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緣生術數研究社【奇門學院】 → 發表回覆

主題標題: [轉貼]《干支星門問答》注解
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    文章一覽:[轉貼]《干支星門問答》注解 (新回覆在最前面,最多列出 6 個)  [列出所有回覆]
    konghuu 發表於: 2008/09/10 02:09pm
    不错的文章,有新意
     
    龍本逍遙我 發表於: 2008/03/30 10:39pm
    好文,我來頂!!!
     
    98713 發表於: 2006/11/29 09:26pm
    好文,我來頂!!!
     
    怀予 發表於: 2006/02/15 11:20am
    [這篇文章最後由怀予在 2006/02/15 11:21am 第 1 次編輯]

    《干支星門問答》注解

    《干支星門問答》注解

    重慶 陳劍/文

    按:《干支星門問答》原文,今天能看明白的人,可以說是十分稀少。該文出自《奇門法竅》卷二,《干支星門問答》是錫孟樨抄自明朝的一些奇門書,不是錫孟樨所作。但具體是哪本,何人所著,無從考究。

    另外說明的是,《奇門法竅》全書內容,系抄彙拼湊之作,且顛三倒四,自相矛盾,其八門超中宮而飛越者,以為獨得之秘,尤屬無稽之談,謬不可言。既曰八門飛越九宮,卻將轉盤奇門之占法,生吞活剝而堆砌之。直符入中,視節氣置於乾坤艮巽宮,天禽為直符,則八詐之小直符視節氣而置於八宮,卻又故意不說明白。奇儀星門按九宮飛加,八詐隨八宮旋轉,不倫不類,極不自然。

    《奇門法竅》前四卷絕大部分文字是摘自明朝古籍,多屬零星斷落,斬頭去尾,含糊其詞,雖然所抄不全徒增疑惑,但尚有部分奇門古法可尋到些蛛絲螞跡,《干支星門問答》即屬此類。故我將本文標點並按原意作簡單的注釋,或許對愛好者有所助益,瞭解一下什麼是“古法”。今每見有人宣說自己把奇門“泄了古來不傳的秘密”云云,多屬自己一時之想像與發明,並非古法。唵嘛呢叭彌吽! (www.cqchen.com)


    全文如下:

    問:“本數星門受克,而幹居旺地,是有始無終?凶中有救乎?”曰:“然哉!君可語數指出元機來。北有池,南有台,陰陽元理貴心裁,煉得三盤真氣候,風雲呼吸取諸懷。語畢無辭君莫厭,我將永別上天臺。”
    ——陳劍注:本數,即指某所起出之奇門一局。星門,星指天盤直符之星,門指人盤直使之門。元機、元理,元即是玄字,清時為避康熙帝玄燁諱,改玄作元字。三盤者,天盤、地盤、人盤。九星居上象天,九宮在下象地,八門在中象人,即上中下三盤也。

    又問,“本幹宜居旺地,倘庚臨時幹,數所最忌,宜衰不宜旺,日幹總是本身,宜旺不宜衰。”
    ——陳劍注:本幹,天盤旬首幹。如甲子旬占,視天盤戊,甲戌旬占,視天盤己。庚臨時幹,指占時為庚,即庚子庚寅庚辰庚午庚申庚戌六時。六庚時占,即是“時加六庚”,多為不吉,或旬首天干加臨旺宮,下雖臨庚,或可稍減。

    假如有人問病。“于符使上,既斷其大概之吉凶,複于本正時上看本幹陰陽,或起長生輪去,病到何宮?宮上有奇否?有庚否?得門否?宮下受迫否?不落旬空?一一看之如前,斷之自驗。”
    ——陳劍注:如甲時幹,則亥起長生順行,病在巽宮,乙時幹,則午起長生逆行,病在坎宮。此用十幹長生不用五行長生。

