素的制约，个人财官福德果报的表述或许不够充份，故在某一偶然条件下，个人的景况有可能会发生180度急剧（或善或恶的）的转变如政治上的暴发户或中彩票等，但所有这一些都是前世所修的因缘，任何一点点也强求不得。前世所修的因果，当今生受报未尽时余下部分必受报于来生。这是佛的教导，是不会有错的。种善因必得善果。
　　（二）如果用电脑语言表述人的生辰八字，“硬盘四柱”分为四个区即年柱、月柱、日柱和时柱。“大运软件”分别向四柱装信息，大运信息决定四柱于本运十年中的吉凶状态。“流年软件”向四柱和大运装信息，流年信息决定四柱于本年中的状态。四柱的状态有正五行力场理论方面的说明、有纳音景五行力场理论方面的说明、还有河洛五行力场理论方面的说明。河洛五行力场属于核力场的表达，影响着ＤＮＡ的复制和旦白质合成，决定个体的生与死，如合河图数死；纳音景五行力场属于电磁场的表达，影响细胞膜的功能，决定营养物质进出（或称穿透过）细胞膜的易难程度（“决定趋势”）；正五行力场属于万有引力场的表达，影响着器官系统（或个体）的整体性行为，决定个体在财官福德诸方面所能得到的（“数量多少”）。但是，几千年来风水命理的大量研究结果证明，最值得关注的是大运纳音景、流年纳音景和阴阳二宅的吉神纳音景，这些景物左右摆放的位置远近及景色的浓淡诸因素，是命主一切吉凶祸福的关键。没有与大运或流年相对应的纳音景物，“吉者”不见得就吉而“凶者”亦不见得就凶。因为纳音景物是“天人合一”能否彻底实现的关键性因素。生辰八字相同的人但人生际遇却相去甚远，其原因也是纳音景色的远近浓淡或左右摆放的不同所致。
　　（三）杨氏将医学、佛学、哲学、风水命理和数学等各门学科的知识溶汇于一体，用于探索人类生老病死的规律，和人生际遇中的升降浮沉等方面的缘起因果规律，以《近世代数》中的对应论和拓扑变换方法为主要手段，分析问题的症结所在，从而找出解决实际问题的方法。〖杨氏风水命理学〗是建立在“天人合一”哲学基础上的一个数学体系。其分析问题的方法独特，解决问题的方法同样独特和凑效。杨氏学说揭开了风水命理学的神秘性，洗涤了世人对风水命理学的误解，同样回答了世人对“生辰八字完全相同的人，为何人生际遇却差别甚大”这样的质询，把极其难懂的风水命理学用数学语言加以描述后，大大提高了风水命理学的可读性、可操作性和实用性。佛说：“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。缘生则种种法生，缘灭则种种法灭”，这就是宇宙的缘起因果律。有缘因必感果报。“种瓜得瓜，种豆得豆；欠债还钱，欠命赔命，欠情还情。”这就是缘起因果律最通俗的表述。宇宙人生千姿百态的图象，就是无限众生之间在进行着无限债务追讨过程的无限“映射（一对一的过程）”。用数学语言去描述这一追讨过程，就是对应论和拓扑变换方法。什么是对应论？“此生故彼生”就是对应论。什么是拓扑变换方法？“此生故彼生” 的转换过程就是拓扑变换方法。“缘生则种种法生”就是拓扑变换系统的由来。
　　“拖欠众生债务誓愿还”的思想（诚信），就是“诸恶莫作，众善奉行”的一种拓扑变换。
　　有人说：“风水命理学是封建迷信，我压根儿就不相信”。
〖杨氏风水命理学〗，与相信不相信无关。杨氏宣称，《渊海子平》、《三命通会》、《沈氏玄空学》是数学著作，属于现代数学的分支——对应论和拓扑变换方法论的数学范畴。〖杨氏风水命理学〗的内函是一个知见问题。
下面举例说明之，如有一个人，手里握着一颗珍珠，问周围的人说，“你们信不信我手里握着一颗珍珠呢？”这就存在着相信与不相信的问题。如果这个人把手掌摊开，珍珠呈现在人们眼前，这就成了知见问题，与相信或不相信绝对无关联。杨氏希望，最好尽量多的人都能够明白，海水有湿性，人有命运，阴（阳）宅风水对个人有着极大的影响。这些都是铁一般的事实。

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