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主題標題：『轉貼』少林寺達摩禪師與六祖之事迹

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wingwing 發表於： 2007/10/28 04:57am

多謝dada 貓貼的topic。撩起我的興趣。 ^___^

禪宗第一祖為佛陀十大弟子之一，迦葉尊者。代代單傳。達磨祖師是禪宗第二十八祖菩提達磨者。達磨祖師為首來中國傳化的禪宗祖師，因此為東土初祖，東方禪宗第一祖。

以下推薦給對禪學、禪宗感興趣的朋友：

1993年由爾東陞、爾冬陞、陳松勇、午馬主演的《達摩祖師傳》。影片中有很多啓發智慧的話和契機。拍得非常好。dada貓文章内關於達摩祖師的内容也在影片中重現。

記錄六祖慧能大師淋漓盡致禪宗思想的《六祖壇經》。

記錄達摩祖師一針見血的教誨的《達磨大師四行觀》，《達摩大師血脈論》，《達磨大師悟性論》，《達磨大師破相論》。

dddada 發表於： 2007/10/26 09:37pm

少林功夫舉世稱著，亦有云萬法歸宗少林，但人稱達摩是禪宗始祖。

究竟有沒有達摩其人？事迹如何？坊間有不同傳說。

現今，嵩山少林寺仍有「面壁岩」（面壁石），相傳達摩祖師在此面壁九年，日子有功，身影在岩壁可見。

前人王士嵩詩云：折蘆浮渡江，震旦揭真諦。心非轉法輪，義不立文字。九年面壁人，寂寂緣底事。石中一片影，參取西來意。

詩中所謂「折蘆」，源自坊間傳云達摩「一葦渡江」，乃踏着一根蘆葦，渡江離開梁朝往北魏，這是字面上的誤解。查實，「葦」是一艘小船，達摩撐着小船北上宣導佛理。

由於這一誤解，導致坊間繪畫的達摩畫像，其中有腳踏一根蘆葦，在茫茫江水中悠然自得的景象。

歷史記載，天竺香至王第王子達摩（又稱達磨），飄洋過海，經過三年海程，於我國南北朝梁武帝蕭衍大通元年（公元527年）到達廣州，首先在光孝寺講經。梁武帝得知此事，派人接他到建業研討佛理。

梁武帝修為小乘漸悟，達摩是大乘頓悟，各有不同，話不投機，達摩再北上。

　梁武帝是出名虔誠信佛的帝王，《聲律啟蒙》中的「一、東」韻亦有云：「梁帝講經同泰寺，漢皇置酒未央宮。」也就是說，梁武帝經常在同泰寺演述佛經，更曾三度捨身為僧，滿朝文武百官募捐贖他，藉此替同泰寺籌款。

　後世津津樂道達摩傳授「易筋經」，據說是達摩見少林僧人體弱，皮黃骨瘦，遂授「易筋經」教導僧人做運動。後人乃稱達摩為少林武藝鼻祖，並把「易筋經」神化至功能脫胎換骨。查實，此「經」只是柔軟體操，部分動作與瑜伽相近似。所謂達摩面壁九年，不言不語，其實是誤會。

　達摩所修大乘禪法，名曰「觀壁」。達摩所證，則真俗不二之中道。壁觀者喻如牆壁，中直不移，心無執着，遣蕩一切執見。中道所詮，即無相之實相。以無着之心，契彼真實之理。達摩禪法，旨在於此。達摩來華，攜有釋迦牟尼衣缽，為禪宗初祖，遞相傳授二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，一代代傳授下去。世俗所謂「衣缽傳人」是也。何以「衣缽」只傳至六祖，便不再傳下去？卻原來是達摩早有曉示。

　《六祖檀經》記載：一日，六祖與徒眾說偈，說是據先祖達摩大師付授偈意，衣不合傳，偈曰：「吾本來玆（音元）土，傳法救迷情；一華開五葉，結果自然成。」也就是說，衣缽傳了五代，便不再傳下去。世稱達摩武功蓋世，但五個衣缽傳人竟完全不懂武藝。

　廣州西關下九路有一地叫「西來初地」，地名如此古怪，一般不明所以，查實與達摩有關。事緣當年達摩抵華，便是在此登岸，所謂「西來初地」，乃指達摩西來首先到達登岸的地點。達摩到廣州後，在光孝寺弘法。

　廣州光孝寺是廣東最古老建築物之一，五羊城俗諺有云：「未有羊城，先有光孝。」據廣東地方文獻記載，光孝寺原址是西漢時南越王趙佗第三代孫趙建德的故宅，附近一帶為秦末南海尉任囂的墓地。

　光孝寺還有有一流傳甚廣的故事，相傳六祖慧能是在寺內菩提樹下剃度的。

　且說六祖慧能俗姓盧，廣東新州人，幼年喪父，靠伐薪賣柴養母。其後獲五祖弘忍收於門下，安置於寺內碓（音對）房做樁米和尚。

　一日，五祖着門下弟子，以本心般若之性，各作一偈，以呈所悟。若悟大意，便付以衣缽為第六祖。

　上座弟子神秀，作一偈，曰：「身是菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，莫使有塵埃。」一時之間，頓為全寺僧人傳誦；慧能聞有此偈，亦想誦讀。但慧能這一樁米和尚不識路，求一位未受足戒小和尚帶往看神秀所寫；唯是慧能目不識丁，剛好遇着江州佐史張日用，遂求張別駕誦讀。

　慧能聽罷，說自己亦有一偈，請求張別駕代書壁上。張別駕提出條件：「汝若得法，先須度吾。」慧能首肯，偈云：「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。」

　五祖弘忍，在全寺僧眾不知之下，三更授法，便傳頓教與衣缽給慧能，乃為六祖。

　五祖傳以衣缽時，並解說當年達摩初到東土弘法，為世人所未信，因而傳此衣缽以示信實，代代相繼相承，正法則是以心傳心，由個人自己領悟開解。自古以來，眾佛只傳授自性本體，眾大師也只密付自性本心。

　五祖更告誡慧能：「衣為爭端，止汝勿傳！若傳此衣，命如懸絲。」這清楚明確告訴慧能，衣缽是爭奪的禍端，傳至你便不要再傳下去；如果再把這衣缽傳下去，必然會發生危及性命的禍害。最後，五祖並叫慧能趕快離去，免遭禍害。

　由達摩初祖起，為何只傳至六祖？問題至此有了答案。

　且說六祖慧能遵言離寺，五祖送到九江驛，二人上船，沿江而去。五祖親為搖櫓，六祖乃請五祖休息，說道應是弟子服其勞。但五祖卻說：「合是吾度汝。」六祖聞言對曰：「迷時師度，悟了自度；度名雖一，用處不同。」

　師云：「應該是我度你。」弟子言：「迷時由師父度，悟了要自己度。」弘忍、慧能兩師徒，一言一答，涵蘊禪機。

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