    又有人問婚姻。“宜看冠帶宮,冠帶具成人之禮也,占婚姻必看此宮。問初進之功名,宜看臨官。問遷職之功名,宜看帝旺。謀生、求祿、補廩、覓食,宜看養宮。產育、壽考,宜看長生宮。若配以十二天將,更得其精微。”
    ——陳劍注:俱以時幹如前順逆輪轉,尋冠帶臨官帝旺養長生之宮。十二天將者,言六壬課之十二天將,貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天後。配以天將云云,指東畫西,不可究詰。

    又曰:“四幹之下,各帶一支,看其沖合,地盤兩幹之下,各坐一宮,看其墓旺。墓旺所以驗吉凶,沖合所以驗動靜。凡事未發而遇沖則動,既發而沖則散;事未起而遇合則靜,既起而遇合則成,然又當以星門合看,不可執定。假如正時是乙卯,時坐專祿(乙祿在卯),乃為大美,若坐到坎宮,乃乙木之病鄉,其體必強旺,比如壯人,尚可支撐。若正時是乙亥,乃乙木之死地,又坐坎宮,則本身久已無氣,病必死,戰必敗,謀事不成。或正時是乙酉,酉本乙木之絕地,若坐到離宮,為絕處逢生,病藥而後痊,戰陣而後勝,謀事久而後成。若正時是乙卯,又坐到寅卯辰巳午未申諸宮,方為得地,最吉。假如正時是丙戌時(丙墓于戌),時幹入墓,若坐到巽宮,其下地支乃壬辰,辰戌一沖,墓庫已開,又為冠帶之鄉,做事先難後易,日久乃成。然又當以主飛流看合,方毫釐不差,以上指丙言也,餘幹可以類推。”
    ——陳劍注:四幹者,天盤直符宮上下二幹,人盤直使門宮內上下二幹,共四幹。地盤兩幹,即符宮使門內之地盤幹。主飛流者,主星、飛門、流宮也。

    問:“乙遇辛,丁遇癸,沖壞即成凶格,獨壬見丙為何不成凶格?”曰:“此皆諸書之誤也。蓋丁見癸即使門也,癸見丁即符宮也、直使門也。若宮吉門吉,稍見相沖,不為大害,宮凶門凶,見之大凶。更丁見癸,在值門,則我吉,蓋奇在我也。癸見丁,在使門,彼吉,蓋奇在人也,秘之。”
    ——陳劍注:甲寅旬中丁巳時,癸加丁,丁在彼,則彼吉。若他局中,人盤直使,丁加癸則我吉,癸加丁則彼吉。

    又問:“玉女守門此奇在人,何又為吉格?”曰:“守扉不過是陰私和合事,當因時而斷。”
    ——陳劍注:即使門加地盤丁奇。宋曾公亮等撰《武經總要》後集卷二十載:凡三奇遊六儀,《三元經》曰:“三奇游於六甲,利以宴樂歡悅,此時唯宜宴會,為喜樂之事。六儀者,六甲也,三奇者,乙丙丁也。謂乙丙丁游於六儀之上,甲子旬有庚午,甲戌旬有己卯,甲申旬有戊子,甲午旬有丁酉,甲辰旬有丙午,甲寅旬有乙卯。此為三奇遊六儀,又名玉女守門之時也。又按,《三元經》,即李靖《遁甲萬一訣》,宋元時尚有其書,元後已佚。明清時的遁甲書每載引《三元經》文字,實皆引自北宋楊惟德之《景祐遁甲符應經》。

    問:“詐吉門奇到,如時加六庚、六辛、六壬,可以出門否?”《傳》曰:“六辛、六壬有奇可出;時加六庚,雖有奇,不可出。”
    ——陳劍注:詐吉曰太陰六合九天九地,門曰開休生,奇曰乙丙丁。時加六庚、六辛、六壬者,即所用之時乃六庚時,六壬時,六辛時也。《傳》者,是一書名之略稱,《真傳》乎?《心傳》乎?不得而知。

