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緣生術數研究社【奇門學院】 → 發表回覆

主題標題: [轉貼]奇门用局的天文背景
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    文章一覽:[轉貼]奇门用局的天文背景 (新回覆在最前面,最多列出 6 個)  [列出所有回覆]
    緣生 發表於: 2005/03/30 02:11pm

    下面引用由龍遁2005/01/18 01:52pm 發表的內容:
    網間轉貼雷氏論文不少。緣生老站以前貼過一個雷氏關於奇門遁甲的論文小集。老站令人懷念啊。



    老站的內容總會在大家面前再次出現的^^
     
    power 發表於: 2005/01/19 01:24pm

    下面引用由龍遁2005/01/18 01:52pm 發表的內容:
    網間轉貼雷氏論文不少。緣生老站以前貼過一個雷氏關於奇門遁甲的論文小集。老站令人懷念啊。



    老站的确令人怀念啊!
    不知道里面的奇文妙文能否有机会再看看!
     
    楊國正 發表於: 2005/01/18 05:55pm

    下面引用由鳳翼2004/11/24 04:34pm 發表的內容:
    立足地球而言,归根到底,是地磁场的变化引起了四时冷暖的变化。洛书就是对地磁场变化规律的高度总结。奇门预测系统,模拟地球在宇宙中的运行过程,模拟万物发生、发展、变化的规律,必然遵循着“道法自然”的哲理。它的局数机理,建立在洛书九宫图的基础上,所以是对地磁场变化的准确而细致的描述。


    怪怪的哦!
    四時季節的變化是地磁場引起的?
    不是吧,應該是地軸傾斜的緣故,造成日照長短不一產生季節變化。
    至於洛書九宮是不是在描述地磁場的變化?
    有其他的論文支持這個論點嗎?
    我是有點懷疑洛書是描述地磁場?

     
    龍遁 發表於: 2005/01/18 01:52pm
    網間轉貼雷氏論文不少。緣生老站以前貼過一個雷氏關於奇門遁甲的論文小集。老站令人懷念啊。
     
    鳳翼 發表於: 2004/11/24 04:34pm
    源自:http://www.64gua.com/News/PreView.aspx?ID=2533
    奇门用局的天文背景  
    2003-7-27 22:37:26 三式研究  

    --------------------------------------------------------------------------------

    奇门定局,术家历来各有所宗。众说纷纭,学者莫衷一是。基于此,笔者斗胆提出管窥之见,乞方家斧正。

    《易》曰:“仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。”任何一门术数体系,都有其所赖以产生、发展的天文背景。研究术数学,必须首先弄清术数概念的天文背景,才能把握术数预测的实质而灵活运用之。这也正是探索奇门用局的途径。

    奇门遁甲,是基于“北斗-太阳-地球”所建立的一套立体的全息预测体系。奇门预测,定局至关重要,它直接影响到预测的准确率。而奇门流派中,有超接、置闰、拆补诸法,还有茅山道人的节气定局法,彼此都有很大的出入。究竟哪种定局方法最为合理?下面就从局数的天文涵义入手,逐一作以分析。

    我们知道,地球绕日公转,同时又自西向东自转着。东西南北并非一成不变,地球的运动轨迹(弹簧状的轮线)决定了东西方向的相对性。在自转和公转的共同运动中,在宇宙天体对地球的共同作用下,地球万物生长衰亡,生生不息。立足地球而言,归根到底,是地磁场的变化引起了四时冷暖的变化。洛书就是对地磁场变化规律的高度总结。奇门预测系统,模拟地球在宇宙中的运行过程,模拟万物发生、发展、变化的规律,必然遵循着“道法自然”的哲理。它的局数机理,建立在洛书九宫图的基础上,所以是对地磁场变化的准确而细致的描述。

    地球的公转产生节气的概念,而节气又是奇门体系中定局的关键,因此我们接着再来分析节气的内涵。从天文的角度来看,节气是根据日、月、北斗的阴阳变化而得来。每月中,日、月交会一次,谓之节;日、月、北斗交会一次,谓之气。每一节、气均表示了日、月、地球的位置与关系。廿四节气,实际上是地球在公转轨道上接受宇宙能量(主要是太阳辐射的能量)的突变点、敏感点。因为地球公转的速度时快时慢,这就造成了实际节气的长短不一:冬天一个节气不足十五天,夏天一个节气则超过十五天时间。节气是地球四时变化的标志点,决定地磁场大的环境变化。其中,二分二至四立之变化,是最明显的。奇门遁甲中,以四立二分二至为界,分布九宫。冬至、小寒、大寒起于一宫,夏至、小暑、大暑起于九宫,二至以分顺逆。其余每宫分布三个节气,顺宫类推。以节气来定地磁场的主旋律──局数。

    奇门预测,以干支纪历为原始坐标而建立自己的独特坐标体系。因此,我们应该研究的下一个概念,就是干支及六十甲子。在干支纪历中,年柱以立春见立春为度,月柱根据节气而定。因此,年柱和月柱实际是由地球公转决定的,而日柱和时柱则是由地球的自转引起的。由于地球的自转与公转并不能很好地吻合,所以干支纪历并不具有一般历法的功能,却具有标准尺和参照系的特殊作用。干支纪历,是立足于天体的普遍运行周期所规定的。其中,六十甲子作为一个独立的能量信息集团,其代表符号就是甲子,因此甲子蕴含着六十花甲的所有信息。奇门遁甲规定,日辰六十甲子中,每五天为一元,逢甲、己为符头。符头子、午、卯、酉为上元,寅、申、巳、亥为中元,辰、戌、丑、未为下元,上、中、下三元组成一个完整的节气。上元符头与节气经常不是同步到来的,有时候上元符头在前,谓之超神;节气在前,谓之接气。这就是奇门遁甲所说的超神接气,它是为了解决地球自转与公转产生的矛盾而制定的。超神接气就象一条松紧带一样,起着对局数和实际地磁场变化的调节作用。每五天为一元,即等同于六十时辰为一元,时辰中的甲子为符头。其实,这里仍是用六十这个周期。

    因为局数是基于地磁场的变化而设立的坐标系,它主要应该从地球公转的角度来考虑,所以选用局数的标准也应以节气为主。每过一节气,则要换一个主旋律,就象随着天气的变化我们的穿着也应发生变化一样。节气与节气的交替,质变也;一节三元之变,量变也。节气就象现实中的政府任期一样,决定现在谁来当政的问题。而上、中、下三元为一个节气内的局数调整,就象一界政府中的人员调整一样,整体场基本不变。

    节气交替中,四立二分二至之间的变化比较大,依九宫数定局,其余则依“阳进一,阴退一”的原则来换局。这样看来,置闰一说,自不足为凭。而用日柱的符头到来与否作为用局的标准,笔者觉得也不甚合理,因为每一节气长短并不是固定不变的,秋行夏令,岂不与常理有违?奇门系统是模拟宇宙时空运行的系统,自然必须与天道相符。相比较而言,虽然拆补局本身也有一定的误差(拟合误差),但我觉得拆补局较之置闰一派要合理一些。茅山道人的定局原则,以节气的到来为标准,打破日辰符头上、中、下三元之规定,固然也有一定的道理,但因需要专门的历法作为依据,于初学者而言是不太适用的。孰是孰非,尚需作进一步的探索。因为每一术数类别都是对时空某一分系统的全息对应,对时空运行规律的模拟,所以笔者觉得应该从天文角度入手分析,较为合理。 (雷向阳)

    (转帖)  

     


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