    又問:“逃難藏身,使門既吉,符宮或有庚到,可以出門否?”曰:“逃難本身已有難,故可出,平居無事,斷不可出。”
    ——陳劍注:可從三奇三吉門出,如某方有吉門三奇詐又吉,不逢六庚,門宮迫制等諸凶格,即向此方出,或玉女華蓋下出。星受克,本身有難,門受克,家人財物失。有難占得六庚時,可出。平居無事占得六庚時課,不可出。飛克主,流克主,詐得玄白,儀逢六庚,乃大凶之數,若主宮得三奇吉門八詐又吉,不必出。

    又問:“使門不可出,可以出符宮否?”《傳》曰:“臨陣可背,出門則不可也。倘本星受克,即背亦不背,當秘記之。”
    ——陳劍注:直符宜背不宜對,《釣叟歌》載“天乙之神所在宮,大將宜居擊對沖,假令直符居離九,天英坐取擊天蓬。”臨陣,背直符而擊其沖,有難逃亡突圍,則不可往直符方衝擊,必凶。有雲“急則從神”,從天上直符或地下直符方而逃者,實謬不可言!六壬兵占“急出從神”雲:“急密發兵從吉神,私門卯下用機深。旺與克玄方莫去,須向天罡與太陰。”占者用兵遣使約戰,此正體也。設未陳之先,卒有不虞,則急速發兵應之,當統兵向六合與太沖下以備。六合為私門,太沖卯也。至於旺方與克我之方,玄武所立之方,都不可往,宜往天罡、太陰之下。蓋知“神”者,並非奇門中天上地下之直符也。第二個“背”字,當是“吉”字之誤。

    又曰:“出三奇三吉,以發兵時言也。背天罡、亭亭、月建、遊都、雷公等法,以臨陣言也,各用有准。”
    ——陳劍注:發兵與臨陣,取用不同,今人多混為一談。天罡、亭亭、月建、遊都,皆六壬術,非奇反閘非遁甲。雷公,即建除家之青龍。緣明堂之左有青龍,宰相之象,是震宮也,震為雷為龍,故曰青龍,又名曰雷公。

    “門數既占矣,三奇不到使門,奈何?”曰:“奇到出奇,不然向天上而去,如庭中六步,郊外六丈是也。”又問:“與眾兵出乎?抑獨自出乎?”曰:“庭中自出,郊外同出也。”
    ——陳劍注:六步六丈者,言“玉女反閉局”之法。

    經曰:“凡動作營為,得三奇到方吉,到宮不拘年月禁忌厄煞皆退避,化凶為吉。”《傳》曰:“地下三奇避八卦,即庚丁墓醜,乙丙墓戌之類是也。”《傳》曰:“支煞看使門,幹煞看符宮,幹為天煞,支為地煞,凶多吉少。倘所到之煞甚凶,得三奇可解,遇天罡亦可解。倘三奇在地下,與諸煞同處,諸煞遠避,應無災害。如三奇在天上,忽然加臨,諸煞起而複退。”
    ——陳劍注:地三奇一坐五日,與諸煞同處,諸煞馴服,天上三奇乃忽然加臨,諸煞起而複退,地下三奇如有司恒居,熟習人每不知畏,天上三奇如巡方,一時曆一宮,而奸宄聞風遠遁,故地下三奇終不若天上三奇之靈應也。

    問:“四隅每一宮有兩支落位,如使門落在艮宮,還看醜宮地煞,還看寅宮地煞,抑兩宮俱看否?”《傳》曰:“本時支屬陽,則看陽宮;本時支屬陰,則看陰宮。故曰:‘陽與陽比,陰與陰比’是也。如杜門到兌宮,是主門被流宮所克了,問行人似乎不來,然杜門逢克則開,欲金旺必到,秘之。八門可以意推。”
    ——陳劍注:地煞即神煞,如乾宮戌亥二支,艮宮醜寅二支,巽宮辰巳二支,坤宮未申二支。陽時看戌寅辰申支所得神煞為何,陰時看亥醜巳未支所得神煞為何。

    《傳》曰:“生門土也,死門亦土也,土雖同而異用,一生氣,一死氣,所以異也。如杜門、傷門皆木也,而用亦異,杜則重而輕,有缺反輕,杜則閉而不出,傷則受而可救。如兌金克傷門,問病主刀箭瘡刃,或嗽,或膿血,或肝病之類是也,乾金主克傷門,或跌打,或石壓,或登高而墮,或肝病,或嗽症於傷寒之類是也。遇木旺金衰不妨,金旺木衰必死,金衰木旺亦死。如兌金克杜門,或腹脹,或骨梗,或膈噎,或便閉,逢木衰金旺,則痢疾嘔血之症,必死,木旺金衰,雖重不妨。八門由是類推無失也。”
    ——陳劍注:符受克,應在臟腑,使受克,病在四肢。星受克,其病重,重在裏,門受克,其病輕,輕在表。又當審其衰旺,察其吉凶。

    問:“五行首重衰旺。三月建辰,應土旺,又三月乃清明節,系卯木司令,應木旺,果否?”《傳》曰:“依奇門則木旺,依節氣則土旺,兩者宜兼用。如生門直符,則木不能克土;傷門直符,則木又能克土,蓋二旺因乎直符,萬不可易。”
    ——陳劍注:建辰之月,若直符乃天任,直使即生門,則八宮之中,木不能克土。若直符乃天沖,值使即傷門,則八宮之中,木又能克土。故曰二旺因乎直符。

    又曰:“若遇杜門如何?”曰:“微有所別。”
    ——陳劍注:若是天輔杜門符使,則木略勝。

    又曰:“死門、生門均一土也,衰旺還同否?”曰:“生旺春夏,死旺秋冬。”
    ——陳劍注:如是。

    又問:“天禽寄天芮,衰旺同否?”曰:“天禽雖寄西南,實居中宮,無分陰陽,遇辰戌醜未月,則皆旺矣。”
    ——陳劍注:如是。

    問:“人有病,生死未判,還看生宮,看死宮?”曰:“少年看生宮,老年看死宮,有奇到宮者,不迫乃吉。”問:“沐浴何謂也?”曰:“沐浴者,欲發未發,機將露之意也。”問:“何為絕?”曰:“絕看甚多。絕者,生氣盡無,訂交遇絕則財進而疏,婚姻遇絕則情反而逆,觸類而通,何求不可?且此中更有妙處,符宮之幹為主,使門之支為客,胎旺同推。”問:“帝旺何義?”曰:“假如婚姻遇帝旺,在男得休而成吉,女亦強良而助家。陰乾得之應女,陽幹得之應男。落空亡,則為假婚,遇空亡而成守扉,斷然是野合。”問:“養字其意何?”曰:“養包得多,求謀活計皆可類推,不能盡述。”
    ——陳劍注:訣雲,“尋宗問祖看生方,覓食求糧養處藏。冠帶婚姻占伉儷,臨官始任卜行藏。沐浴原為休息地,絕神起廢卻堪傷。功名遷擢當言旺,子息繁滋胎位詳。遇疾病中審沉瘥,臨刑死上察存亡。衰知國勢艱危甚,墓識箕裘墜與昌。”凡祖業壽考,宜看長生宮。求糧覓食、營謀生計,宜看養宮。休息閒居,宜看沐浴宮。婚姻成否,宜看冠帶宮。問始進之功名,宜看臨官宮。問升遷之功名,宜看帝旺宮。尋醫覓藥,宜看病宮。子息胎產,宜看胎宮。若病重將危、臨刑不赦,宜看死宮。國亡家破、營謀恢復,宜看絕宮。式微羸弱,宜看衰宮。風水墳墓,宜看墓宮。各于其宮上一一詳看,有奇否,有庚否,得門否,得詐否,宮不受迫否,不落旬空否,及刑沖休旺驗之,則吉凶較然。

    問:“假如本幹坐落之宮既得生旺,而本幹所帶之支乃是衰絕,吉凶取用何如?”曰:“干支十二有棄取,符使加臨如聯珠。逢帝旺絕雖難用,只看坐宮不看支。須知來意應其方,不因符使因其餘。舉將出兵逢帝旺,指揮妙算亂能除。若還逢絕又逢衰,片甲不回居墓衰。星奇既得幹逢絕,有始無終真奇哉。”
    ——陳劍注:本幹者,旬首天干也。須視天盤旬首加臨何宮,有詩為證:“本幹遇喜是生宮,旺地臨之百事隆。冠帶臨官俱是吉,病衰死墓不堪逢。胎神含貞機始露,養神落處見屯豐。人情遇絕交誼斷,沐浴臨財一洗空。”只看坐宮不看支也。星奇既得,卻臨絕地,主有始無終。占人來意者,僅視其人來方,不論符使也。

    問:“天蓬星利於亥子月,春夏將兵不利,倘春夏月直蓬是水,而飛門是景,乃水克火也,可以用兵乎?”曰:“蓬雖能克景,總是無力耳。”又問:“遇子日子時,何如?”曰:“稍差勝,符使雖分先後而斷,符吉主應先凶而後不利,符重門輕,以數言也;門重符輕,以出兵時言也。若星門並吉而格未吉,吉中有凶,星門最凶而格最吉,凶中有吉。符為父,使為母,符受克則父亡,使受克則母亡。又符為本身,使為妻子,生克亦同推。而符為天,使為地,符為君,使為臣,同推。流宮生主門,屬土,主增田土;屬金,主增財帛;屬木,主增房宅;屬火,主增文章;屬水,主增秀士。”
    ——陳劍注:天蓬者,指主星也。以數言,指占卜,出兵時,指選擇。主門者,人盤直使也。流宮者,直使所臨之地盤八宮也。何以分其父母妻子兄弟叔伯本身?當從九星八門兩分而細推之。

    問:“八詐一盤緣何把十二天將折去幾位,又把九天九地貴人直符插入內中,是何主見乎?”《傳》曰:“十二天將所以配十二地支也,八詐所以配八宮也。”
    ——陳劍注:于意雲何?八詐之名目,所以配八宮,究不若六壬十二天將之精准自然。九天九地二名詞,始見於《孫子兵法》,彼似不作奇門中之九天九地解。

    問曰:“假如星門直符詐得白虎,可無妨否?”曰:“有害,其中吉凶當隨八詐配以六壬所落宮位斷之。”
    ——陳劍注:奇門乎?六壬乎?故六祖曰:“下下人有上上智,上上人有沒意智。”

    又曰:“傷門直符詐得九天可有害否?”曰:“最吉,九天九地前賢未曾分剖,總之所到皆吉,大抵九天九地則天地於我無不大其覆載,有何不吉?”又曰:“倏為吉,倏為凶,倏為我用,倏為彼用,人不知,神不測,天地莫能窺,其微乃謂之詐。蓋八詐之中,惟九天、九地、太陰、六合為吉,餘皆凶,然詐凶而星吉奇到者,不妨。又一等詐雖凶,我星門克彼者,亦不妨,彼不居旺令者,亦不妨,如不得星門,又逢凶詐剋星門者,乃為大凶。假如我坐天任,生門詐得元武,宜防小人盜賊,然土能克水,雖有小人,不足為害,彼居旺令者,若我居囚死,稍畏之。星門克主門,得地者吉。又八詐之生克,須以我星門同敵之門宮合看。”
    ——陳劍注:星者主星,門者主門。螣蛇朱雀屬火,太陰九天白虎金,六合屬木,玄武屬水,九地勾陳屬土。


    -=-=-=-=- 以下內容由 怀予2006年02月15日 11:27am 時新增 -=-=-=-=-
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